Hoy en día hay, como los hubo antaño, maestros cuyas enseñanzas son erróneas. Uno que se tiene por “Doctor” solía creer que la Iglesia sería arrebatada al encuentro del Señor en las nubes antes de que el anticristo fuese manifestado y los juicios del Apocalipsis fueren derramados en la tierra; pero ahora él ha cambiado de pensamiento y cree, y predica, que la Iglesia será dejada en la tierra hasta “el último momento de la tribulación”.
Para dar apoyo a su idea, cita el siguiente pasaje incompleto (con palabras suyas intercaladas entre paréntesis): “Hermanos, cuanto a la VENIDA de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro RECOGIMIENTO a Él [el arrebatamiento] ... no os engañe nadie en ninguna manera; porque él [aquel día] NO VENDRÁ sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses 2:1,31Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, (2 Thessalonians 2:1)
3Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:3)).
El primer paréntesis, (el arrebatamiento), es interpretación correcta, pues la venida del Señor Jesús, según Juan 14:1-31Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. 2In my Father's house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. 3And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also. (John 14:1‑3) y 2 Tesalonicenses 4:13-18, es para recoger y arrebatar de la tierra todos “los que son de Cristo, en Su venida” (1 Corintios 15:2323But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)).
El segundo paréntesis, (aquel día), es interpretación incorrecta, pues según este maestro se refiere al arrebatamiento del versículo 1, el primer paréntesis que él introdujo dentro de la cita. Pero “aquel día” en la Biblia no se refiere al arrebatamiento del versículo 1, sino al “día del Señor” del versículo 2 que ¡el maestro eliminó de su cita de la Palabra de Dios!
Leamos ahora el pasaje completo, para que no seamos engañados: “Empero, os rogamos, hermanos, cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro recogimiento a Él, que no os mováis fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como que el DÍA DEL SEÑOR esté cerca. No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios ... haciéndose parecer Dios” (2 Tesalonicenses 2:1-41Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, 2That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. 3Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; 4Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God. (2 Thessalonians 2:1‑4)).
Tal vez el maestro errado haya confundido “la venida del Señor” (un evento que será consumado “en un abrir de ojo”; 1 Corintios 15:5252In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. (1 Corinthians 15:52)), con “el día del Señor” que comenzará con los juicios proféticamente anunciados en el Antiguo Testamento y también anunciados en el Apocalipsis, eventos que tendrán lugar progresivamente durante algunos años antes del establecimiento del reino milenario de Cristo, “el Hijo del hombre”. Se menciona “el día del Señor” no menos de 25 veces en el Antiguo Testamento y muchos otros pasajes aluden a él. Para discernir cuál será su carácter, es suficiente citar dos pasajes: “Aullad, porque cerca está el día de Jehová [“Jehová” del Antiguo Testamento equivale “Señor” del Nuevo]; vendrá como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, se enervarán todas las manos, y desleiráse todo corazón de hombre; y se llenarán de terror ... . He aquí el día de Jehová viene, crudo, y de saña y ardor de ira, para tornar la tierra en soledad, y raer de ella sus pecadores” (Isaías 13:6-96Howl ye; for the day of the Lord is at hand; it shall come as a destruction from the Almighty. 7Therefore shall all hands be faint, and every man's heart shall melt: 8And they shall be afraid: pangs and sorrows shall take hold of them; they shall be in pain as a woman that travaileth: they shall be amazed one at another; their faces shall be as flames. 9Behold, the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate: and he shall destroy the sinners thereof out of it. (Isaiah 13:6‑9)).
Pero la bienaventuranza de la venida del Señor para los Suyos está expresada en este pasaje del Nuevo Testamento: “esperando [no, ‘el día de Jehová’, sino] aquella esperanza bienaventurada” (Tito 2:1313Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Saviour Jesus Christ; (Titus 2:13)), que corresponde con 1 Tesalonicenses 1:9-10: “cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a Su Hijo de los cielos, al cual resucitó de los muertos; a Jesús, el cual nos libró de la ira que ha de venir”.
Así es cierto que la venida del Señor Jesús para recoger a los Suyos es la debida esperanza del creyente y rige su comportamiento en este mundo de maldad mientras él espera, como una novia, a su Esposo celestial, pues el que vive en la expectación ferviente de la venida de su Señor no va a vivir en el pecado. ¡Imposible!
Ahora bien, los que por sus enseñanzas erróneas postergan la venida del Señor hasta después de la manifestación del “hijo de perdición”, el anticristo, y después de la gran tribulación, automáticamente le quitan al creyente su esperanza bienaventurada, y en cambio le presentan una perspectiva sin esperanza y llena de desventura.
