Hechos 7

 
Su historia comenzó cuando Dios llamó a Abraham a salir de su antiguo lugar y asociaciones, para que pudiera ir a la tierra escogida por Dios y allí se hiciera una gran nación. Esto se muestra en Génesis 12:1-3, y fue un acontecimiento que hizo época, como es evidente cuando notamos que un período de tiempo bastante más largo se comprime en Génesis 1-11, que el período expandido para llenar todo el resto del Antiguo Testamento. El llamado de Abraham marcó un nuevo punto de partida en los caminos de Dios con la tierra, y con ese nuevo punto de partida Esteban comenzó su discurso.
El Génesis nos dice que Jehová se le apareció a Abrahán, pero Esteban lo conocía y hablaba de Él bajo una nueva luz. El Jehová que se le apareció a Abraham era el Dios de gloria, el Dios de escenas mucho más gloriosas que las que puede ofrecer este mundo, aun en su forma más hermosa y mejor. Esto es, sin duda, lo que explica que la fe de Abraham abrazara cosas celestiales de las que se habla en Hebreos 11:10-16. Llamado por el Dios de gloria, al menos tuvo vislumbres de la ciudad y el país donde mora la gloria. Con esta nota alta comenzó Esteban, y terminó, como sabemos, con Jesús en la gloria de Dios.
El principal objetivo de su notable discurso fue evidentemente llevar a la gente la convicción de la manera en que sus padres y ellos habían sido culpables de resistir las operaciones de Dios por medio de su Espíritu a lo largo de su historia. Se detiene particularmente en lo que sucedió cuando Dios levantó siervos para instituir algo nuevo en su historia. Se habían producido una serie de nuevas salidas, de mayor o menor trascendencia. El original había sido con Abraham, pero luego siguieron José, Moisés, Josué, David, Salomón; a todos los cuales se refiere, aunque prestando mucha más atención a los tres primeros que a los tres segundos. A ninguno de ellos habían respondido realmente, y José y Moisés definitivamente se habían negado a empezar. Termina con la séptima intervención, que arrojó a la sombra a todos los demás: la venida del Justo, y de Aquel que acababan de matar.
Esteban dejó muy claro que los gobernantes judíos de su tiempo no hacían más que repetir en una forma peor el pecado de sus antepasados. Los patriarcas vendieron a José a Egipto porque estaban “movidos de envidia”; (cap. 7:9) y Mateo registra los esfuerzos de Pilato para liberar a Jesús, “porque sabía que por envidia le habían librado” (Mateo 27:18). Lo mismo sucedió con Moisés; el dicho al que huyó: «¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros?» (cap. 7:27). fue pronunciada por uno de sus hermanos, y no por un egipcio. El rechazo vino de entre su propio pueblo, y no de fuera. Así también había sido con Jesús.
Éxodo 2 no nos da una visión de la fama y destreza de Moisés al final de sus primeros cuarenta años como se da en el versículo 22 de nuestro capítulo. Era un hombre de erudición, de oratoria y de acción, cuando le llegaba al corazón identificarse con su propio pueblo, que era el pueblo de Dios. Habiendo dado el paso, debió de ser una terrible conmoción para él ser rechazado por ellos. Al oír estas palabras, huyó. No temía la ira del rey, como nos dice Hebreos 11:27, pero no podía soportar esta negativa. Había actuado con la conciencia de sus propios poderes excepcionales, y ahora necesitaba cuarenta años de instrucción divina en la parte trasera del desierto para aprender que sus poderes no eran nada y que el poder de Dios lo era todo. En todo esto se encuentra en contraste con nuestro Señor, aunque lo tipificó en el rechazo que tuvo que soportar.
Este Moisés fue rechazado de nuevo por sus padres, cuando los sacó del cautiverio y los llevó al desierto. Al rechazarlo, realmente rechazaron a Jehová, y se desviaron hacia la idolatría de una clase muy grosera. Aun en el desierto, y no solo cuando estaban en la tierra, fueron negligentes en cuanto a los sacrificios de Jehová, y manipularon los ídolos, allanando así el camino al cautiverio babilónico. Sin embargo, Dios había levantado a David, y luego Salomón construyó la casa. Ahora bien, en la casa se jactaban (véase Jer. 7:44Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. (Jeremiah 7:4)) como si la mera posesión de estos edificios lo garantizara todo, cuando en realidad Dios habitaba en el Cielo de los cielos, muy por encima de los edificios más hermosos de la tierra.
