PERO, como hemos visto, estos no son todos los pecados a los que se hace referencia aquí. Hay una marcada diferencia. Hay un carácter de iniquidad en el que estos ángeles cayeron, con Satanás, y por lo tanto una clara diferencia en su perdición. Estos ángeles cayeron en una iniquidad muy peculiar, de la que se habla de manera general en Pedro, pero de una manera especial en Judas. Fueron puestos bajo cadenas de oscuridad y no se les permitió salir de su prisión. No son los ángeles que nos tientan ahora. Hicieron su mal trabajo poco tiempo antes del diluvio. Ese hecho le da al asunto un carácter muy solemne. Si la gente quiere saber cómo se hizo, eso no lo sé, pero ustedes están llamados a creer, tanto como yo. Lo que Génesis 6 dice es que había “hijos de Dios” en la tierra en ese momento que actuaron de una manera contraria a todo en relación con Dios, y que era tan ofensiva para Él que Él no permitiría que la tierra continuara por más tiempo, y eso es lo que provocó el diluvio. Sin duda también hubo una iniquidad general en la humanidad que trajo ese diluvio sobre ellos. El hombre era muy corrupto y el hombre era vil, pero además de eso había esta terrible violación de las marcas que dividen a las criaturas de Dios de alguna manera misteriosa para que Dios destruyera completamente todo el marco de la creación, y pusiera fin a ellos y a su descendencia, para que todos ellos perecieran. Eso es lo que ocurrió allí. Por supuesto que me dirás que no podían perecer absolutamente. No, admito que estos ángeles no podían perecer más que hombres como tú; pero esto es lo que Dios hizo con aquellos ángeles que se comportaron de esa manera tremendamente malvada. Se convirtieron en prisioneros, fueron puestos bajo confinamiento, no como Satanás y su hueste que nos tientan hasta el día de hoy, pero a estos ángeles en particular ya no se les permitió tentar a los hombres. Habían hecho demasiado, y Dios no permitiría que estas cosas continuaran por más tiempo, por lo tanto, hubo esta poderosa interferencia en el momento del diluvio. No sólo las cosas que generalmente infligen a los hombres. Estas son las palabras: “Ángeles que no guardaron su primer estado”. Su caída fue una desviación de su primer estado. En este mismo caso, Satanás no lo había hecho, ni tampoco los ángeles que cayeron con Satanás. Pero este es otro tipo de iniquidad que causó este diluvio. Estos ángeles dejaron su propia habitación y prefirieron tomar su lugar entre la humanidad para actuar como si fueran hombres en la tierra, y en consecuencia, Dios ahora los ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad hasta el juicio del gran día. Nadie puede decir que esto es cierto para Satanás y su ejército, pero si la gente piensa esto, no veo cómo pueden leer estos versículos y darles tal significado. Satanás será arrojado al abismo por mil años, pero estos años no se agotan hasta que llegue el juicio del gran día. Entonces serán juzgados eternamente.
Lo que hace que el asunto sea tan sorprendente es que Judas compara esta conducta, y esta terrible oposición a todos los puntos de referencia que dividen a los ángeles de la humanidad, con Sodoma y Gomorra. Sabemos que la enormidad de esta maldad excedió incluso la de todas las personas malvadas. Así que esto es lo que los lleva a una posición con Sodoma y Gomorra: “Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades que los rodean de la misma manera que estos, entregándose a la fornicación y persiguiendo carne extraña, se presentan como ejemplo, sufriendo venganza de fuego eterno”.
Cuando volvemos a Pedro y vemos lo que tiene que decir sobre este asunto, es: “Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron”. Pedro no va más allá de eso. Por supuesto que sabemos cómo pecaron, eso es lo que Judas investiga. Pero aquí en Pedro es general: “ángeles que pecaron”. Los arrojó al infierno y a las tinieblas, pero esa descripción no se aplica a Satanás y a su hueste. Por lo tanto, parece que hubo dos caídas diferentes de ángeles; uno, Satanás y sus seguidores montándose en el orgullo de sus corazones a Dios, el otro, estos ángeles hundiéndose en la maldad de su corazón al hombre, al hombre en una condición muy baja. Por lo tanto, la diferencia es más marcada. Dios “los entregó a cadenas de tinieblas para que fueran reservados al juicio, y no perdonó al viejo mundo”. Hay una conexión entre las dos narrativas, ya que es casi al mismo tiempo. Pedro marca este mismo punto y lo pone junto con el trato de Dios con los ángeles. Este punto es completamente omitido por Judas. Pedro dice: “Y no perdonó al viejo mundo, sino que salvó a Noé, la octava [persona]”.
¿Cómo se describe a Noé? Como “predicador de justicia”. Noé no era un predicador de la gracia.
