La conexión del libro de Ezequiel con el de Daniel
En el libro de Ezequiel hemos visto el gobierno de Dios en la tierra plenamente desarrollado en relación con Israel; ya sea condenando el pecado que ocasionó el juicio de ese pueblo, o en su restauración bajo la autoridad de Cristo, la Rama que debería brotar de la casa de David, y que, en el libro de ese profeta, lleva incluso el nombre de David, como el verdadero “amado” de Dios, la descripción del templo, con toda su organización, dándose al final. En este desarrollo hemos encontrado a Nabucodonosor, la cabeza de los gentiles, presentado como siervo de Jehová (cap. 29:20; 30:24) para el juicio del Israel pecador, que eran rebeldes e incluso apóstatas, adorando dioses falsos. Dios había hecho de Israel el centro de un sistema de naciones, pueblos y lenguas, que había surgido como consecuencia del juicio sobre Babel, y existía ante Dios independientemente el uno del otro. La nación de Israel era sin duda muy distinta de todo lo que la rodeaba, ya fuera como pueblo a quien se conocía al Dios verdadero, o como teniendo en medio de ellos el templo y el trono de Dios; pero, cualquiera que sea el contraste entre la condición de Israel como nación y la de las otras naciones, Israel aún formaba parte de ese sistema de naciones ante Dios (Deuteronomio 32:8).
Dominio absoluto y universal dado a Nabucodonosor; un remanente de Israel y la simiente real
Al ejecutar el juicio de Dios sobre Israel, Nabucodonosor dejó de lado todo este sistema de inmediato, y tomó su lugar en el dominio absoluto y universal que había recibido de Dios. Es de este orden de cosas y de sus consecuencias, de este dominio de la cabeza de los gentiles y de los reyes gentiles, en las sucesivas fases que caracterizaron su historia, que el Libro de Daniel trata, trayendo a la luz un remanente de Israel, en medio de este sistema, y sujeto a este dominio. Habiendo sido entregado el rey de Judá a manos de la cabeza de los gentiles, la simiente real se encuentra en la misma posición. El remanente se convierte en el objeto especial de los pensamientos de Dios revelados por Su Espíritu en este libro.
El Espíritu de profecía y la fidelidad de Dios
Además del testimonio dado a Jehová por el hecho de la fidelidad del remanente en medio de los gentiles idólatras, dos cosas importantes caracterizan su historia tal como se desarrolla en este libro. La primera es que el Espíritu de profecía y de entendimiento en los caminos de Dios se encuentra en este remanente. Hemos visto esto planteado en Samuel, cuando todo Israel había fallado, y subsiste a través de toda su historia bajo la sombra de la realeza. El Espíritu de profecía se convierte ahora de nuevo en el vínculo del pueblo con Dios, y el único lugar de descanso para su fe, en medio de la ruina que el justo juicio de Dios había traído sobre ellos. La segunda circunstancia que caracteriza los tratos de Dios con respecto a este remanente es que, preservado por Dios a través de todas las desgracias en las que los pecados del pueblo los habían echado, este remanente ciertamente compartirá la porción que Dios otorga a Su pueblo de acuerdo con Su gobierno y de acuerdo con la fidelidad de Sus promesas. Los encontramos en el primer y último capítulo del libro que estamos considerando.
Las dos grandes divisiones de Daniel
Este libro está dividido en dos partes, que se distinguen fácilmente. El primero termina con el capítulo 6, y el segundo con el cierre del libro, teniendo el primer y el último capítulo sin embargo un carácter separado, como introducción y conclusión, respectivamente dando a conocer la posición del remanente, a quien, como hemos dicho, se confió el testimonio de Dios al principio y al final.
División 1: Dominio gentil animado por el orgullo; La idolatría y la blasfemia terminaron con el juicio
Las dos grandes divisiones también tienen un carácter distinto. La primera nos presenta el cuadro del dominio de los gentiles, y las diferentes posiciones que asumiría ante Dios según el orgullo humano que sería su principio animador. Esta imagen contiene características históricas que indican claramente el espíritu que animará al poder gobernante en sus diferentes fases; y luego el juicio de Dios. Esta división no se compone de revelaciones directas a Daniel, excepto con el propósito de recordar el sueño de Nabucodonosor. Son las cabezas de los gentiles las que se presentan. Es la historia externa y general de las monarquías que iban a sucederse entre sí, o las diferentes y sucesivas características que las caracterizarían, y su juicio final, y la sustitución del reino de Cristo; y especialmente, el curso y el juicio de aquel que Dios mismo había establecido, y que representa a todos los demás, como investido con este carácter de nombramiento divino. Los otros no hicieron más que heredar providencialmente el trono que Dios había confiado al primero. Fue una cuestión entre Dios e Israel lo que le dio a esta monarquía su supremacía. Es el espíritu de la idolatría presuntuosa y de la blasfemia contra el Dios de Israel lo que conduce a su destrucción. El capítulo 6 no da la iniquidad del rey, excepto como someterse a la influencia de otros. Son los príncipes del pueblo los que no tendrán a nadie más que al rey reconocido como Dios, y que sufrirán el mismo castigo que trataron de infligir a los que fueron fieles al Señor.
División 2: El carácter de las cabezas gentiles; su conducta hacia el pueblo de Dios; Establecimiento de un reino divino
La segunda parte del libro, que consiste en comunicaciones hechas por Dios al mismo Daniel, exhibe el carácter de las cabezas de los gentiles en relación con la tierra, y su conducta hacia aquellos que reconocen a Dios; y por fin el establecimiento del reino divino en la Persona del Hijo del Hombre, un reino poseído por los santos. Los detalles de los tratos de Dios con su pueblo al final se dan en el último capítulo. También podemos señalar que el capítulo 7 da esencialmente la historia del poder occidental, el capítulo 8 el de los orientales, los dos cuernos. El capítulo 9, aunque especialmente con respecto a Jerusalén y al pueblo, el centro moral de estas cuestiones, está conectado por ese mismo motivo con el poder occidental que los invadió. Desde el capítulo 10 hasta el final del capítulo 11 estamos de nuevo en el oriente, acercándonos al juicio de las naciones allí, y al establecimiento del remanente de Israel en bendición.
Examinemos ahora estos capítulos consecutivamente.