Ahora, en Judas, es otra cosa completamente diferente. La justicia no es el punto en Judas; ni siquiera la forma en que Pedro lo trae. Judas no lo mira para caminar personalmente, aparte de la ruina de aquellos que lo abandonan. Simplemente muestra que es algo necesario para cada santo. Si un hombre no lo tiene, no es un santo en absoluto. Pero Pedro lo ve en su Segunda Epístola de una manera grande entre el pueblo de Dios, ya sea que ellos como Su pueblo caminen con rectitud, y más particularmente si los maestros son indiferentes a la justicia y están favoreciendo la injusticia. Por lo tanto, su Segunda Epístola se dirige más fuertemente a estos: los falsos maestros, quienes, no contentos con ser personalmente ellos mismos, alientan a otros a una falta similar de justicia. Ahora bien, eso no es lo que Judas toma en absoluto, aunque hay mucho que es común a ambos. No podía ser de otra manera.
Judas mira a la gracia. No hay nada como la gracia, pero ¿qué pasa si se abusa de la gracia? ¿Qué pasa si la gracia es abandonada? ¿Qué pasa si la gracia se convierte en libertinaje? Eso es lo que Judas toma. En consecuencia, su Epístola es una de las más solemnes de la palabra de Dios. Sólo hay uno que es más Juan. Juan mira no sólo la desviación de la gracia, sino la negación de Cristo, del Padre y del Hijo. Bueno, es imposible concebir algo peor en las Escrituras que negar la gloria de Aquel a cuyo nombre pude haber sido bautizado, y a través de quien he profesado recibir toda bendición que Dios podría dar. Después de todo eso, para que un hombre sea inducido por su intelecto, o por cualquier causa, a negar al Señor, a negar que él era el Cristo y el Hijo de Dios, no hay nada más mortal, no hay nada más terrible que el estado de tal persona; y esto recayó en la suerte de aquel que más amaba al Señor: en Juan, para escribir sobre él. Para que veas que hay una hermosa propiedad en todo.
Versículo I.
“Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago, a los que son (no exactamente, “santificados” sino) amados”. Esto puede sorprender a muchos que han estado acostumbrados a la Versión Autorizada, pero no se trata de lo que hemos estado acostumbrados, sino de lo que Dios escribió. La Versión Autorizada es admirable. Nuestros traductores no confundieron el significado de la palabra griega en el texto que tenían ante ellos, pero el texto que tenían era el texto común, y este texto es tan defectuoso en su forma como la versión común en inglés. Ese texto fue transcrito por varias manos diferentes, y si la escritura no era muy clara, siempre había una tendencia a cometer errores.
He tenido un trato de escritura pasar por mis manos, pero casi no veo ninguno donde no se haya cometido algún error. Particularmente, si la escritura es una copia de otra casi siempre es así, y más particularmente si el hombre, cuyos pensamientos y palabras son copiados, está por encima de la gente común. La forma de encontrar el mejor texto es subir al más antiguo de todos, y comparar el más antiguo de todos con las diferentes traducciones hechas en la antigüedad, y si estas coinciden, entonces tienes la correcta. Pero a menudo no están de acuerdo, y luego viene la pregunta: ¿Cuál es la correcta? Aquí la pregunta más importante es el Espíritu de Dios. Nunca podemos prescindir de Él, y la forma en que el Espíritu de Dios guía a las personas que realmente están no solo morando en Él, sino que es guiada por Él, ¿expresa la corriente de la Epístola? ¿Cae con la línea de la escritura del apóstol?
