Luego, en Éxodo 4, sigue señales de un tipo milagroso como prueba de la misión de Jehová de Su siervo. La atención de Moisés se dirige a lo que estaba en su mano: una vara que, cuando se arrojó al suelo, se convirtió en una serpiente. La palabra es algo vaga, y probablemente tiene un significado más amplio y no tan definido como serpiente. Es la misma palabra que se usa para los monstruos marinos en general. Es comúnmente conocido que lo que se traduce “ballenas” en Génesis 1:21 significa las enormes criaturas de las profundidades; de modo que no es del todo correcto restringirlo a una “serpiente” aquí, ya que ciertamente es erróneo llamarlo “ballenas” allí. Expresa propiamente un monstruo que podría ser, supongo, anfibio, ciertamente confinado como un pez, y mucho menos como una ballena, a las aguas, ni confinado a la tierra como una serpiente. Pero, sin embargo, esto puede ser juzgado por otros, parecería que, aunque no es específicamente una serpiente, estaba destinada aquí a abrazar a una criatura con tales cualidades.
El punto de esta maravilla fue el cambio de poder (que una “vara” significa en las Escrituras) en algo satánico. La vara es el símbolo de la autoridad; También puede representar castigo. Pero entonces ningún castigo es correcto a menos que fluya de una autoridad justa; y de ahí la conexión entre las dos ideas en este emblema. La vara de poder que entonces toma forma satánica parece ser la señal primero encomendada a Moisés. Tal era exactamente el estado de cosas en la tierra de Egipto.
Pero había más; y, por lo tanto, una prueba mucho más personal. Jehová le dijo a Moisés que pusiera su mano en su pecho. Sin duda el lugar fue significativo, así como el efecto; Porque cuando lo sacó de nuevo, su mano era leprosa como la nieve, el tipo de pecado bien conocido, al menos en su carácter contaminante, si no en la impotencia a la que reduce al hombre. A lo largo de la palabra de Dios hay dos tipos de pecado permanentes. Ambos parecen ser usados en el Nuevo Testamento, como nos es familiar, si uno de ellos es más prominente en el Antiguo. La parálisis, o parálisis como se le llama en nuestra versión, es el tipo de los efectos del pecado como completamente destructivos de la fuerza humana, del pecado en su hundimiento de los culpables en un estado de debilidad, “sin fuerza”, como se dice en la Epístola a los Romanos. La lepra es el tipo de ella en su contaminación. Estas son las dos formas más particularmente en las que se presenta.
Pero, por otro lado, cuando Moisés volvió a poner su mano en su pecho ante la palabra de Dios, se convirtió en su otra carne.
Si no escuchaban estas dos señales, había una tercera que afectaría al río. Todos sabemos lo que los egipcios pensaban del Nilo. Lo que debería haber sido para refrescarse, así como para purificarse, se convierte en el signo de la muerte, la vida ya no está en el cuerpo. Tal es el significado conocido de la sangre simbólicamente en las Escrituras.
Todo esto demuestra el mandato absoluto de todas las circunstancias por Dios, pero en las manos de su siervo, y en favor de su pueblo. Hágales saber que Dios obraría de acuerdo con lo que le pertenece exclusivamente a Él. No podría haber nada más minucioso.
Mira la autoridad en el mundo, o lo que pertenece al hombre, o los recursos de la naturaleza: un hombre trae los vales de Aquel que era soberano sobre todos los dominios. Esto parece transmitirse en estos tres signos.
Al mismo tiempo, recuerden esta advertencia aquí, mis hermanos; Y parece ser un pensamiento saludable a tener en cuenta. No debemos asumir en tales puntos que hemos determinado toda la verdad, aunque tengamos algunos elementos verdaderos. Por confiados que estemos de que Dios nos enseña, no necesariamente se sigue que no haya otro lado de la verdad que aún no hayamos aprendido más plenamente. De hecho, es una de las benditas características de la palabra de Dios que nunca podemos asumir que posee una visión exhaustiva de las Escrituras. Porque las Escrituras saborean la propia infinitud de Dios, sin embargo, Él puede descender a nosotros, y adoptar el lenguaje de los hombres, como sabemos que Él lo ha hecho. Se reconoce que, por supuesto, el lenguaje humano es lo finito; pero entonces Aquel que desciende a lo finito es Él mismo infinito, y nunca debemos perder de vista esto, aunque ahora se ponga en su forma más general. De hecho, es una verdad muy importante aferrarse, y no menos llena de consuelo y bendición para nuestras almas.