Las palabras finales de Esteban, versículos 51-53, están marcadas por un gran poder. Son como un apéndice de las propias palabras del Señor, registradas en Mateo 23:31-36, llevando la acusación a su terrible conclusión en la traición y asesinato del Justo. Su posición ante Dios se basaba en la ley, y aunque la habían recibido por disposición de los ángeles, no la habían guardado. La ley quebrantada por idolatría flagrante, y el Mesías asesinado; había dos grandes cargos en la acusación contra el judío, y ambos son prominentes en las palabras finales de Esteban.
El Espíritu Santo, por labios de Esteban, había cambiado completamente las tornas sobre sus perseguidores, y se encontraron procesados, como si estuvieran en el banquillo de los acusados en lugar de sentarse en el estrado judicial. La misma rapidez con la que Esteban abandonó su histórico recital y lanzó la acusación de Dios contra ellos, debe haber añadido un tremendo poder a sus palabras. Fueron heridos en el corazón y agitados hasta la furia.
Evidentemente, la única persona tranquila era Esteban. Lleno del Espíritu, tuvo una visión sobrenatural de la gloria de Dios, y de Jesús en esa gloria, y dio testimonio de inmediato de lo que vio. Ezequiel había visto “la semejanza de un trono” (Ezequiel 10:1) y “la semejanza de un hombre arriba sobre él” (Ezequiel 1:26), pero Esteban no vio una mera “semejanza” o “apariencia”, sino más bien al HOMBRE mismo, de pie a la diestra de Dios. Jesús, una vez crucificado, es ahora la mano derecha del Hombre de Dios: ¡Él es el poderoso Ejecutivo, por medio del cual Dios administrará el universo!
En su discurso, Esteban había señalado que, aunque José había sido rechazado por sus hermanos, él se convirtió en su salvador y, en última instancia, todos tuvieron que inclinarse ante él. También les recordó que, aunque al principio Moisés fue rechazado, al final se convirtió en gobernante y libertador de Israel. Ahora testifica algo similar, pero mucho más grande, en relación con Jesús. El Justo a quien habían asesinado, se convertirá en su Juez, y en última instancia, para aquellos que lo reciban, en su gran y último Libertador. En señal de ello estaba en gloria, y Esteban lo vio.
Totalmente incapaces de refutar o resistir sus palabras, los líderes judíos se apresuraron a asesinar a Esteban, cumpliendo así las palabras del Señor, registradas en Lucas 19:14, en cuanto a que los ciudadanos odiaban al noble difunto y enviaban un mensaje tras él diciendo: “No queremos que este hombre reine sobre nosotros” (Lucas 19:14). Jesús todavía estaba “de pie” en la gloria, listo para cumplir lo que Pedro había dicho en el capítulo 3:20, si tan solo se hubieran arrepentido. No se arrepintieron, sino que se negaron violentamente apedreando a Esteban y enviándolo tras su Maestro. En relación con este acto inicuo se destacó un joven llamado Saúl, quien consintió en su muerte y actuó como una especie de superintendente en su ejecución. Así, donde termina la historia de Esteban, comienza la historia de Saúl.
Esteban, el primer mártir cristiano, terminó su corta pero sorprendente carrera a semejanza de su Señor. Lleno del Espíritu, su visión fue llena de Jesús en gloria. No tenía nada más que decir a los hombres; sus últimas palabras fueron dirigidas a su Señor. Al Señor encomendó su espíritu, y asumiendo la actitud de oración, pidió misericordia para sus asesinos. ¿Quién podría haber anticipado una respuesta tan asombrosa como la que dio su exaltado Señor en la conversión de Saúl, el archiasesino? La oración del Señor Jesús desde la cruz por sus asesinos fue respondida con el envío del Evangelio, que comenzó en Jerusalén: la oración de Esteban fue respondida en la conversión de Saulo. Que Saúl mismo nunca lo olvidó, se muestra en el capítulo 22:20.