Otra forma de maldad se traiciona a sí misma en el siguiente capítulo, Hechos 6; y aquí nuevamente encontramos en el bien que Dios había obrado murmuración mala. No se trata simplemente de individuos como antes; en algunos aspectos es un caso más serio: hay quejas escuchadas en la iglesia: la murmuración de los griegos contra los hebreos (es decir, de los judíos de habla extranjera contra los judíos propios de Tierra Santa), porque sus viudas fueron descuidadas en el ministerio diario. Esto constituye la ocasión para la sabiduría provisional del Espíritu de Dios.
Ya hemos visto con abundante evidencia cuán verdaderamente la iglesia es una institución divina, fundada sobre una persona divina (incluso el Espíritu Santo) que desciende y la hace, desde la redención, Su morada aquí abajo. Además, ahora podemos aprender el funcionamiento de este poder viviente que es atraído por las circunstancias que lo provocan. No es un sistema de reglas; nada es más destructivo de la naturaleza misma de la iglesia de Dios. No es una sociedad humana, ya sea con los líderes de ella o la masa eligiendo por sí mismos lo que piensan mejor, sino el Espíritu de Dios que está allí se encuentra en Su sabiduría con lo que sea necesario para la gloria de Cristo. Todo esto se conserva en la palabra escrita para nuestra instrucción y guía ahora.
Aquí tenemos la institución de siete hombres para cuidar de los pobres que estaban en peligro de ser olvidados, o de alguna manera descuidados, en cualquier caso, por lo que se habían quejado. Para cortar la apariencia de ella, y al mismo tiempo dejar a los apóstoles libres para su propia obra propia de un tipo más espiritual, “los doce llamaron a la multitud de los discípulos a ellos, y dijeron: No es razón para que dejemos la palabra de Dios y sirvamos mesas. Por tanto, hermanos, mirad entre vosotros a siete hombres de honrado recto, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos nombrar para este asunto”.
Así encontramos dos cosas: no sólo los apóstoles nombrando formalmente, sino la multitud de los creyentes dejados para elegir, donde era una cuestión que se refería a la distribución de sus dones. Por parte de aquellos que gobernaban la iglesia de Dios, no debería haber la apariencia de codiciar la propiedad del pueblo de Dios, o la disposición de ella. Al mismo tiempo, los apóstoles nombran a aquellos que fueron elegidos sobre este asunto. Fueron llamados por Dios a actuar, y así lo hacen. “Pero nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra”.
El principio de la elección también es sorprendente; porque todos estos nombres, al parecer, eran griegos. ¡Qué sabiduría misericordiosa! Esto era claramente para tapar la boca de los demandantes. Los helenistas, o griegos, estaban celosos de los judíos palestinos. Las personas nombradas eran, a juzgar por sus nombres, cada uno de ellos helenistas o judíos de habla extranjera. Los alborotadores deberían haber estado no sólo satisfechos sino algo avergonzados. Así es que la gracia, mientras discierne, sabe elevarse por encima del mal; Porque murmurar contra otros no es la manera de corregir nada que esté mal, incluso si es real. Pero la gracia del Señor siempre encuentra las circunstancias, y las convierte en una cuenta provechosa, por una manifestación de sabiduría desde arriba. El campo estaba a punto de ampliarse; y aunque no fue más que una mala raíz de las quejas del hombre lo que llevó a esta nueva línea de acción, Dios se estaba moviendo sobre todo, podía usar estos siete, y daría a algunos de ellos un buen grado, como encontramos en Esteban pronto y en Felipe más tarde. Pero Él también lo marcó de otra manera, lo que mostró Su aprobación. “La palabra de Dios aumentó”, a pesar de murmurar; “y el número de los discípulos se multiplicó grandemente en Jerusalén”; Y aparece una nueva característica: “Una gran compañía de sacerdotes fueron obedientes a la fe”.
Esteban entonces, lleno de gracia y poder (pero se podría decir que Uno está lleno de gracia y verdad), se encuentra haciendo grandes maravillas. Esto provoca la oposición de los líderes de los judíos, que “no fueron capaces de resistir el espíritu y la sabiduría con la que habló. Entonces sobornaron a los hombres, quienes dijeron: Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios. Y agitaron al pueblo, y a los ancianos, y a los escribas, y vinieron sobre él, y lo atraparon, y lo llevaron al concilio, y establecieron falsos testigos, que dijeron: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley, porque le hemos oído decir, que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que Moisés nos liberó”.
En consecuencia, así acusado, Esteban responde a la súplica del sumo sacerdote: “¿Son estas cosas así?” Y en su maravilloso discurso (Hechos 7) en el que no puedo sino tocar, les presenta los hechos prominentes de su historia, que tienen que ver con la pregunta de Dios con los judíos en este momento. Dios había sacado a su antepasado Abraham, pero nunca le dio realmente para poseer esta tierra. ¿Por qué, entonces, jactarse tanto de ello? Aquellos que, según la naturaleza, se jactaban en voz alta de Abraham y de los tratos de Dios, claramente no estaban en comunión con Dios, ni siquiera con Abraham. A pesar del amor y el honor que Dios tenía por sus antepasados, nunca poseyó la tierra. ¿Por qué, entonces, poner tanto estrés en esa tierra?
