DESPUÉS de que el Señor hubo dado una imagen, por así decirlo, de todo lo que estaba sucediendo en el capítulo 8., Él plantea la pregunta en el capítulo 9. en cuanto a quién era Él, y Él les dice a Sus discípulos que algunos deberían ver Su gloria, porque el monte de la transfiguración muestra cuál sería la gloria del reino. Pedro habla del poder y de la venida, “cuando vino tal voz a él de la excelente gloria cuando estábamos con él en el santo monte”. Pero es un testimonio final en ese momento, aunque la gloria vendría; Y como señal de que lo era, los discípulos debían sacudirse el polvo de sus pies, cuando no fueran recibidos. Es interesante marcar todas las circunstancias que ponen de manifiesto el hecho de que es el Señor mismo allí, y una prueba para Israel. Él hizo milagros, y podía conferir a otros el poder, como hemos visto. Ahora encontramos otra cosa que Él está entregando el poder a varios juntos, dando a esos hombres, a varios de ellos juntos, poder y autoridad sobre los demonios, y no solo confiándolo a quien Él le plazca individualmente.
Hemos notado tres cosas en relación con el testimonio del Hijo del Hombre:
1. el testimonio de Dios a Él;
2. la miseria del hombre apartada por Él; y
3. demonios expulsados,
así que demostrando que realmente era el Señor visitando este mundo en gracia y poder. Habrá una exhibición de poder poco a poco; pero Él estaba trayendo, en Su propia Persona, la manifestación de lo que será entonces pleno y perfecto, siendo así un ferviente de los “poderes del mundo venidero”, aludidos en Hebreos. Esto no era redención, sino el ejercicio del poder al tratar con la enemistad del hombre contra Sí mismo, y no lo tendrían de esta manera.
Ver. 3, &c. Él está enviando a Sus discípulos, y al hacerlo Él dispone de todas sus circunstancias. Mientras estuvo con ellos, les suministró todo, no les faltaba nada. El poder del Señor estaba allí para cuidar de ellos, dondequiera que estuvieran. Después, cuando iba a dejarlos, les dice que tomen una espada. Tendrían que cambiar por sí mismos, por así decirlo; pero mientras estuvo con ellos, fue su refugio, &c. Como en la demanda de que el cabalgue hacia Jerusalén, Él demuestra Su autoridad real y divina por completo: “el Señor tiene necesidad de él”. Los discípulos se van, predicando el evangelio y sanando en todas partes. Luego viene la pregunta de quién era Él; Él haría que la conciencia despertara alrededor de Él. Hay dos cosas en el hombre puestas de manifiesto por la pregunta: la curiosidad se excita por un lado, y la perplejidad y la consternación por el otro.
Versiones 7-9. Él continúa, y dondequiera que haya oído para oír, Él les ministra de acuerdo con la gracia del reino.
Versiones 11 y 12. Los discípulos le piden que despida a la multitud. Déjalos ir y consigue alojamiento. No, dice el Señor, “dadles de comer”. Él no dice ahora que los alimentaría, sino que está confiando a otros el mismo poder que Él mismo tuvo, y Él ejercería su fe en lo que Él podría hacer por ellos. Esto se aplica a la iglesia ahora. La fe usa el poder que está en la Cabeza. “Dadles de comer”. Lo que Él esperaba era que la fe ejerciera Su poder divino, lo que ellos veían en Él. Deberíamos contar así con el poder en la Cabeza. El Señor estaba probando su fe en Él: “Dadles de comer”. Pero no; no tenían fe; comenzaron a contar con sus recursos: “No tenemos más que cinco panes y dos peces”. ¡Así es con nosotros! ¡Sin fe! La memoria no es fe. “Golpeó la roca, que las aguas brotaron y los arroyos se desbordaron. ¿Puede dar pan también?” Él nos dio agua, pero ¿puede darnos comida? Sabemos que Él ha hecho esa cosa, pero ¿puede hacer esta otra cosa hoy? Queremos contar con la energía del amor del Señor y esperamos que Él se interese por nosotros. Cuando Él dijo: “Dales de comer”, deberían haber esperado que Él les diera el poder. Jehová estaba entre ellos, ejerciendo su propio poder; Pero vemos en su respuesta el horrible principio de la incredulidad. La incredulidad excluye a Dios, y se limita a lo que ve: “a menos que vayamos y compremos carne”, &c. “Los hizo sentarse a todos en los cincuenta años en una compañía. Y comieron y todos estaban llenos”. Se dijo en Sal. 132: “Safaré a sus pobres con pan”, y aquí lo estaba haciendo. Esto se dijo de su Rey, y Él había escogido a Sión; Él lo había deseado para Su morada. Él estaba aquí dando una señal de que Él era el que cumplía esta bendición, porque estaba alimentando a sus pobres con pan. Él no sólo estaba enviando el poder a través de Sus discípulos, sino Él mismo entre ellos; no sólo como hombre, mensajero, sino como se dice en Hebreos, “la palabra comenzó a ser hablada por el Señor”. Él era el Apóstol. Hubo otros enviados después, pero Él mismo estuvo allí primero como su Apóstol. ¡Es algo solemne pensar que el Señor realmente ha visitado este mundo! Él ha venido y se ha presentado primero a su pueblo Israel, pero ellos no lo quisieron. Nos muestra en qué mundo estamos. Dios ahora está tratando con ello en gracia, aunque Su Hijo ha sido rechazado.
