Hebreos 10:1-4. En el capítulo 9 hemos aprendido que un lugar en el cielo está asegurado para cada creyente, no por nada que el creyente haya hecho, sino totalmente a través de la obra de Cristo y la posición que ocupa ante el rostro de Dios. En el capítulo 10 aprendemos cómo la misma obra se aplica a la conciencia del creyente, para que incluso ahora pueda disfrutar y, en espíritu, entrar en este nuevo lugar. Para encontrar nuestro hogar con Cristo en el cielo mismo, es necesario tener una conciencia purgada. Los primeros dieciocho versículos del capítulo 10 establecen claramente cómo se asegura esta conciencia purgada.
En tres pasajes, en los capítulos 9 y 10, el apóstol habla de una conciencia “perfecta” o “purgada”. En el capítulo 9:9 definitivamente declara que los sacrificios judíos no podían hacer que el oferente fuera perfecto en cuanto a la conciencia. Una vez más, en el capítulo 9:14, leemos acerca de la ofrenda perfecta de Cristo purgando la conciencia de las obras muertas para que el creyente sea liberado para adorar al Dios vivo. Por último, en el capítulo 10:2, se nos dice que el adorador que tiene una conciencia purgada es uno que no tiene más conciencia de pecados. El que tiene una conciencia de pecados vive en el temor de que Dios un día lo llevará a juicio a causa de sus pecados, y por lo tanto no puede disfrutar de la paz con Dios. No tener más conciencia de pecados implica que este temor al juicio se elimina al ver que Dios ha tratado con todos los pecados del creyente.
Sin embargo, aunque Dios nunca traerá al creyente al juicio por sus pecados, como Padre Él puede tener que lidiar con castigar si, como hijos, pecamos (capítulo 12: 5-11). Por lo tanto, una conciencia purgada no implica que nunca pecamos, o que nunca tengamos la conciencia del fracaso, ya sea pasado o presente, pero sí implica que todo temor de un juicio futuro a causa de nuestros pecados se elimina por completo. Por lo tanto, una conciencia purgada no debe confundirse con lo que llamamos una buena conciencia. Si, a causa de un caminar descuidado, un verdadero creyente falla, su conciencia seguramente se turbará, y sólo por confesión a Dios recuperará una buena conciencia. Esto, sin embargo, no toca la cuestión del perdón eterno de sus pecados que le da una conciencia purgada.
Bajo la ley era imposible obtener una conciencia “perfecta” o “purgada”. A lo sumo, los sacrificios solo podían dar un alivio temporal. Cada pecado nuevo requería un nuevo sacrificio. Si los sacrificios hubieran dado una conciencia purgada, no se habrían repetido. La ley mostró, de hecho, que se necesitaba un sacrificio para quitar los pecados, pero era sólo una sombra de cosas buenas por venir; no era la sustancia. La sangre de toros y cabras nunca puede quitar los pecados.
¿Cómo, entonces, se obtiene una conciencia purgada? Los siguientes versículos responden a esta pregunta al presentarnos tres grandes verdades:
Primero, la voluntad de Dios (versículos 5-10);
Segundo, la obra de Cristo (versículos 11-14);
Tercero, el testimonio del Espíritu (versículos 15-18).
Hebreos 10:5-7. La voluntad de Dios fue escrita en el volumen del libro. Este claramente no es el volumen de las Escrituras, porque esta referencia al volumen del libro forma parte de la cita del Salmo 40. Parecería ser una referencia figurativa a los consejos eternos de Dios. Al venir al mundo, el Señor dice que Él ha venido a hacer la voluntad de Dios. El sacrificio y las ofrendas bajo la ley no podían llevar a cabo la voluntad de Dios. Un cuerpo tenía que ser preparado para el Señor para que, de acuerdo con los consejos de Dios, Él pudiera cumplir la voluntad de Dios.
Hebreos 10:8-9. Lo que el Señor dijo cuando vino al mundo ya se había dicho “arriba” en el cielo. Para llevar a cabo la voluntad de Dios era necesario quitar el primer pacto para establecer el segundo.
Hebreos 10:10. En el décimo versículo se nos dice definitivamente cuál es la voluntad de Dios. Allí leemos: “Por lo cual seremos santificados por medio de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas”. Es en vano e innecesario mirar hacia adentro en el esfuerzo por encontrar en nuestra fe, nuestro arrepentimiento, nuestras experiencias o nuestros sentimientos, lo que traerá alivio o paz a la conciencia agobiada. Esta Escritura tan benditamente aleja nuestros pensamientos de nosotros mismos y nos ocupa con la voluntad de Dios y la obra de Cristo. Dios nos descubre el bendito secreto de Sus consejos de que es Su voluntad despojarnos de todo punto de pecado, no a través de algo que hayamos hecho o podamos hacer, sino completamente a través de la obra de otro, el Señor Jesucristo.