En 1 Tesalonicenses el apóstol Pablo les habló de su “fe ... amor y esperanza” (1 Tesalonicenses 1:33Remembering without ceasing your work of faith, and labor of love, and patience of hope in our Lord Jesus Christ, in the sight of God and our Father; (1 Thessalonians 1:3)). Pero en 2 Tesalonicenses habló solamente de su “fe y ... caridad” (2 Tesalonicenses 1:33We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, because that your faith groweth exceedingly, and the charity of every one of you all toward each other aboundeth; (2 Thessalonians 1:3)), no de su esperanza. Los nuevos creyentes en esa asamblea pasaban por dura persecución (léase 2 Tesalonicenses 1:44So that we ourselves glory in you in the churches of God for your patience and faith in all your persecutions and tribulations that ye endure: (2 Thessalonians 1:4)). El enemigo de sus almas, el diablo, puso en la mente de alguien procurar engañarles, diciendo que el día de Jehová ya había llegado. Entonces, en vez de estar gozosos con la perspectiva viva de la venida del Señor Jesús, se llenaron de dudas y de miedo. Tal vez fue la maquinación de un espíritu malo, o por una comunicación verbal, o aun por una carta con la firma falsificada de Pablo mismo.
Corroborando la doctrina del Nuevo Testamento, tenemos tipos muy marcados en el Antiguo. Por ejemplo, “Enoc” es un tipo de la Iglesia arrebatada al cielo. Enoc no murió. Fue llevado al cielo sin morir. La iglesia (cuerpo celestial) será arrebatada al cielo, pues los muertos en Cristo resucitarán y nosotros, los que quedamos, los que vivimos, seremos transformados y juntamente seremos arrebatados al cielo sin morir. “Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte” (Hebreos 11:55By faith Enoch was translated that he should not see death; and was not found, because God had translated him: for before his translation he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5)). Así Enoc tenía una esperanza celestial. Es tipo, o figura, de la Iglesia.
En cambio “Noé” tuvo que pasar por el diluvio con su familia. Ellos fueron preservados del juicio abrumador de las aguas que sumergieron al mundo, y entraron en el mundo purgado por el juicio divino. Ellos constituyen un tipo del remanente de los judíos (pueblo terrenal) que se convertirán después del arrebatamiento de la Iglesia, no habiendo nunca rechazado el evangelio de la gracia de Dios, pero oyendo y creyendo el evangelio del reino, las nuevas de que Cristo, su gran Mesías, ha de volver.
Así que Enoc es tipo de la iglesia arrebatada antes de que empiecen los eventos proféticos en la tierra. Noé es un tipo de los judíos creyentes que pasarán por la Gran Tribulación: “habrá entonces grande aflicción, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni será” (Mateo 24:2121For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. (Matthew 24:21)).
Otra corroboración de la doctrina apostólica se presenta en la historia de José en Egipto: de Cristo él es el tipo más destacado. Fue el hijo muy amado de su padre. Fue rechazado y vendido por sus hermanos. Fue entregado a los gentiles, falsamente acusado y encarcelado. Por la providencia divina, 13 años después, él fue sacado del calabozo y ensalzado a la diestra del Faraón de Egipto. José es tipo de Cristo muerto, resucitado y glorificado a la diestra de Dios. Luego Faraón le dio una princesa por esposa y compañera, “Asenath”, una mujer escogida de entre los gentiles. Ella es tipo de la Iglesia escogida por el Padre y dada a Cristo durante esta época cuando Sus hermanos, los judíos, que le crucificaron, aún no le reconocen. Llegaron los siete años de hambre, que corresponden, figurativamente, al tiempo de la gran tribulación que ha de venir. José trató muy sabia y fielmente con sus hermanos. Se arrepintieron y luego José se reveló a sí mismo a ellos y les perdonó. Así que viene el día, después del arrebatamiento de la Iglesia para estar con Cristo, su esposo celestial, pero también el gran administrador del siglo venidero, cuando Él va a humillar a los judíos y luego perdonarlos.
En resumen, los redimidos del Señor de esta dispensación de la gracia de Dios, la Iglesia, tendrán que subir al encuentro del Señor para estar con Él; de otra manera ¿cómo podrían acompañarle cuando Él salga del cielo acompañado por Sus redimidos para juzgar al mundo y establecer Su reino? “¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo? ... no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?” (1 Corintios 6:2-32Do ye not know that the saints shall judge the world? and if the world shall be judged by you, are ye unworthy to judge the smallest matters? 3Know ye not that we shall judge angels? how much more things that pertain to this life? (1 Corinthians 6:2‑3)). Por haber sido arrebatados previamente al cielo para acompañar a Cristo, “El Rey de reyes, y Señor de señores” (Apocalipsis 19:1616And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. (Revelation 19:16)), cuando baje al mundo para juzgarlo.