Dios descuidó, consecuente derrota en Hai
El capítulo 7 abre los principios del gobierno de Dios, o Sus caminos en medio de Su pueblo que está en conflicto. La victoria conduce a la negligencia. El trabajo está pensado fácil. Después de una manifestación del poder de Dios hay un tipo de confianza que en realidad es sólo confianza en sí mismo, porque descuida a Dios. Lo que prueba esto es que Dios no es consultado. Ai no era más que una ciudad pequeña. Dos o tres mil hombres podrían tomarlo fácilmente. Subieron y vieron el país, pero Dios fue olvidado. La consecuencia de esto se verá. Si hubieran seguido el consejo de Jehová, o Él no habría dado ninguna respuesta a causa de la cosa maldita, o habría dado a conocer su presencia. Pero no buscaron Su consejo; Avanzaron y fueron derrotados. El pueblo de Dios rodeado por el enemigo, ha perdido su fuerza, y huye ante la ciudad más pequeña de la tierra. ¿Qué harán ahora? Esto es más de lo que saben. Comprometidos en la batalla, e incapaces de conquistar, ¿qué pueden hacer allí, donde solo la victoria es su seguridad? “Los corazones de la gente se derritieron y se convirtieron en agua”. Josué clama a Jehová, porque en tal caso incluso el que tiene el Espíritu es tomado por sorpresa, no habiendo actuado de acuerdo con el Espíritu. Debe caer sobre su rostro ante Jehová, porque su condición no es normal, no de acuerdo con el Espíritu que es la única guía y sabiduría de Su pueblo. Josué, sin embargo, recuerda el poder por el cual Dios había traído al pueblo sobre el Jordán, y lo contrasta con su condición actual, tan evidentemente inconsistente con ella. “¿Por qué has traído a este pueblo sobre el Jordán, para entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos? ¡Ojalá Dios hubiéramos estado contentos, y hubiéramos habitado al otro lado Jordán, oh Señor! ¿qué debo decir?”
El miedo y los razonamientos de la incredulidad
Este era un estado mental perturbado, el efecto de una mezcla de incredulidad con el recuerdo de las maravillas que el poder de Dios había hecho. Josué ama al pueblo, y pone delante de Dios la gloria de su nombre; sin embargo, con un deseo timorato de que hubieran permanecido al otro lado de Jordania (¿y qué hacer allí? porque la incredulidad siempre tiene malas razones), lejos del conflicto que condujo a tales desastres, un deseo que traicionó la incredulidad que perturbó su corazón.
“Israel ha pecado”
Tal es el estado del alma de un creyente en el conflicto en el que el Espíritu Santo lo lleva, cuando el estado de su alma no se corresponde internamente con la presencia del Espíritu Santo que es nuestra única fuerza para el conflicto. No hay escapatoria. La posición en la que se encuentran los santos es una que requiere absolutamente fuerza; sin embargo, la naturaleza misma de Dios le impide otorgarla. Nos lamentamos, reconocemos su poder, tememos al enemigo. Hablamos de la gloria de Dios: pero estamos pensando en nuestros propios miedos y en nuestra propia condición. Sin embargo, la cosa era muy simple. “Israel ha pecado”. El hombre, incluso cuando es espiritual, mira los resultados (porque está en estrecho contacto con ellos), incluso mientras posee el poder de Dios y la conexión entre Él y Su pueblo. Pero Dios mira la causa, y también lo que Él mismo es. Es cierto que Él es amor, pero no puede sacrificar los principios mismos de Su ser, ni negarse a Sí mismo en aquellas relaciones que se basan en lo que Él es. Su gloria está ciertamente conectada a través de la gracia con el bienestar de Su pueblo. Pero Él vindicará Su gloria, e incluso bendecirá a Su pueblo al final, sin comprometer estos principios. La fe debe contar con el resultado seguro de Su fidelidad, pero llevar el corazón (sometiéndose a los caminos de Dios) de acuerdo con esos principios.
No sería mantener Su gloria en medio de Su pueblo si Él tolerara entre ellos cualquier cosa contraria a Su carácter esencial, e hiciera uso de Su poder para mantenerlos en una condición que negaría Su naturaleza. La relación se rompería, y Dios mismo se comprometería, algo absolutamente imposible. Tenían pecado entre ellos, y la fuerza de Dios ya no está con ellos; porque Dios no puede identificarse con el pecado.
El pecado de Acán descubierto
Y recordemos que también hubo pecado en la negligencia que siguió adelante sin buscar el consejo de Dios. El grito de Josué no trajo liberación de inmediato, sino, ante todo, el descubrimiento del pecado, con respecto al cual Dios es muy preciso y exacto. Cuando el gobierno de Su pueblo está en cuestión, Él escudriña todo y toma conocimiento de los detalles más pequeños (véase el versículo 11).