Bueno, usted ve que la palabra “santificado” puede ser correcta en sí misma, pero la palabra aquí debería ser, “a los que son llamados amados”, &c. Usted observa que la palabra “llamado” aparece al final del versículo. Esa palabra “llamado” es muy enfática. Luego los describe de dos maneras diferentes. Primero, aquí, en la A.V., está “santificado”, pero como ahora generalmente acepta aquellos que han estudiado el texto completamente, es “amado en Dios Padre”. “In” es muy a menudo equivalente a (de hecho, es una expresión más fuerte que) “by”. Pero ahora lo doy literalmente, “amado en Dios Padre”. Me confieso a mí mismo que esa lectura no sólo es la más antigua, la mejor aprobada por los testigos más elevados que Dios nos ha dado de Su palabra, sino bellamente apropiada para la Epístola. La seguridad de ser “amado en Dios el Padre”, o “por Dios el Padre”, adquiere un valor especial bajo dos conjuntos de circunstancias. Si soy un hombre joven, muy joven en la fe, cuando uno está probando la persecución del mundo, el odio de los hombres, los judíos llenos de celos, los gentiles llenos de desprecio, y ambos animados por el odio contra el Señor y los que son del Señor, qué consuelo es saber que somos “amados en Dios el Padre”. Esa es la forma en que el apóstol Pablo se dirigió a los tesalonicenses como una compañía, y la única a la que se dirigió de esa manera. Estaban experimentando persecución, no de manera gradual como lo habían hecho la mayoría de las otras asambleas, sino desde el principio, desde su conversión. Sabemos que el apóstol mismo tuvo que huir debido a la persecución que se había establecido allí. “Estos hombres que han puesto el mundo patas arriba también han venido aquí”, y se hizo una acción mortal sobre ellos, y así el apóstol tuvo que escapar. La iglesia allí tuvo que soportar la peor parte, y en la primera epístola que Pablo escribió, la Primera a los Tesalonicenses, que fue su primer escrito inspirado, encontrará que tal es la manera en que los describe. “Pablo, Silvano y Timoteo a la asamblea de Tesalonicenses en Dios [el] Padre y Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses 2:1). Y que esto fue cuidadosamente querido significa lo demuestra la misma presentación de la verdad en el versículo inicial de la Segunda Epístola, donde encontramos que todavía había persecución y el peligro de que fueran sacudidos por esa persecución, y el error que había llegado a través de falsos maestros que se aprovecharon de ello para pretender que “el día del Señor” estaba realmente sobre ellos, haciendo creer que esta persecución fue el comienzo de ese “día”, y tan alarmando enormemente a los jóvenes creyentes allí.
Por lo tanto, el apóstol tuvo que escribir una segunda carta para establecerlos claramente en la brillante esperanza de la venida de Cristo, y en la verdad inferior del día del Señor. Bueno, en esa Segunda Epístola tenemos “Pablo y Silvano y Timoteo a la asamblea de Tesalonicenses en Dios nuestro Padre y Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2:1). Ahora concibo que el objeto del Espíritu de Dios allí, por el apóstol, era, que como eran tan jóvenes y estaban tan expuestos a tal asalto contra sí mismos, que le recordó al apóstol el asalto que se había hecho sobre él y sus amigos, que deberían ser consolados por el recordatorio de que estaban “en Dios el Padre”. ¿Qué podría perjudicarlos si ese fuera el caso? El apóstol no se habría aventurado a decir tal cosa. Nadie en la tierra lo habría hecho. Fue Dios quien inspiró al apóstol a hacerles saber ese maravilloso consuelo. Hay muchas personas que leen esto y no obtienen ningún consuelo de ello, porque no se lo aplican a sí mismos. No tienen idea de lo que significa. Recordarán que Juan escribiendo en su Primera Epístola separa a la familia de Dios en tres clases: los padres, los jóvenes y los bebés (porque yo doy la última palabra como debe ser literalmente). Todos son “hijos” de Dios, pero los bebés son los jóvenes de los hijos de Dios. Los jóvenes son los que han crecido, y los padres son los que son maduros y están bien establecidos en Cristo. Bueno, es a los niños, y esto nos ayudará a entender lo que he estado diciendo, que les dice: “Os escribo, bebés” (la fuerza completa de la palabra), “porque habéis conocido al Padre” (1 Juan 13).
Bueno, así es con esta joven asamblea en Tesalónica. El Espíritu Santo lo describe como “en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo”.
En Judas tenemos el otro lado. No son santos jóvenes ahora. Está dirigido a santos comparativamente antiguos. Puede haber jóvenes entre ellos; Habría tal sin duda. Pero él los está viendo como si hubieran pasado por un mar de problemas y dificultades, y los está preparando para algo aún peor. Él, por así decirlo, las cosas no van a mejorar, sino a empeorar, y va a terminar en la aparición real del Señor en el juicio, y lo que es más, la misma clase de personas que han de ser los objetos del juicio del Señor cuando Él acuñó, ya se han colado en la iglesia, Y eso es algo muy solemne, y podría ser alarmante a menos que la gente fuera bien leída y basada en la verdad, y en el amor. Por lo tanto, escribiendo en un momento relativamente tardío (no temprano como en el caso de los tesalonicenses, sino tarde), Judas escribe en estos términos: “a los que son llamados”. Usted observa que transpongo esa palabra, que está un poco estropeada por la interpolación de la conjunción “y” antes de “llamado”."A los que son llamados, amados en Dios Padre y preservados”. No es exactamente “preservado en”. Puede ser “por” o “para”. Estas son las dos alternativas para esa palabra. No veo cómo puede estar “en”; para que veas que difiere un poco de lo que leemos aquí. Trae otra idea, y es perfectamente cierto de cualquier manera. Somos preservados por Cristo, y somos preservados para Cristo. No he decidido cuál de los dos en este caso es correcto, porque ambos no pueden ser la intención del Espíritu de Dios. Una debe ser correcta en lugar de la otra, pero no puedo decir que mi juicio aún esté formado en cuanto a la elección de estas dos preposiciones, si debe ser “preservada para Jesucristo” o “por” Jesucristo, siendo Él el gran que nos guarda. Pero en cualquier caso, cuán bellamente se adapta a un momento de peligro adicional, y de peligro también que no estaba justificado decir que pasará: Decimos que la tormenta arrecia ahora, pero el sol brillará en breve. No, debe ser esa oscuridad de oscuridad del mal que ahora viene entre los profesores de Cristo para volverse más y más oscura hasta que el Señor venga en juicio sobre ellos.