Hebreos 10:11-14. Estos versículos ahora nos presentan con mayor detalle la obra de Cristo mediante la cual se lleva a cabo la voluntad de Dios. Estos versículos están totalmente relacionados con Cristo y Su obra. No tenemos parte en esta obra, excepto los pecados que la requerían. Debemos mantener alejados nuestros sentimientos y nuestras experiencias, y con fe sencilla quedarnos quietos y ver la salvación del Señor.
El versículo 11 trae ante nosotros la total desesperanza de los sacrificios judíos. Este versículo cubre un período de mil quinientos años, y con un barrido completo abarca a cada sacerdote judío, todos los días de sus interminables obras con los innumerables sacrificios que ofrecieron. Entonces se nos dice que este vasto desfile de energía humana, con los ríos de sangre que fluían de los altares judíos, “nunca puede quitar los pecados”.
Habiendo así en un breve versículo descartado todo el sistema judío, el apóstol en el versículo 12 presenta en contraste la poderosa obra de Cristo. “Este hombre”, Cristo, en contraste con todos los sacerdotes judíos, “después de haber ofrecido un sacrificio por los pecados”, en contraste con todos los sacrificios judíos, “se sentó para siempre a la diestra de Dios”, en contraste con los sacerdotes que siempre estaban de pie, sin haber terminado nunca su trabajo.
La bienaventuranza de la verdad de este versículo está algo oscurecida por la interpretación defectuosa de la Versión Autorizada. La coma, que viene después de la palabra “para siempre”, vincula estas palabras con el único sacrificio. Apropiadamente, la coma debe venir después de la palabra “pecado”, dejando la palabra “para siempre” correctamente conectada con Cristo habiéndose sentado a la diestra de Dios. Cristo podría haber hecho una obra para siempre, lo que significa que nunca volvería a emprender la obra y, sin embargo, esa obra no se terminaría. Sin embargo, si Él se ha sentado “para siempre” o “a perpetuidad” (JND), es la prueba eterna de que Su obra ha terminado. En lo que respecta a la obra de expiación, Él nunca tendrá que levantarse. Además, como Él se ha sentado a la diestra de Dios, sabemos que Su obra es una obra aceptada.
Los dos versículos que siguen exponen el resultado de que Cristo se sentó a perpetuidad, tanto para sus enemigos como para los creyentes. Para Sus enemigos implica juicio; Habiendo sido rechazada Su obra, no hay nada más que hacer para quitar los pecados. “De ahora en adelante” Cristo está esperando “hasta que sus enemigos sean hechos estrado de sus pies”.
En cuanto a los santificados, Cristo, como resucitado y glorificado, es perfeccionado; y por Su obra ha perfeccionado al creyente. Esperamos recibir nuestros cuerpos glorificados, pero nuestras almas han sido perfectamente limpiadas de pecados a los ojos de Dios por la obra de Cristo. Como uno ha dicho: “El Padre y el Hijo no pudieron hacer más por nuestros pecados de lo que ya se ha cumplido en el sacrificio de Jesús, y se revela a nuestra fe en la Palabra escrita”. No sólo Cristo se ha sentado para siempre, sino que los creyentes son santificados para siempre. Si Cristo se ha sentado a perpetuidad, entonces los creyentes son perfeccionados a perpetuidad.
Hebreos 10:15-18. El pasaje ha presentado la voluntad de Dios como la fuente de nuestra bendición, y la obra de Cristo como el medio eficaz por el cual se asegura la bendición. Ahora el apóstol presenta el testimonio del Espíritu como Aquel que nos trae el conocimiento de la verdad con autoridad divina, para que pueda ser poseída con certeza divina. En otras Escrituras leemos acerca del testimonio del Espíritu en nosotros (Romanos 8:16); aquí está el testimonio del Espíritu “para nosotros”. El testimonio “para nosotros” es lo que el Espíritu ha dicho en las Escrituras. Luego sigue la cita de Jeremías 31:34, ya citada en el capítulo 8, para presentar los términos del nuevo pacto. Aquí la cita se repite para probar que la eficacia de la obra de Cristo es tal que Dios puede decir de los creyentes: “No recordaré más sus pecados e iniquidades”. Dios no dice: “No recordaré sus pecados e iniquidades”, sino “No recordaré más sus pecados e iniquidades.La simple declaración de que Dios no recordaría nuestros pecados podría implicar que Él los pasó por alto. Pero cuando Dios dice que no serán recordados “más”, implica que todos han sido recordados, confesados, soportados y tratados en juicio. Como han sido tratados, Dios puede decir con justicia que serán recordados “no más”.