Salmo 119:1-8
Sal. 119 es la expresión del efecto de la ley escrita en el corazón de Israel, cuando durante mucho tiempo se habían equivocado de los caminos de Dios y se afligían bajo los efectos de ella. Es uno de los salmos que pronuncia bienaventuranza. Examinaremos algunos de los elementos de esta obra en el corazón. Esta bienaventuranza se pronuncia sobre “los inmaculados en el camino”. El mundo está lleno de contaminación. Sólo hay un camino en el mundo (porque el nuestro está fuera de él, somos peregrinos y extranjeros siguiendo a Cristo que se ha ido en lo alto), pero sólo uno en el mundo que puede ser inmaculado; es decir, la ley de Dios. No es lo que es celestial formado interiormente, afectos puestos en las cosas de arriba, un caminar en el Espíritu; que sin duda producirá frutos que ninguna ley de Dios condenará. Es el camino totalmente formado por la voluntad expresada por Dios para el caminar del hombre en este mundo. Ellos “andan en la ley de Jehová”. Hay un deleite en lo que es correcto, en lo que no está contaminado por el pecado o el mundo; Pero eso es caminar en la ley. Es una regla perfecta, según Dios, en este mundo para un hombre vivo. Pero esto se lleva más lejos en el corazón. Mira a la fuente. Dios ha dado testimonio de Su voluntad, y ha demostrado que quiere que el hombre camine en ella, y el corazón se vuelve a ella, no sólo como inmaculada y correcta, sino como “Sus testimonios”. Esto se conecta con el deseo de sí mismo. Ellos “lo buscan con todo el corazón”. Este es el carácter general del efecto de la ley escrita en el corazón. El efecto práctico es evidente: “no hacen iniquidad”. No sólo el corazón está moralmente recto en la inmaculación, sino que el mal o la injusticia, el mal relativo, no se hace. En lugar de su propia voluntad, y resoplando, como se dice, a Dios, “andan en sus caminos”. La autoridad de Dios se reconoce en el corazón, y la diligencia en la aquiescencia en él, y los deseos del corazón son hacia él. “Oh, que mis caminos fueron dirigidos”, &c. No es solo la percepción de los caminos de Dios, lo que está intrínsecamente aprobado en el corazón; sino el deseo de que el curso real de la vida fuera ordenado para guardar los estatutos de Dios; no satisfacer nuestra voluntad, o nuestra voluntad hacia la de Dios. Y aquí se siente la dependencia en cuanto al curso de la vida de un hombre, y existe el deseo de que pueda ser dirigido. La conciencia y el discernimiento espiritual van juntos. La vergüenza no fluye de la desaprobación del hombre; sino de la conciencia no siendo buena según la voluntad revelada de Dios. Pero este camino es completo y único. Todo lo que está fuera de ella no es inmaculado, es el mundo que es aborrecible de Dios; Debemos estar en ella en voluntad, corazón y camino, o fuera de ella, y tan avergonzados, si la voluntad del corazón es correcta. Si mi mente y mi alma han discernido moralmente la excelencia del camino de Dios, la conciencia, si estoy fuera de ella en todos los aspectos, me avergüenza. El corazón recto tiene respeto a “todos los mandamientos de Dios.” Pero donde esto es, no sólo la conciencia es correcta y pacífica, sino que el corazón es liberado. “ Te alabaré con rectitud de corazón, cuando haya aprendido tus justos juicios”. Hay conocimiento de Dios a través de Sus caminos, y el corazón restaurado a Él, y habiendo aprendido Sus pensamientos, (no sólo mandamientos, sino Sus juicios), puede alabarlo no sólo por sus beneficios, sino en la asociación del corazón consigo mismo. Otro elemento de este estado es la plena voluntad y el propósito del corazón para obedecer y guardar lo que Dios ha ordenado o designado, lo que tiene la autoridad de Dios atribuida, no meramente el bien y el mal moral. Pero era un momento en que Israel se había equivocado; por lo tanto, aquí hay una mirada especial a Dios, no abandonándolos por completo. Vemos así que la forma de este salmo no puede aplicarse al cristiano. Nunca espera ser completamente abandonado; En un curso particular puede aplicar esto, cuando es consciente de haber seguido su propia voluntad. Pero del principio general podemos aprender mucho, como lo que se forja en el corazón en cuanto a su disposición moral. (Ver. 1-8.)