Pero más que esto. Hubo uno de los descendientes de los padres que se destaca especialmente, y sobre todo de la familia de Abraham, en el libro de Génesis, un hombre que, más que cualquier otro, era el tipo del Mesías. ¿Necesito decir que fue José? ¿Y cómo le fue? Vendido por sus hermanos a los gentiles. La aplicación no fue difícil. Sabían cómo habían tratado a Jesús de Nazaret. Sus conciencias no podían dejar de recordarles cómo los gentiles lo habrían dejado ir voluntariamente, y cómo sus voces y voluntad habían prevalecido incluso contra ese endurecido gobernador de Judea, Poncio Pilato. Por lo tanto, fue manifiesto que los puntos principales de la historia de José, en cuanto a la iniquidad de los judíos y la venta a los gentiles, fueron ensayados nuevamente en Jesús de Nazaret.
Pero, bajando aún más tarde, otro hombre llena la historia del segundo libro de la Biblia, y de hecho tiene que ver con todos los libros restantes del Pentateuco. Era Moisés. ¿Qué hay de él? Sustancialmente la misma historia de nuevo: el rechazado de Israel, cuyo orgullo no escucharía cuando trató de lograr la paz entre un israelita contendiente y su opresor, Moisés se vio obligado a huir de Israel, y luego encontró su escondite entre los gentiles. Hasta qué punto Esteban entró inteligentemente en el porte de estos tipos no es para decirlo; pero podemos ver fácilmente la sabiduría de Dios; podemos ver el poder del Espíritu Santo con el que habló.
Pero también había otro elemento. Él baja junto a su templo; Porque este era un punto importante. No era sólo que había hablado de Jesús de Nazaret, sino que también le habían encargado decir que destruiría este lugar y cambiaría sus costumbres. ¿Qué dijeron sus propios profetas? “Pero Salomón le construyó una casa. Sin embargo, el Altísimo no habita en [lugares] hechos con manos; como dice el profeta: El cielo es mi trono, y la tierra es mi estrado de los pies: ¿qué casa me edificaréis? dice el Señor: ¿O cuál es el lugar de Mi descanso? ¿No ha hecho mi mano todas estas cosas?” En resumen, muestra que Israel había pecado contra Dios en todos los ámbitos de la relación. Habían violado la ley; habían matado a los profetas; habían matado al Mesías; y siempre se habían resistido al Espíritu Santo. ¡Qué posición tan horrible! y lo más horrible, porque era la simple verdad.
Esto sacó a relucir la furia frenética de Israel, y le rechinaron con los dientes; y el que les encargó resistir siempre al Espíritu Santo, como lo hicieron sus padres, llenos del Espíritu Santo, mira al cielo, y ve al Hijo del hombre, y da testimonio de que lo ve de pie a la diestra de Dios. Y así tenemos lo que comencé: tenemos la manifestación del carácter del cristianismo, y la percepción de su poder, y el efecto producido sobre aquel que lo apreció. No tenemos simplemente al Señor subiendo al cielo, sino a Su siervo, que vio el cielo abierto, y a Jesús, el Hijo del hombre, de pie a la diestra de Dios.
Pero hay más: porque mientras se apresuraban a silenciar la boca que probaba tan completamente el pecado habitual de su nación contra el Espíritu, lo apedrearon verdaderamente, pero lo apedrearon orando y diciendo: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. No podían silenciar las palabras que decían cuán profundamente había bebido en la gracia del Señor Jesús. No podían silenciar su confianza, su entrada pacífica en su lugar con Cristo, asociada conscientemente con Él como era. Y luego aprendemos (puede ser sin un pensamiento de su parte) cómo la gracia se ajusta a las palabras de Jesús en la cruz, y ciertamente sin la más mínima imitación de ella, pero tanto más evidenciando el poder de Dios. Porque Jesús podía decir, y sólo Él podía decir correctamente: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Sólo Jesús apropiadamente podría decir: “Encomiendo mi espíritu”. El que podía dar su vida, y podía tomarla de nuevo, podía hablar así al Padre. Pero el siervo del Señor podía decir, y con razón y bendición: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Y esto no fue todo; el mismo corazón que así confió absolutamente en el Señor, y conoció su propia porción celestial con Jesús, se arrodilla y llora a gran voz. Esto no estaba dirigido solo a Jesús: no se necesitaba ninguna voz fuerte allí: un susurro sería suficiente para Él. La voz fuerte era para el hombre, para sus oídos apagados y su corazón insensible. Con una voz fuerte clama: “Señor, no pongas este pecado a su cargo”. ¡Qué sencillez, pero qué plenitud de comunión con Jesús! El mismo que había orado por ellos reprodujo sus propios sentimientos en el corazón de su siervo.
No desarrollaré ahora este tema más que otras escenas del más profundo interés, sino que simplemente y brevemente recomendaré a todos los que están aquí el hermoso testimonio que nos brinda del verdadero lugar, poder y gracia de un cristiano.