“Doce cestas de fragmentos”. Solo observe, de paso, que el número doce es significativo del poder ejercido en el camino del gobierno: doce apóstoles, doce puertas a la ciudad en Apocalipsis, &c.
Hasta ahora hemos estado viendo a Cristo presentándose entre el pueblo como Jehová, el Mesías; ahora lo vemos como el hombre dependiente, orando. Él era Emanuel, Dios con nosotros; Hijo de David; Hijo del hombre Él iba a ser todo. Entonces comienza la pregunta entre los discípulos, quién era Él. Algunos dijeron una cosa y otros otra; pero Pedro dijo: “el Cristo de Dios”. Sobre esto, Él les encarga que no le digan a nadie esa cosa. Había fe, aunque débil, dictando esta respuesta, y por lo tanto no hay pensamiento al respecto. Con perfecta certeza, Pedro dice: “El Cristo de Dios”. Así es siempre con fe. Cuando el Espíritu de Dios trae a casa la verdad con poder, no hay incertidumbre al respecto. Un hombre no puede dudar si Cristo es el Hijo de Dios, o no; pero la mente puede trabajar en ello, y pensar, tal vez, que no lo amo lo suficiente como para ser salvo; Luego está la incertidumbre. Pero cuando el Espíritu, con poder, muestra a quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios mora en él; entonces lo creo, y veo que mis pecados y mis iniquidades Él “no se acordará más”. Puede hacer que un hombre piense en las consecuencias de una verdad.
Ver. 22. Ahora pasa por lo que ya ha sido sacado, y se presenta a ellos como el Hijo del hombre, y va a sufrir, para ser crucificado. Por lo tanto, deben contentarse con tomar su cruz. Algo nuevo estaba llegando; Iba a ser rechazado, iba a ser asesinado, y al tercer día se levantaría de nuevo. Ya no es terreno mesiánico, pero en otra esfera más allá de esto, sus esperanzas deben estar. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente”. “Diariamente” —esta es la prueba. Un hombre podría hacerlo heroicamente de una vez por todas, y tendría mucha gente para honrarlo, y tendría libros escritos sobre él, pero es terriblemente difícil seguir negándose a sí mismo todos los días, y nadie sabe nada al respecto. Llegó a esto, que si perdonas la carne en esta vida, perderás tu vida en la próxima; ¿Y si un hombre gana el mundo entero y pierde su propia alma? ¿Qué dará un hombre a cambio de su alma? No se trata de traer vida a la carne; pero si pierdes tu vida aquí, la obtendrás en otra parte, por encima y más allá de este mundo; “Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; pero cualquiera que pierda su vida por causa mía, ésta la salvará”. Es renunciar al mundo por la vida eterna, o por la miseria eterna, esa es la verdadera pregunta. “¿Qué es un hombre con ventaja?” Debes renunciar a ella; no puedes conservarlo.
Está la gloria del reino; Está la manifestación de la gloria que viene. Aquellos gustos y disposiciones que son atraídos por Jesús, no pueden encontrar su porción aquí. “Declaran claramente que buscan un país; por tanto, Dios no se avergüenza de ser llamado su Dios”, &c. “Cualquiera que se avergüence de mí, &c., de él, se avergonzará el Hijo del hombre”, cuando Él venga en la exhibición de Su propia gloria. (Véase Dan. 7:1; 31In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. (Daniel 7:1)
1Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. (Daniel 3:1)) Uno semejante al Hijo del hombre vino al Anciano de días, &c., y allí se le dio dominio, &c. Entonces Él viene también en la gloria del Hijo de Dios, la gloria de Su Padre, y en la gloria de los ángeles. Los ángeles esperan en Aquel que los creó, porque fueron creados para Él así como por Él, y así le dan gloria como Hijo del hombre; dándole su gloria apropiada, porque no ha perdido un título de su gloria: “Lo has puesto sobre las obras de tus manos”: “Que todos los ángeles de Dios lo adoren”. Hubo lo mismo en el Sinaí. “La ley fue ordenada por ángeles."Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles”. (Sal. 68).
Ahora estamos encontrando la gloria mostrada en este triple personaje del que se habla. (v. 26). Es esa gloria cuando Él aparece; y se trata de que Él se avergüence de aquellos que se han avergonzado de Él; no podían negarse a sí mismos la ventaja presente. No aludo aquí a la casa del Padre, que por supuesto tiene otro carácter. Aquí está el reino manifestado en su gloria a la tierra.