La gran verdad que Noé proclamó fue que Dios iba a destruir el mundo por el diluvio. Ese fue exactamente el mensaje correcto. No creo que tengamos derecho a decir que no dijo nada más, pero la característica de Noé fue que era “un predicador de justicia”. Esto es exactamente lo que ocurre en Pedro, él no saca la gracia de Dios en absoluto, en este capítulo. Él está tronando ante la injusticia. Él está dando con esa trompeta de justicia un sonido muy claro. Evidentemente está dando, con palabras muy oscuras y solemnes, la destrucción que esperará a los impíos en el gran cambio; y muestra que lo mismo ha sucedido antes, y comienza, en lo que respecta al hombre, no con Israel salvado de Egipto por Dios, sino que mira al mundo entero destruido. Él está mirando la universalidad de la injusticia, y no la partida gradual de las personas que fueron salvadas, salvadas primero y perdidas después. “Él salvó a Noé, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos”. Pedro luego mira las ciudades de la llanura, más particularmente Sodoma y Gomorra. Él no dice nada acerca de la iniquidad especial, sino que la mira de una manera general. “Y convirtiendo las ciudades de Sodoma y Gomorra en cenizas, las condenó con derrocamiento, haciéndolas una muestra para los que después viviran impíos; y entregó a Lot molesto con la sucia conversación de los malvados. Porque aquel justo que moraba entre ellos, al ver y oír, irritaba día a día su alma justa con sus obras ilícitas” (2 Pedro 2:4-8).
De modo que en lugar de que estas dos Epístolas sean iguales, una de ellas una mera réplica de la otra, y una imitación de una manera torpe, ambas están marcadas por características muy peculiarmente diferentes. Y esto es lo que engaña a algunos hombres con todas sus críticas; Y toda la doctrina del funcionamiento de la mente, y el razonamiento de su racionalismo, está completamente fuera de lugar. La mente del hombre ve ciertas cosas de una manera externa general y razona sobre eso, halagándose a sí mismo de que está haciendo algo maravilloso, y que está trayendo luz, mientras que solo está esparciendo niebla sobre la preciosa palabra de Dios, nada más que niebla y oscuridad. De modo que la diferencia general entre las dos Epístolas es muy marcada.
Pues bien, llegamos ahora a la relación de las palabras de Pedro sobre el tiempo presente. “El Señor sabe cómo librar a los piadosos de las tentaciones, y reservar a los injustos hasta el día del juicio para ser castigados”. Ese es el testimonio práctico que sale de ella. “Pero principalmente los que andan según la carne en la lujuria de la inmundicia, y desprecian al gobierno”. No es, observas, simplemente corrupción. No, es la vista más amplia la que se mira. Lo que se aplicaría al mahomedanismo se aplicaría al judaísmo, se aplicaría al paganismo y también se aplicaría a la cristiandad. La analogía es que esta forma particular de mal requiere una forma particular de disciplina, y que el mundo no será destruido por el agua sino por el fuego de Dios en el cielo. Eso es a lo que creo que se refiere el “derrocamiento”, y la razón de ello; “mientras que los ángeles, que son mayores en poder y poder, no traen acusación contra ellos ante el Señor” (vers. 9-11).
Ahora, cuando venimos a Judas, está mucho más cerca que todo esto. Lo que él dice es: “Igualmente también estos soñadores”. No conozco ninguna razón para poner la palabra “sucio”. Verás que la palabra está en cursiva. Hay una gran cantidad de maldad donde no hay nada malo en la palabra. Es sólo en la idea, puede que no haya nada ofensivo, sin embargo, está socavando y socavando todo lo que es precioso en aquellas personas que viven en la imaginación de sus propios corazones en lugar de ser guiados por la palabra de Dios. ¿Por qué? Porque la palabra de Dios es una expresión de la autoridad de Dios, y Su voluntad es lo único que debe guiarnos a nosotros, así como a toda la humanidad. Si eso es cierto para el hombre porque él es la criatura de Dios, cuánto más es cierto para aquellos a quienes Él ha engendrado por la palabra de verdad 1 Por lo tanto, los tesalonicenses están llamados más particularmente a prestar atención y aprender la palabra de Dios. No conozco nada de mayor importancia práctica que eso. Si tuviera que dar, en una palabra, en lo que consiste todo cristianismo práctico, debería decir: obediencia; y que la obediencia es enteramente de fe, no de ley. Se caracteriza de otra manera por Pedro en su Primera Epístola, “Obediencia de Jesucristo”, no obediencia de Adán. La obediencia de Adán fue que no debía tocar ese árbol en particular, pero ahora que Dios ha revelado Su voluntad, estamos atados por esa voluntad revelada. Para el que sabe hacer el bien y no lo hace, para él es pecado. No es simplemente que no debas hacer nada malo en todas esas formas de hombres que muestran cuán lejos está su corazón de Dios: “para el que sabe hacer el bien y no lo hace, para él es pecado”. Hablar de que Santiago es obediencia legal es su gracia peculiar. Él es el mismo que habla de “la ley de la libertad”. La ley de Moisés era la ley de servidumbre; Fue a propósito para convencer al hombre del pecado que tenía en su naturaleza, para aplastar toda justicia propia de él. Mientras que de lo que Santiago habla es del ejercicio de una nueva vida que la gracia de Dios nos da, y ese amor que Cristo ha revelado que debemos seguir el modelo de Cristo. ¿Cuál fue la diferencia entre la obediencia de Cristo y la obediencia del israelita? La de Israelita era: No harás esto ni aquello. Pero eso no es lo que Cristo dice. Por supuesto, Cristo nunca hizo nada que estuviera mal. Cristo estaba agradando a Dios en cada acto de su vida, en cada sentimiento de su alma, en todo lo que constituía caminar con Dios aquí abajo. Eso es exactamente lo que estamos llamados a hacer aquí. Eso es lo que Pedro quiere decir cuando dice: “Escoged según la presciencia de Dios el Padre por medio de la santificación (o, en virtud de la santificación) del Espíritu para obediencia y aspersión de la sangre, de Jesucristo” (1 Pedro 1: 1, 2).
