Hebreos 9:11. Con la venida de Cristo todo cambia. Inmediatamente tenemos un nuevo Sumo Sacerdote, un tabernáculo más grande y más perfecto, y un nuevo sacrificio. Aarón era sumo sacerdote en referencia a las cosas en este mundo actual; Cristo es nuestro “Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir”. El sacrificio de Cristo ciertamente asegura bendiciones presentes para el creyente, pero las “cosas buenas” en referencia a las cuales Cristo es Sumo Sacerdote aún están “por venir”. Así, de nuevo, el Espíritu de Dios mantiene en vista el final de nuestro viaje por el desierto. En el capítulo 2:5 leemos acerca del “mundo venidero”; en el capítulo 2:10 hemos aprendido que Cristo está trayendo muchos hijos a la gloria; En el capítulo 4:9 se nos habla del resto que queda; En el capítulo 6:5 leemos de nuevo acerca del “mundo venidero”. Cristo es nuestro Sumo Sacerdote para apoyarnos a través del desierto con el fin de llevarnos a las “cosas buenas” al final del viaje en el mundo venidero.
Si, entonces, el sacerdocio aarónico es apartado por el sacerdocio de Cristo, así también el tabernáculo terrenal es apartado por “el tabernáculo más grande y perfecto”. El tabernáculo terrenal fue hecho con manos y era de esta creación; El tabernáculo perfecto es “el cielo mismo” (versículo 24).
Hebreos 9:12. Los sacrificios levíticos son dejados de lado por el único gran sacrificio de Cristo que, por Su propia sangre, ha entrado en el cielo mismo, prefigurado por el Lugar Santísimo. Además, en contraste con el sacerdote aarónico que entró una vez “cada año”, Cristo ha entrado en el cielo “una vez por todas”. Él entra para tomar su servicio sacerdotal en nombre de aquellos para quienes ya ha obtenido la redención eterna.
Hebreos 9:13-14. La sangre de Cristo, por la cual se ha obtenido la redención eterna, aparta la sangre de toros y machos cabríos. La sangre de estos animales tuvo un efecto santificador, en lo que respecta a la limpieza del cuerpo. (Ver Núm. 19:7-8.) Pero la sangre de Cristo purga la conciencia. La sangre de un animal ofrecida a través de un sacerdote es completamente dejada de lado por “la sangre de Cristo, que por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”. Por el Espíritu Santo, Cristo se encarnó; por el Espíritu Santo, Él vivió Su vida de perfección. Así que, por el Espíritu eterno, como el Hombre perfecto, Él “se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”. (Compare Lucas 1:35 y Hechos 10:38.) En el segundo capítulo, versículo 9, leemos que por “la gracia de Dios” Jesús probó la muerte “por todo hombre”. Aquí aprendemos que Él se ha ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios. Así podemos anunciar al pecador que Cristo se ha ofrecido a Dios, pero por ti.
Para el que cree, el efecto de este gran sacrificio es purgar la “conciencia de las obras muertas”. Como Cristo se ha ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios, y Dios ha aceptado el gran sacrificio y está infinitamente satisfecho con Cristo y Su sangre derramada, la conciencia del creyente se libera de todo pensamiento de trabajar para asegurar la bendición. Tales obras, por buenas que sean en sí mismas, sólo serían obras muertas. Así liberado en conciencia, el creyente se convierte en un adorador de Dios.
Hebreos 9:15. A medida que la ofrenda de Cristo se encuentra con la santidad de Dios y la necesidad del pecador, Cristo se convierte en el Mediador del nuevo pacto, Aquel a través del cual todas las bendiciones del nuevo pacto están aseguradas para aquellos que son llamados, para que puedan entrar en la promesa de la herencia eterna.
Hebreos 9:16-17. El apóstol ha mostrado que “por medio de la muerte” el creyente recibe la promesa de la herencia. Para ilustrar la necesidad de la muerte, se refiere en estos dos versos entre paréntesis al hecho de que, entre los hombres, la herencia está asegurada por un testamento que solo entra en vigor por la muerte de quien hace el testamento.
Hebreos 9:18-22. El escritor procede a mostrar que el gran hecho de que las bendiciones del nuevo pacto, y el nuevo Santuario, sólo pueden ser aseguradas “por medio de la muerte” fue expuesto en figura en el primer pacto y el tabernáculo terrenal. El primer pacto fue dedicado por sangre; el tabernáculo y todos sus vasos fueron rociados con sangre, el testimonio de que no puede haber bendición para el hombre, ni acercarse a Dios, aparte de la sangre.
Así se llega a la gran conclusión de que “sin derramamiento de sangre no hay remisión”. Aquí no es simplemente la aspersión de sangre, sino el “derramamiento de sangre”, la base justa sobre la cual Dios puede proclamar el perdón a todos y proclamar a todos los que creen perdonados.
El tabernáculo y su mobiliario eran sólo “los patrones de las cosas en los cielos”. Era posible entrar en el tabernáculo terrenal a través de la purificación de la carne, proporcionada por la sangre de toros y cabras; Pero la purificación de las cosas celestiales exigía mejores sacrificios.