Ver. 28. “Fue a orar”. Esto no se menciona en los otros evangelios que Él iba a mostrar a Sus discípulos Su gloria, para dar la declaración de Su poder y venida. De los otros evangelios encontramos que una semana después de esto, Él subió a Jerusalén donde iba a ser crucificado. “La moda de su semblante cambió”. Todo un cambio de cosas está aquí. Habla de su fallecimiento, que debería cumplir en Jerusalén, donde debería haber sido coronado; pero allí Él va a ser crucificado. Allí, donde este cuerno de David iba a brotar, será tomada esta raíz de David, y por manos malvadas será crucificada y muerta. Este es el centro profundo de todo el cambio: “Allí hablaron dos hombres con él, Moisés y Elías.” Esto podemos verlo de dos maneras: dispensacionalmente, como representando la ley y los profetas; y de esta manera Moisés ocupó un lugar muy peculiar, porque fue por medio de Él que la ley fue dada: Elías también tenía un lugar casi tan importante, porque aunque los judíos estaban en una posición correcta, habían fallado en ella, y él regresa a Horeb. Los otros profetas nunca fueron llamados a hacer milagros. Excepto el relato de la esfera de Acaz, no oímos hablar de ningún milagro en Isaías, Jeremías, Oseas, Habacuc, etc. Esos profetas, enviados por Dios, dieron prueba de que Él estaba cuidando de Israel; pero no había nada como el llamado de regreso en Elías Elías como el mantenedor de la ley, cuando el pueblo se había apartado de ella más groseramente, aunque todos los profetas, incluso a Malaquías, llamaron de nuevo a la ley.
Moisés y Elías fueron llevados, y Jesús se queda solo. La ley se había ido, la profecía desapareció, y Cristo está solo, y Él iba a ser crucificado. Todo el tejido edificado por la ley y los profetas (no el testimonio dado por ellos, sino la ley dada al hombre en la carne), se rompe, porque el hombre terminó matando al Señor venido en carne; por lo tanto, todo se ha ido. Pedro habría hecho que los tres se establecieran juntos, tomados todos por igual, “Construyamos tres tabernáculos”, &c. Pero en ese momento Moisés y Elías desaparecen, y se oye la voz; “Este es mi Hijo amado, escúchalo”. Ahora es la justicia de Dios sin ley, en Jesús. La ley no envió a Cristo. ¿Qué ley podría haber sido puesta sobre Dios para hacerlo? Nada más que el amor divino podría haber originado tal pensamiento. “La gracia reinó por medio de la justicia”. La ley era buena y perfecta, pero Cristo estaba mucho más allá de la ley. Moisés y Elías, por lo tanto, no debían tener ningún lugar con Él. Dios Padre los puso a un lado, cuando Pedro desea ponerlos en conexión. Desaparecen inmediatamente. Esto es lo importante para nosotros. Cada palabra de ley y profetas es la verdad de Dios, pero estos fueron hasta Juan. Ahora el Hijo de Dios es el mensajero del amor del Padre y el que cumple la justicia divina. Cuando Él está allí, la voz dice: “Este es mi Hijo amado; escúchalo”, —y se queda solo.
Marcos, también, que estaban ocupados con Su muerte, mientras hablaban con Él. Una cosa ocupa las mentes del cielo y la tierra. Iba a ser crucificado donde debería haber sido Rey. Bajo tales circunstancias, no había nada de qué hablar el cielo o la tierra sino Su muerte. Y así, para nosotros, lo grandioso de hablar del Mesías es que Él murió. Aunque Él podía destruir todo el mal que había entrado, Él debía morir, en gracia, por supuesto. Todo debe terminar en la muerte, porque la mente carnal no sólo está bajo el poder de Satanás, sino la enemistad contra Dios: por lo tanto, el cielo tiene que hablar.
Sión, el mismo lugar que Él había escogido, donde había estado y debe estar, el lugar especial del favor de Dios, será el escenario de Su muerte. Allí lo echaron del mundo que vino a salvar. Aquel en quien se centraban todas las justicias y perfecciones humanas y divinas, debía morir allí. Toda la naturaleza del hombre, bajo las circunstancias más ventajosas; toda la maldad del hombre, a pesar del público, y los caminos pacientes y variados de Dios en el gobierno, se sacan a relucir aquí.
Moisés podía tratar al hombre como hombre; y traigan agua de la roca para ellos, en respuesta a sus murmuraciones; el profeta lo mismo: “Ruega a mí”, “Ponme en memoria, suplicemos juntos”. Pero ahora, todo esto se había ido. Dios había cultivado la viña, había hecho todo lo que se podía hacer por ella. Todavía había una cosa, Su Hijo, la mejor de todas. A él lo envió, y lo echaron fuera y lo mataron Y ahora el testimonio concerniente al hombre es que él ha “matado al Príncipe de la vida” y “negado al Santo y al Justo”. Nunca podremos tener paz entonces, hasta que obtengamos el perdón a través de Cristo en la cruz. Entonces vemos una imagen verdadera del cielo; pero todos los tratos intermedios del testimonio son completamente cortos de lo que tenemos en Cristo en la cruz, porque carecen del fundamento de lo que el hombre realmente es, que salió completamente solo cuando “mató al Príncipe de la vida”.