Gálatas 6

 
Parece haber un contraste implícito entre el versículo 21 del capítulo 5 y el primer versículo del capítulo 6. El primero contempla a aquellos que se caracterizan por hacer ciertas cosas malas. Este último habla de un hombre que es sorprendido en una ofensa. Aquellos que se caracterizan por el mal nunca entrarán en el reino de Dios, mientras que el hombre alcanzado en el mal debe ser restaurado. Se da por sentado que es un verdadero creyente.
La súplica para restaurar a tal persona se dirige a “vosotros que sois espirituales” (cap. 6:1). No había muchos tales entre los gálatas, como infiere el último versículo del capítulo V. Acercarse a un hermano caído con el espíritu de vanagloria sería necesariamente provocar todo lo peor de él. Acercarse a él con espíritu de mansedumbre le ayudaría. Observemos que el espíritu de mansedumbre es un acompañamiento necesario de la espiritualidad, porque hay una espiritualidad espuria, con la que se encuentra con demasiada frecuencia, que se alía con una asertividad autoconsciente que es exactamente lo opuesto a la mansedumbre. Un hombre verdaderamente espiritual es aquel que está dominado y controlado por el Espíritu de Dios que mora en nosotros y, por lo tanto, se caracteriza por “la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo” (2 Corintios 10:1). Pero incluso alguien como ese no está más allá de caer en presencia de la tentación. Por lo tanto, mientras restaura a otro, tiene que tener mucho cuidado de sí mismo.
El versículo 2 es una exhortación de carácter más general. Se aplica a todos nosotros. Debemos cumplir la ley de Cristo, que en una palabra es AMOR, y llevar las cargas los unos de los otros. Muy frecuentemente, el hermano que cae ha estado llevando cargas a las que nosotros somos extraños, y si hubiéramos estado andando en obediencia al nuevo mandamiento de Juan 13:34, habríamos estado ayudando a aliviarlas.
¿Y por qué no cumplimos así la ley de Cristo? ¿Qué es lo que con tanta frecuencia nos obstaculiza? Pensamos, pues, que somos algo o alguien, y cuando lo hacemos, nos sentimos demasiado grandes e importantes para levantar las cargas de otras personas. Y todo el tiempo nos estamos engañando a nosotros mismos. No somos nada, como nos dice el versículo 3. Un hombre nunca está más cerca de cero que cuando se imagina a sí mismo como alguien, ¡incluso un alguien “espiritual”!
El hecho es que necesitamos sobriedad de pensamiento. Necesitamos estar preparados para enfrentar los hechos; probando nuestro propio trabajo. Si lo hacemos, seremos derribados de los altos pensamientos que habíamos albergado. Y si realmente encontramos lo que resiste la prueba, podemos regocijarnos en lo que es realmente nuestro, y no en lo que somos en la estimación de otras personas. Porque cada uno de nosotros debe llevar la carga de su propia responsabilidad individual ante Dios. No hay contradicción entre los versículos 2 y 5, excepto una aparente en cuanto a las palabras empleadas. En el versículo 2, “carga” se refiere a lo que nos impone a cada uno de nosotros en forma de prueba y prueba. En el versículo 5, la “carga” se refiere a la responsabilidad hacia Dios que recae sobre cada uno de nosotros y que nadie puede llevar por otro.
Con el versículo 6 el apóstol pasa a una responsabilidad específica que recae sobre todos los que reciben instrucción en las cosas de Dios. Deben estar preparados para ayudar a los que les enseñan, y eso en todas las cosas buenas.
Naturalmente somos criaturas egoístas. La gran mayoría de nosotros estamos lo suficientemente contentos de recibir, pero muy parsimoniosos cuando se trata de dar. Los versículos 7 y 8, con su solemne advertencia, están escritos en vista de esto. Se nos dice claramente que nuestra propia prosperidad espiritual depende de este asunto, y puesto que somos muy propensos a inventar en nuestras propias mentes amplias razones para no dar, sino más bien abrazarnos a nuestro propio pecho tanto como sea posible, el apóstol prologa su advertencia con: “No os engañéis” (cap. 6:7). Es tan fácil engañarse a uno mismo.
El principio que él establece es indudablemente cierto en todas y cada una de las conexiones. Sin embargo, aquí se encuentra en relación con este asunto de dar, y nos encontramos cara a cara con el hecho de que nuestra cosecha debe ser inevitablemente de acuerdo con nuestra siembra. Esto es cierto, por supuesto, en cuanto a la cantidad, y ese hecho se declara en 2 Corintios 9:6. El punto aquí es más bien el de la calidad, o tal vez sería mejor decir de la clase o la naturaleza; que lo que sembramos lo cosechamos.
