Ahora llegamos al Libro de Deuteronomio, un libro lleno de interés en sus advertencias morales en cuanto al testimonio, pero que presenta menos temas para la interpretación y la exégesis que aquellos, cuyo resumen hemos tratado de dar hasta ahora.
El alcance de Deuteronomio
Este libro aborda a Israel justo en las fronteras de Canaán, e insiste en el mantenimiento fiel de su relación con Dios, y en la obediencia a Sus mandamientos, como el único terreno sobre el cual Israel puede entrar y continuar en ellos, agregando advertencias en cuanto a la consecuencia del fracaso en la obediencia. Toma, principalmente, el fundamento de su estado histórico (no de formas típicas, presentando los pensamientos de Dios, como lo hacen los libros que acabamos de considerar).1 El cuerpo de la misma, después de recordar la historia del desierto, trata del ordenamiento de Israel en la tierra bajo Dios sin cabeza en la tierra. El pueblo tiene la responsabilidad de caminar en obediencia, con sólo Dios como su rey y gobernante. En referencia inmediata, el pueblo está en disfrute de la tierra prometida bajo condición de obediencia; Pero las fiestas, y tales ordenanzas, esperan con ansias los tiempos milenarios. Al final, la distinción entre poseer la tierra bajo condición de obediencia legal, y por la gracia que cumple su propósito a pesar del fracaso se pone definitivamente de manifiesto.
(1. Después de Génesis y los primeros capítulos de Éxodo, hay muy poco de lo cual el objeto es histórico en los libros anteriores de Moisés. E incluso en Génesis y el comienzo de Éxodo, los principios y tipos son el aspecto más importante de lo que está relacionado. En cuanto a la historia de Israel, el Apóstol nos dice esto expresamente en 1 Corintios 10:11. Y esta apreciación del carácter de estos libros nos ayuda enormemente a entenderlos. No hay pruebas de que se haya ofrecido un sacrificio; posiblemente los fijos fueron; pero Amós, citado por Esteban, diría lo contrario. Los nacidos en el desierto no estaban circuncidados, y no podían guardar correctamente la Pascua.)
Las divisiones del libro
El libro se puede dividir en tres partes. Los primeros once capítulos insisten en la obediencia, presentando varios motivos para llevar a la gente a ella. Luego vienen, hasta el final del vigésimo noveno, diversos mandamientos; a lo que se añaden, a modo de sanción, las consecuencias de la obediencia y la maldición sobre la desobediencia. Desde el trigésimo hasta el fin tenemos cosas por venir, la bendición del pueblo y la muerte de Moisés.
El contenido y las enseñanzas de los primeros once capítulos
Pero esta división requiere más desarrollo, lo que ayudará mucho a nuestra comprensión del libro. La primera parte relata su historia, y esto como insistir en la unidad de un Dios invisible, su obligación con Jehová que los ha llamado, a través de la redención, a estar con Él. Esto se cierra con el capítulo 4, donde tres ciudades están aseguradas para las dos tribus y media. Moisés no puede entrar en la tierra; Jehová su Dios es un Dios celoso. Son puestos bajo el pacto del Sinaí, pero Él es un Dios misericordioso, y en su tribulación pueden mirar al Dios de sus padres. En el capítulo 5 todos los Israel son llamados a escuchar en cuanto a su lugar actual, y puestos sobre la base del pacto del Sinaí: observarlo en la tierra en la que iban a poseerlo. La tierra había sido prometida, pero la mantuvieron bajo el pacto de obediencia legal, pero sobre la base de la liberación realizada por Jehová de Egipto. A Él eran exclusivamente para servir, y Él era un Dios celoso. No debían tener ningún tipo de conexión con las naciones que se encuentran en la tierra. Además, tenemos los términos del gobierno de misericordia, todavía de justicia, establecido en el segundo ascenso de Moisés al Sinaí. Así tenemos el gobierno de Dios, Sus caminos tomados en cuenta; y así el carácter de sus caminos y su objeto (cap. 8). Si no prestaban atención, perecerían. Esto lleva a recordar, para humillarlos, cómo habían fracasado en el desierto. Se hace referencia al segundo pacto gubernamental, y al amor del Señor que los había elegido en pura gracia, y que a pesar de sus fracasos, ya los había bendecido en gran medida. Deben circuncidar sus corazones para servirle a Él y sólo a Él: un solo Dios exclusivo y un Dios de gobierno. Todo se resume hortativamente en el capítulo 11. Sobre el Jordán iban, allí debían guardar todo lo que se les ordenaba. Aquí Ebal y Gerizim son traídos. Al final del capítulo 4 es Israel fuera de Jordania; Capítulo 5, Dentro de la tierra. La primera parte presenta al único Jehová invisible de Horeb, celoso pero misericordioso, aunque Sus caminos en general con la gente también están allí; el segundo, el pacto de las diez palabras con Jehová, y Su gobierno sobre la base de su responsabilidad.
De los primeros once capítulos, los primeros cuatro forman una parte bastante distinta.
Motivos para la obediencia y la consiguiente bendición
Lo que llama la atención en los primeros capítulos son los esfuerzos que Jehová toma para presentar todos los motivos posibles a esa pobre gente para llevarlos a la obediencia, a fin de que puedan ser bendecidos. Estas cosas, que al menos deberían haber tocado el corazón, sirvieron, ¡ay! sólo para probar su dureza, y para mostrar que, si el hombre ha de ser bendecido, Dios debe darle un corazón nuevo, como está escrito en el capítulo que cierra la segunda parte de Sus exhortaciones a la obediencia: “Sin embargo, Jehová no os ha dado un corazón para percibir, y ojos para ver, y oídos para oír, hasta el día de hoy” (cap. 29:4).
Deuteronomio es, entonces, de todos los libros de Moisés, el que es el más esencialmente condicional, es decir, las dos primeras divisiones que he señalado.
Las cosas secretas y su desarrollo
El capítulo 29, que es el último de la segunda división, termina, en consecuencia, diciendo: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros, y a nuestros hijos para siempre, para que podamos hacer todas las palabras de esta ley”.
Los capítulos que siguen arrojan esto a mayor importancia, al revelar las cosas secretas que iban a suceder después de que el pueblo hubiera fracasado completamente en el cumplimiento de la ley, como el capítulo 30, y, aún más sorprendentemente, el capítulo 32, al hablar de la justicia por la fe. Porque la discusión sobre la justicia por la ley terminó con el capítulo 29; y el capítulo 30 supone que el pueblo está en una posición en la que la obtención de la justicia por la ley era imposible, y donde sólo podía haber cuestión del espíritu y el fin de la ley, en los consejos de Dios.
Ahora, Cristo fue el final, y es así que el Apóstol aplica el pasaje (Rom. 10). Es interesante también ver que el Señor siempre cita Deuteronomio al responder a Satanás. Se puso en el verdadero terreno donde estaba Israel, para poseer y mantener la tierra; siendo no sólo el hombre fiel, sino el judío, el verdadero Hijo llamado fuera de Egipto, puesto a prueba en cuanto a su fidelidad, en las condiciones bajo las cuales el pueblo fue colocado por Deuteronomio.