Bueno, cuán dulce es la seguridad, “amado en Dios el Padre, y preservado por (o, para) Jesucristo” (de cualquier manera está lleno de brillo, y el Señor puede darnos para aprender algún día cuál de los dos pensamientos es Su significado). Pero ahí está, y lleno de consuelo y dulzura, y eminentemente adecuado a las circunstancias retratadas en esta Epístola.) y cualquier epístola en el Nuevo Testamento, una epístola que muestra la partida de los cristianos, es decir, de los cristianos profesantes, aquellos que alguna vez se pensó que eran tan buenos como cualquiera. A veces las personas que se alejan son aquellas que han sido muy brillantes. No debería sorprendernos por ello. No siempre es la mejor fruta la que madura más rápidamente. A veces se pudre muy pronto. Este es a menudo el caso con aquellos que parecen tan brillantes a la vez.
Recuerdo que me sorprendió esto en el caso de una mujer joven en la Isla de Wight, hace unos cuarenta años. Charles Stanley, nuestro querido hermano, en su celo por el evangelio estaba algo en peligro de imaginar que las personas se convirtieran cuando no lo eran. En momentos de avivamiento, las personas a menudo tienden a deslizarse: sus sentimientos se mueven, se ven afectados. Según la palabra del Evangelio, “oyen la palabra, y anon con alegría la reciben; sin embargo, no tienen raíz en sí mismos, sino que permanecen por un tiempo, porque cuando surge la prueba o la persecución a causa de la palabra, inmediatamente se ofenden” (Mateo 13:20, 21), para que no nos sorprendamos. La joven de la que hablo trabajaba en una tienda, y me llevaron a verla como una de estas conversiones. En un momento me aseguró que el anciano se había ido, “muerto y enterrado” y otro lenguaje similar que usó. Todo esto habría sido muy dulce si hubiera habido algún sentimiento espiritual real; Pero ella simplemente había captado la verdad en su mente, en el mejor de los casos.
Ahora, un verdadero converso habiendo confesado la verdad de Cristo por primera vez, sería grandemente probado por muchas cosas, fallas, defectos, etc. El alma de tal persona se alarmaría mucho al pensar que, incluso después de haber recibido a Cristo, encontró tan poco que respondiera a su amor, tan fácilmente traicionado en ligereza o descuido, o en prisa de temperamento y tantas dificultades que un joven creyente es probado. Pero la joven de la que he estado hablando no tenía conciencia de nada en absoluto. Todo lo que tenía era simplemente una idea intelectual de la verdad que le parecía encantadora, y es encantadora. Es como los descritos en Hebreos 4: “han gustado la buena palabra de Dios”, y ahí están, “iluminados por la gran luz del evangelio, sin haber nacido verdaderamente de Dios. Puede haber una acción poderosa del Espíritu de Dios, y puede haber todo esto sin haber nacido verdaderamente de Dios. Las personas que realmente nacen de Dios generalmente son probadas, y hay un gran sentido del pecado, y tienen que aprender su impotencia. Todo esto es una experiencia muy dolorosa y es a este estado que el consuelo del evangelio aplica el conocimiento del perdón total y la limpieza de todo lo que soy; no solo a pesar de lo que somos, sino por lo que somos, por todo lo que Dios nos ha dado: una nueva vida donde no hay pecado. Nunca hay nada como este verdadero consuelo, excepto en aquellos que han sentido la necesidad de él, y ese sentido de necesidad es lo que acompaña a la conversión a Dios. Los santos del Antiguo Testamento estaban en ese estado, y nunca salieron de él. Los santos del Nuevo Testamento comenzaron con la conversión y llegaron a la bendición que era imposible con la ley, porque la poderosa obra de redención no se había hecho. Pero ahora está hecho, y ¿podemos suponer que no hace una diferencia esencial para un creyente del Nuevo Testamento? ¡Pozo! “Si alguno es ignorante, que sea ignorante."Aquí tienes este consuelo inestimable para aquellos que han pasado por experiencias tan serias y que han demostrado su propia debilidad al enfrentarlo, la responsabilidad de ser afectados por apariencias que no llegan a nada. Palabras justas y suaves donde no hay realidad en absoluto, hay lo que es tan difícil. Y la Epístola muestra que la gente va a empeorar que eso.
(continuación de la p. 203)