El Segundo Libro de los Reyes sigue al Primero sin ninguna interrupción. Para evitar al lector una conclusión errónea, puede ser útil señalar que esta división en dos libros no forma parte del texto inspirado, que originalmente formaba un solo libro en el canon hebreo. Como mencionamos este tema de pasada, quisiéramos agregar para nuestros lectores que una de las grandes divisiones del Antiguo Testamento, “Los profetas”, incluía además de los libros de los profetas propiamente dichos, con excepción de Daniel y Lamentaciones, todos los libros desde Josué hasta los libros de Reyes, excepto el libro de Rut. \u0002
El mero título, “Los profetas”, nos ilumina sobre los autores de los libros históricos con los que estamos ocupados. Debemos estos libros a los profetas; llevan su huella. La llamada crítica teológica moderna no debe influir de ninguna manera en las convicciones del cristiano sobre este punto. Sólo la Palabra de Dios es suficiente para explicarse a sí misma y proporcionarnos seguridad en cuanto a su contenido.
Así, los actos de David están escritos en las palabras de Samuel el vidente, en las palabras del profeta Natán, y en las de Gad el vidente (comparar 1 Crón. 29:29 con 1 y 2 Samuel); los hechos de Salomón, en las palabras del profeta Natán, en la profecía de Ahías, y en la visión de Iddo el vidente concerniente a Jeroboam, hijo de Nebat. (comparar 2 Crón. 9:29 con 1 Reyes); los hechos de Roboam, en las palabras del profeta Semaías y de Iddo el vidente en los registros genealógicos (2 Crón. 12:15); los hechos de Abías, en el tratado del profeta Iddo (2 Crón. 13:22); las de Josafat, en las palabras de Jehú el hijo de Hanani que están insertadas en el libro de los Reyes de Israel (2 Crón. 20:34). Los hechos de Uzías fueron escritos por Isaías, hijo de Amoz (2 Crón. 26:22); los de Ezequías, en la visión del profeta Isaías (comparar 2 Crón. 32:32 Con 2 Reyes 18-20 e Isaías 36-39). Finalmente, 2 Reyes 24:18-25 corresponde a Jeremías 52.
¿No es notable que sean precisamente los libros de Crónicas, tan controvertidos y tan atacados por los racionalistas, los que confirmen la autoridad profética de nuestros libros históricos? Ahora bien, si es verdad que los libros de los Reyes son obra de los profetas, y eso es suficiente para nosotros, ya que la Palabra de Dios no nos dice nada más acerca de la manera en que fueron compuestos, podemos esperar encontrar en ellos no sólo el simple relato de los hechos históricos, y una declaración perfectamente exacta de estos hechos, ya que es de origen divino, pero también las características que forman la sustancia de toda escritura profética: ejemplos de los sufrimientos pasados y de las glorias futuras de Cristo.
Esto es lo que los libros de Samuel y el primer libro de Reyes nos han mostrado superabundantemente en las personas de David y Salomón. Pero esto también nos explica por qué los profetas mismos juegan un papel preponderante en estos libros. Este hecho, como ya hemos mencionado en otra parte, nos sorprende tan pronto como entramos en estos libros. Nada más que la actividad de Elías y de Eliseo se detiene en diecinueve de los cuarenta y siete capítulos contenidos en Reyes.
A modo de prefacio, es bueno añadir aquí algunas observaciones que no obtuvieron un lugar en la introducción al Primer Libro de los Reyes. Tienen que ver con el carácter de los profetas de Israel en contraste con los de Judá. Al estudiar 1 Reyes hemos podido determinar el carácter del ministerio de Elías, que sobre todo era un ministerio de milagros. Tendremos ocasión de notar esto aún más plenamente en la vida de Eliseo, el segundo gran profeta de Israel. La actividad de estos hombres de Dios consistía mucho más en hechos que en palabras. Por el contrario, la de los profetas de Judá es completamente diferente. Ellos hablan, y sólo rara vez realizan un milagro, como el del reloj solar de Acaz (Isaías 38:8). Este contraste surge del hecho de que la profesión pública de la adoración de Jehová todavía era reconocida en Judá, y subsistía a pesar de la mezcla idólatra; Por lo tanto, no necesitaba milagros para ser acreditado.
Esto nos lleva a responder a la pregunta que a menudo se hace: ¿Por qué uno ya no ve milagros en la cristiandad hoy? La razón es la misma. Mientras no haya sido expulsado de la boca del Señor, no tendrán lugar los milagros destinados a fortalecer los corazones de los fieles que luchan contra la apostasía, ni los destinados a vindicar el carácter del Dios verdadero ante los hombres que han renunciado a Él.
Fue de otra manera al comienzo de la historia de la Iglesia. Numerosos milagros tuvieron lugar, ya sea entre los judíos que habían rechazado a su Mesías, para probarles la divinidad del Salvador, o entre los gentiles idólatras, para acreditar la predicación del Dios que era desconocido para ellos. Dios dio testimonio con Sus siervos “tanto por señales como por prodigios, y por diversos actos de poder y distribuciones del Espíritu Santo, según Su voluntad” (Heb. 2:44God also bearing them witness, both with signs and wonders, and with divers miracles, and gifts of the Holy Ghost, according to his own will? (Hebrews 2:4)).
El catolicismo pretende milagros, así como en cierta medida también el protestantismo de nuestros días pretende dones milagrosos. De hecho, lo que el primero nos presenta son falsos milagros destinados a cegar a los simples, mientras que el segundo busca acreditarse por una apariencia de poder divino cuando la apostasía ya se ha dado a conocer en su seno por todas partes.
Después del rapto de los santos, los milagros del siglo venidero se manifestarán, ya sea entre los judíos o ante las naciones, por medio del remanente, como vemos en Apocalipsis 11. La historia de Eliseo nos proporcionará la ocasión de considerar este tema en tipo. Pero al mismo tiempo, la tierra de Israel, del pueblo apóstata bajo el Anticristo, y el mundo entero serán el teatro de maravillas mentirosas realizadas por el falso profeta, el último instrumento de Satanás para seducir a los hombres que moran sobre la tierra (Apocalipsis 13: 13-15).
Nos limitaremos a estas pocas observaciones preliminares, que encontrarán amplia confirmación en esa porción de las Escrituras que queremos estudiar bajo la mirada del Señor y con la ayuda de Su Espíritu Santo.