Sembrar para la carne es satisfacer sus deseos. Sembrar para el Espíritu es cederle su lugar y entregarse a sus cosas. Si es lo primero, cosechamos corrupción. Si es lo segundo, la vida eterna. La corrupción viene de la carne. Vida eterna, del Espíritu. En ambos casos es el resultado adecuado de lo que se siembra; tan normal como lo es obtener un campo de cardos de la siembra de plumón de cardo, o trigo de la siembra de trigo.
A la luz de este hecho, cuán diferentes parecerían nuestras vidas. ¡Cuántas cosas que pueden parecernos extrañas y arbitrarias descubriríamos que son perfectamente naturales, justo lo que podríamos haber esperado teniendo en cuenta nuestro curso de acción anterior! Nos preguntamos por qué tal o cual experiencia fue nuestra, mientras que la maravilla habría sido si no hubiera sido nuestra. Feliz para nosotros es cuando nuestra siembra ha sido tal que comienza a aparecer una cosecha abundante de “vida eterna” (Romanos 6:22).
Nadie puede sembrar para el Espíritu sino el que tiene el Espíritu; es decir, es un verdadero creyente. Teniendo el Espíritu, y de hecho teniendo vida eterna en el sentido de Juan 5:24, cosechamos vida eterna como la consecuencia apropiada de cultivar las cosas del Espíritu de Dios. Este versículo claramente pone la “vida eterna” delante de nosotros, no como la vida por la cual vivimos, sino como la vida que vivimos. A medida que cultivamos las cosas del Espíritu, nos aferramos y disfrutamos de todas esas bendiciones, esas relaciones, esa comunión con el Padre y el Hijo, en la que la vida consiste desde el lado práctico y experimental de las cosas.
Aquí, entonces, se nos suministra la razón por la que tan a menudo tenemos que lamentarnos de nuestra debilidad espiritual, o de la falta de vitalidad, gozo y poder en las cosas de Dios. Avanzamos muy poco, y nos preguntamos por qué. ¡Cuántas decenas de veces hemos escuchado esta pregunta y a menudo de una manera quejumbrosa que infiere que Dios reparte Sus favores caprichosamente, o que toda la pregunta está envuelta en misterio! Realmente no hay ningún misterio al respecto.
El asunto se resuelve simplemente haciéndose la pregunta: “¿Qué estoy cultivando?” Nunca sacaré higos de los cardos, ni cosecharé vida eterna sino sembrando para el Espíritu. El problema con la mayoría de nosotros en estos días es la disipación de energía. No exactamente el cultivo de cosas dañinas, sino más bien de cosas inútiles e innecesarias. No somos como el mismo apóstol que podía decir: “Una cosa hago” mientras se concentraba constantemente en la única gran cosa que importaba.
¿Algún joven creyente nos pide que seamos severamente prácticos y que nos acerquemos mucho al punto? Entonces decimos: “Elimina de tu vida esas diversiones 'inofensivas', esas frivolidades inútiles, esos pequeños compromisos que pierden el tiempo y que no logran nada y no te llevan a ninguna parte. Llena tu corazón, tu mente y tu tiempo con la Palabra de Dios y la oración, entrégate de todo corazón al alegre servicio del Señor Jesús, y antes de que pase mucho tiempo tu provecho aparecerá a todos”.
Fíjate, por supuesto, que estamos de vuelta en el punto al que llegamos en el versículo 16 del capítulo 5, sólo que aquí somos llevados un paso más allá. Allí el punto era principalmente negativo: no satisfacer los deseos de la carne. Aquí es positivo: cosechar vida eterna.
La cosecha no viene directamente cuando se siembra la semilla. De ahí la necesidad de paciencia como se afirma en el versículo 9. Pero cosecharemos, a su debido tiempo; y Dios, no nosotros, es Juez en cuanto a cuándo llega la temporada adecuada. Aun así, llegará, sin duda. Génesis 8:22, es cierto incluso en relación con esto: “el tiempo de la siembra y la cosecha... no cesará” (Génesis 8:22).
Ahora, como notamos anteriormente, toda esta importante verdad es traída para incitar a los Gálatas y a nosotros mismos a la generosidad en nuestras ofrendas, y a este punto el Apóstol recurre en el versículo 10. Debemos ser dadores y hacedores del bien a todos los hombres; mientras que la familia de la fe tiene sobre nosotros el primer llamado. Por la creación estamos conectados con todos los hombres. Por la redención y sus resultados somos encontrados en la familia de la fe. Lo primero natural, lo segundo espiritual, y lo espiritual tiene precedencia sobre lo natural.