Seamos agradecidos entonces por todo lo que se nos encomienda como verdadero y de Dios, pero nunca asumamos que hemos aprehendido toda la verdad. “Ahora lo sabemos en parte”. Dependamos de Dios para sacar a relucir la verdad para nuestra inteligencia en la medida en que se ajuste a Su gloria, y a Su voluntad para cumplir más plenamente el propósito para el cual Él la ha revelado.
Entonces Moisés encuentra otra dificultad. Él dice: “No soy elocuente”, uno se pregunta si tardó tanto en descubrirlo. “No soy elocuente, ni hasta ahora, ni desde que has hablado a tu siervo, pero soy lento de palabra y de lengua lenta”.
Si Dios lo envió, ¿qué tenía eso que ver con el asunto? La verdadera dificultad es siempre esta, uno piensa en sí mismo, en lugar del Señor. Es sorprendente la diferencia que hace cuando uno puede permitirse y ha decidido abandonarse a sí mismo. Está claro que Dios debe ser el mejor juez. Si Él elige a un hombre que es lento para hablar, ¿quién puede decir: No? Sin embargo, que nadie suponga que esto se dice en la más mínima falta de respeto a Moisés, no es así, sino para nuestro propio beneficio e instrucción, y para protegernos para que no promulguemos la misma parte con aún menos excusa; porque Dios ha puesto delante de nosotros la vacilación de un siervo tan fiel con el propósito expreso de protegernos de los fracasos similares o de otros fracasos.
El resultado es que al final el Señor está realmente disgustado con la facilidad de Su siervo para objetar. “La ira de Jehová se encendió contra Moisés, y Él dijo: ¿No es Aarón el levita tu hermano?” ¡Gran humillación! Él podría haber sido el instrumento simple y feliz de Dios en la poderosa obra; pero Aarón se adelanta para compartirlo. “Sé que puede hablar bien. Y también, he aquí, él sale a tu encuentro; y cuando te vea, se alegrará en su corazón”.
Así encontramos la unión de Aarón con Moisés, que tiene muchas consecuencias importantes, y algunas de ellas de carácter serio, como registra este libro.
Otro hecho se menciona antes de cerrar el capítulo, y uno de instrucción práctica profunda y grave. Dios iba a honrar a Moisés, pero ya había una deshonra para Él en la casa de Moisés. Dios no podía pasar por alto eso. ¿Cómo es que los hijos de Moisés no fueron circuncidados? ¿Cómo es que faltaba lo que tipifica la mortificación de la carne en aquellos que estaban más cerca de Moisés? ¿Cómo es que la gloria de Dios fue olvidada en lo que debería haber sido siempre prominente en el corazón de un padre?
Parece que la esposa tuvo algo que ver con el asunto. En consecuencia, marque cómo trata Jehová con Su propia sabiduría. Nunca hay un obstáculo sino a través de la carne; no hay dificultad para distraer a un hombre fiel de Dios de la obediencia, pero Dios logra el fin, sólo de una manera mucho más dolorosa, y a menudo por el mismo que obstruyó. ¡Qué salvaguardia, entonces, ser infantil y estar sujeto al Señor! ¡Cuántas penas se escapan así!
Pero Dios no permitiría escapar de lo que era tan repugnante para los sentimientos de Séfora. De hecho, finalmente se vio obligada a hacer lo que más odiaba, como dijo ella misma en el caso de su hijo. Pero más que eso, puso en peligro a Moisés; porque Dios tuvo la controversia con él, no con su esposa. Moisés era la persona responsable; y Dios se aferró a su orden. Se dice que Jehová lo conoció y trató de matarlo. La consecuencia fue que su esposa tuvo que tomar una piedra afilada y ejecutar el trabajo ella misma. Debe hacerse, y con un dolor y vergüenza incomparablemente mayores para sí misma que si se hiciera en el tiempo y la manera de Dios. Recordemos esto.