Además, Dios no solo dijo: “Por lo tanto, Israel no pudo resistir”, sino que “Tú no puedes estar de pie”. Su debilidad continuaría. ¡Cambio doloroso! Antes era: “Ningún hombre podrá estar delante de ti”. Ahora no podían soportarse a sí mismos. Donde no hay santidad, Dios permite que la debilidad de su pueblo se vea prácticamente; porque no hay fuerza sino en Él, y Él no saldrá con ellos donde falta santidad, ni sancionará y alentará así el pecado. Sólo que, señalemos aquí, que Dios no siempre retira su bendición de inmediato de aquellos que son infieles. Con frecuencia los castiga por un lado y los bendice por el otro. Él trata pacientemente, Él los instruye, en Su gracia; Él no los bendice en el lado donde está el mal, sino que actúa con admirable ternura y perfecto conocimiento, tomándose la molestia, por así decirlo, de seguir al alma en detalle según su condición y para su bien; porque Él está lleno de gracia. ¡Cuántas veces espera el arrepentimiento de su pueblo! ¡Ay! cuántas veces lo espera en vano. Pero tenemos aquí el gran principio sobre el cual Él actúa (como en el caso de Jericó, el de Su poder ejercido en favor de Su pueblo), probando que todo es de Dios.
El pecado corporativo y su remedio
Aquí se nos presenta otro principio importante. El pueblo de Dios es visto corporativamente, en cuanto a los efectos del pecado entre ellos. Dios está en medio de ellos. El pecado se comete allí. Él está allí. Pero como hay un solo Dios allí, y el pueblo es uno, si Dios está disgustado y no puede actuar, todo el pueblo sufre en consecuencia, porque no tienen otra fuerza que Dios. El único remedio es dejar de lado la cosa maldita.
Encontramos lo mismo en Corinto, modificado de acuerdo con los principios de la gracia. La persona malvada debe ser apartada. Si no, todos están identificados con el pecado hasta que lo han desechado, y por lo tanto se han “aprobado a sí mismos para ser claros”. Al hacerlo, toman la parte de Dios contra el pecado, y la relación entre Dios y el cuerpo vuelve a asumir su estado normal. Sin embargo, todo esto no puede dejar de producir ciertos efectos dolorosos. Si la cosa maldita está allí, aunque Dios haya sido glorificado en la manifestación de la perfección de Sus caminos, de Sus celos del pecado y el conocimiento perfecto de todo lo que sucede (porque la confesión de Acán justifica a Dios, y la gente no tiene una palabra que decir), aún así, aunque el pecado ya no está oculto, la disciplina debe llevarse a cabo. La confesión de Acán (cuyo pecado había sido sacado a la luz, a través de la obediencia del pueblo, o de Josué, a las instrucciones del Señor) no hace sino ratificar, a los ojos de todos, el justo juicio de Dios.
El objeto de la disciplina cristiana
Pero es bueno recordar aquí que la disciplina cristiana siempre tiene la recuperación del alma para su objeto. Incluso si el ofensor debe ser entregado a Satanás, es para la destrucción de la carne, para que el espíritu pueda ser salvo en el día del Señor, una razón muy poderosa para ejercer esta disciplina, de acuerdo con la medida de nuestro poder espiritual; porque no podemos ir más allá. Por lo menos siempre podemos humillarnos ante Dios, para que el mal pueda ser eliminado. Ser indiferente a la presencia del mal en la iglesia es ser culpable de alta traición contra Dios; es aprovecharse de su amor para negar su santidad, despreciándolo y deshonrándolo ante todo. Dios actúa en amor en la iglesia; pero actúa con santidad y para el mantenimiento de la santidad; de lo contrario, no sería el amor de Dios el que actuó; no estaría buscando la prosperidad de las almas.
El valle de Acor, “una puerta de esperanza” en gracia
Es interesante ver que este valle de Acor, el testimonio y el memorial del primer pecado cometido por Israel después de haber entrado en la tierra, se les da “como puerta de esperanza” (Os. 2:15), cuando la gracia soberana de Dios está en acción. Siempre es así. Teme al pecado, pero no temáis la amargura de su descubrimiento, ni la de su castigo: porque en este punto Dios reanuda el curso de la bendición. ¡Bendito sea Su nombre misericordioso para ello! ¡Ay! Sinar (Babilonia) y el dinero pronto comienzan a afectar los caminos del pueblo de Dios. Encuentran estas cosas entre sus enemigos, y el corazón carnal los codicia. Obsérvese también que, si hay fidelidad y obediencia, Dios nunca deja de manifestar y quitar lo que impide la bendición de su pueblo. Sigamos la historia de la restauración del pueblo al favor de Dios.