El apóstol Pablo le dio gran importancia a esta carta suya a los Gálatas, de ahí el versículo 11. Algunos lo traducen como “cuán larga es una carta” (cap. 6:11) de acuerdo con nuestra versión autorizada; otros, “en letras tan grandes”. Si lo primero es correcto, indica que en lugar de emplear a uno de sus ayudantes para escribir la carta, la había escrito toda con su propia mano. Si es esto último, significa que ahora tomó la pluma para agregar las últimas líneas con su propia mano y escribió en letras extra grandes. En cualquier caso, fue para dar mayor énfasis a sus palabras al comenzar su resumen final.
En el versículo 12 Tiene una última palabra en cuanto a aquellos que habían estado presionando a los gálatas para que hicieran la circuncisión. Desenmascara una vez más su verdadero objeto; es decir, para hacer un buen espectáculo en la carne y escapar de la persecución que conlleva la cruz de Cristo. Esta no fue una acusación al azar presentada contra ellos, porque en el versículo 13 lo prueba por el simple hecho de que mientras presionaban a los gálatas gentiles para que hicieran la circuncisión como señal de sujeción a la ley, ¡ellos mismos no guardaron la ley! De esa manera realmente se desenmascararon. Solo querían poder jactarse en alguna señal carnal y así conformarse al espíritu del mundo.
En contraste con esto, Pablo declara su propia posición en el asunto. No se gloriaba en la carne, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, que había puesto la sentencia del juicio de Dios tanto sobre la carne como sobre el mundo. El apóstol habla de la cruz en su aplicación a sí mismo con respecto al mundo. La crucifixión no era simplemente la muerte, sino una muerte de vergüenza. Era como si dijera: “En la muerte de Cristo, el sistema del mundo ha sido ahorcado a mis ojos, y yo he sido ahorcado a los ojos del mundo. Descarto el mundo como una cosa de vergüenza, y él me descarta a mí como una cosa de vergüenza”. Y lo notable es que en todo eso Pablo se gloriaba. No estaba en lo más mínimo deprimido o lúgubre al respecto.
¿Cómo fue esto? Pues bien, conocía el valor de la cruz y ahora tenía ante sus ojos la nueva creación de la que la cruz es la base. En virtud de la cruz se le podía encontrar “en Cristo Jesús” (cap. 2:4) y allí está la nueva creación, y la circuncisión y la incircuncisión no tienen ninguna importancia.
Pablo anduvo de acuerdo con esta regla; es decir, la regla de la cruz y la nueva creación. Tal es el caminar propio de todo cristiano. La cruz es aquello que ha quitado todo lo que es malo y ofensivo, ya sea el pecado o Satanás, la carne o el mundo. La nueva creación introduce todo lo que es de Dios y en Cristo Jesús. A la nueva creación nosotros, los cristianos, pertenecemos, así que de acuerdo con esa regla debemos andar. La paz y la misericordia están sobre todos ellos y sobre el verdadero Israel, que en la actualidad, por supuesto, se encuentra incorporado en la iglesia de Dios. Creemos que el apóstol lo pone aquí para despreciar a los maestros judaizantes que abogaban por algo espurio.
En este versículo dieciséis leemos acerca del “andar” del creyente por última vez en esta epístola. Hemos leído acerca de andar “conforme a la verdad del evangelio” (cap. 2:14) y de andar “en el Espíritu”. Ahora aprendemos que debemos andar de acuerdo con la regla de la nueva creación. ¡Un estándar elevado este! Pero no demasiado elevado, puesto que ya hemos sido traídos a la nueva creación en Cristo Jesús, a pesar de que todavía estamos en el cuerpo y la carne todavía en nosotros. Una vez más, vemos cómo todo lo que es verdad de nosotros es para ejercer su influencia en nuestras vidas hoy.
La epístola se cierra de manera un tanto perentoria, incluso cuando comenzó. Hay un sentimiento de moderación en los dos versículos finales. Pablo tenía sus críticos, como él bien sabía. Lo rodearon en multitudes, haciendo todo tipo de insinuaciones hostiles, incluso desafiando su apostolado. Los hace a un lado a ellos y a sus objeciones. Los romanos tenían la costumbre de marcar a sus esclavos y así poner la cuestión de su propiedad fuera de toda disputa. Él era así. Era el siervo de Cristo más allá de toda discusión. Los azotes y lapidaciones sufridos en su servicio habían dejado sus marcas en el cuerpo de Pablo. Eso era más de lo que se podía decir de los elegantes defensores de la circuncisión mientras estaban sentados en sus sillones. No habían sufrido nada. Solo sabían cómo instigar a otros a infligir sufrimiento a personas como Pablo.
En cuanto a los gálatas, ellos no fueron los instigadores del mal, sino sólo las víctimas de él, y Pablo buscó su liberación en la gracia del Señor Jesús. Si Su gracia estuviera con su espíritu, todo estaría bien.
Para nosotros también, la conclusión de todo el asunto es esta: “Bueno es que el corazón sea confirmado con GRACIA” (Hebreos 13:9).