La aspersión es la aspersión de la sangre de Jesús, y la referencia es a Éxodo 24 donde Moisés toma el libro de la ley y lo rocía con sangre, y rocía al pueblo también con sangre; todo lo que está siendo así llevado bajo la muerte. Estaba la gran marca de la muerte teniendo su influencia. El libro y la gente fueron rociados con la sangre derramada, lo que significa la muerte para cualquiera que no obedeciera ese libro. Ahora bien, el cristiano en cierto modo contrasta totalmente con eso; cuando se convierte, su primer deseo es hacer la voluntad de Dios. Cuando Saulo de Tarso fue herido, sus primeras palabras como hombre convertido fueron: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Y eso es lo que ocurre incluso antes de que tengamos la paz. Eso es así con cada persona convertida. Su deseo es hacer la voluntad de Dios. Se conoce muy poco a sí mismo. No sabe lo débil que es. Tiene una mala naturaleza que lo contrarresta, pero aún tiene que aprender el funcionamiento de esa nueva naturaleza que está en él. ¿Cómo viene esa nueva naturaleza? Recibiendo la palabra de gracia revelada. No digo la obra de Cristo el Salvador, porque Saulo sabía muy bien que no sabía nada; Pero la misericordia y la bondad lo derribaron y le dieron una nueva naturaleza que una vez criticó. Pablo sabía que Cristo lo estaba salvando, pero no sabía que tenemos que aprender, no sólo la palabra de Dios, sino la forma experimental de encontrar nuestra necesidad de ella. No es sólo el Salvador lo que queremos, sino la poderosa obra que abole todos nuestros pecados y nos lleva a Dios en perfecta paz y libertad a través de la redención del Señor Jesús. No es sólo que he nacido de nuevo; que voy a ser salvo poco a poco, pero salvo ahora. Ese es el significado apropiado de la dispensación cristiana que produce este deseo incluso antes de que yo sepa que la sangre de Cristo me está filtrando por completo. Quiero obedecer como Cristo obedeció, no simplemente para hacer algo como el judío, sino que lo estoy haciendo ahora porque esta naturaleza en mí me impulsa a hacerlo. Es el instinto del hombre nuevo. Tenemos mucho que aprender acerca de nuestra absoluta debilidad y, en consecuencia, de la necesidad de liberación. Así que somos elegidos para la obediencia de Cristo, y somos rociados con la sangre de Jesús, lo cual nos da la cómoda seguridad de que nuestros pecados han desaparecido. Por lo tanto, la diferencia es muy clara.
Ahora bien, estos “soñadores” mencionados vivían en la imaginación de sus propios corazones, y el Nuevo Testamento ayuda mucho a estos hombres. Cuando el Nuevo Testamento es tomado por la mente natural, establecen lo que se llama socialismo cristiano, que establece un estándar del evangelio y dicta a todos. ¡No tienes derecho a esta gran propiedad! ¡No tienes derecho a estos privilegios que asumes! ¡Soy tan bueno como tú, y mejor también! Este es el estilo que estos hombres toman con respecto al Nuevo Testamento, torciendo así completamente la palabra para obtener ventajas para sí mismos y negar toda la verdad. Es realmente soñar con lo que debería ser de acuerdo con su mente, y reclamar todo lo que codician de aquellos que están en una posición digna en el mundo “así también estos soñadores contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de las dignidades”. Profanan la carne por lo que convierten las Escrituras. Se consideran iguales a todos, y no sólo eso, sino que hablan mal de las dignidades, de modo que evidentemente no hay temor de Dios ante sus ojos. Y esto muestra que hay algo muy lamentable en la perversión del evangelio, la perversión del Nuevo Testamento. Es su propio propósito malo y egoísta lo que los hace hacer esto. Todo el principio del Nuevo Testamento es este: aquellos que son de Cristo lo que hacen, ¡bueno! se sienten según Cristo. ¿Qué es eso? Es el principio del amor el que da, el que no busca lo suyo. ¿Crees que este tipo de hombres tienen alguna idea de dar? Solo hablan de otras personas que dan. Así que es todo este sueño, como se le llama aquí. Muy justamente se lanza a estos fuertes términos: “Del mismo modo, también estos soñadores contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de las dignidades”.