Salmo 119:9-16
Pero hay otros puntos en la práctica. La tendencia de la energía del hombre como tal es seguir su propia voluntad. Esto ahora es natural, no antes de la caída. Entonces el hombre disfrutó, agradeció y bendijo; seguido naturalmente en el camino descrito por Dios, uno simple. Ahora, a través de esa primera desconfianza de Dios, la voluntad entra. Y aquí tenemos una diferencia de la última importancia en la obediencia cristiana y la ley. La ley se dirige, como tal, al hombre responsable aquí abajo sin plantear la cuestión de y no suponer una nueva naturaleza, aunque puede descubrir (cuando se sabe que es espiritual) la necesidad de una. Supone una voluntad y deseos que tienen que ser controlados y sofocados. El Antiguo Testamento no habla de carne y espíritu, sino de hombres responsables y sus caminos. La obediencia cristiana es como la de Cristo; la voluntad de Dios es el motivo de la acción, no simplemente la regla. “Vengo a hacer tu voluntad”: sin duda será aquí una regla para guiarnos. En nosotros esta es una nueva naturaleza, siendo Cristo nuestra vida. No encontramos en el Antiguo Testamento “él no puede pecar porque ha nacido de Dios”. No es que no hubiera el deseo de obedecer en almas renovadas entonces; Seguramente la hubo. No podía ser de otra manera. Pero la relación en la que los hombres estaban de pie con Dios era una ley sin ellos para gobernar sus caminos cuando estaban en carne, no una nueva naturaleza conocida que estaba en los resultados de la redención cuyo único motivo de acción era la voluntad de Dios. Los profetas ciertamente señalaron a Cristo como tal (como en el salmo 90) y los maestros en Israel deberían haber sabido que, para tener sus privilegios futuros, deben nacer de agua y del Espíritu (como en Ez 36). Pero la obediencia bajo la ley era una regla aplicada a alguien que tenía una voluntad cuyos movimientos debían ser juzgados por la ley, no una naturaleza cuyo único motivo era la voluntad de Dios, estando en el poder de la redención para tener el derecho de considerar que un anciano descubierto estaba muerto, sí, que Dios había declarado muerto a través de Cristo. Por lo tanto, los herederos no diferían en nada de los sirvientes, para hacer esto y aquello, cualquiera que fuera su propia voluntad. Los caminos, y no la naturaleza, estaban en cuestión, a pesar de que la renovación del corazón estaba allí. De ahí que el joven, donde se encuentra la energía de la voluntad, “limpie su camino”. Los deseos habrían llevado su voluntad a otra parte: ¿cómo debería encontrar los medios para tener sus caminos claros ante Dios? Vigilancia, el temor de Dios (no la voluntad) según la palabra de Dios. La palabra de Dios: ¡cuán preciosa es tenerla en un mundo de tinieblas y voluntad, para guiar nuestros pies en un camino de acuerdo con la mente de Dios! Porque el corazón está arreglado. De hecho, no es el dulce disfrute del amor en un alma reconciliada, el amor derramado en el corazón por el Espíritu Santo dado, sino (lo que es de vital importancia) el corazón justo a los ojos de Dios. Supone al hombre alejado de Dios pero no descubierto en su deseo. Ambos son ciertos para el cristiano. Está reconciliado y tiene afectos pacíficos en perfecta relación (esto la ley no tenía); y tiene, como se conoce y se ve en gloria, un ferviente deseo de Aquel que lo ha amado, solo como conocerlo (no simplemente buscarlo). Aquí Él es “buscado con todo el corazón”; no engaño sino el verdadero deseo del corazón hacia Dios. Siendo así, (siendo preciosos los mandamientos de Dios, como dando a conocer Su voluntad), el verdadero corazón ora para que no se le permita alejarse de ellos. Dios es mirado en bondad; porque cuando Él es verdaderamente buscado, siempre hay algún sentido de Su bondad. Es lo que distingue la conversión del mero terror a la conciencia, del deseo hacia Él y del sentido de bondad en Dios. Tenemos entonces otro elemento. El corazón que busca así a Dios, y tiene el deseo de hacer Su voluntad, no sólo busca una conducta externa para ser correcto cuando surge la ocasión, sino que mantiene la palabra en el centro, por así decirlo, y brota de acción. Lo esconde en su propio corazón como lo que ama; “Del corazón (donde se esconde esa palabra) están los problemas de la vida. Qué lugar grande tiene la palabra aquí. Nótese, también, que la estimación de conducta del hombre desaparece. Es entre Dios y el corazón, y eso es integridad del corazón. No es aquí un solo ojo a un objeto; En la medida en que eso está aquí, se encuentra en la búsqueda con todo el corazón. Esta es la integridad que, en razón del deseo hacia Dios, toma Su mente como gobernante de los manantiales de la vida. Es un principio bendito e importante. La palabra escondida en el corazón impide pecar contra Él. Pero el corazón va más lejos. Posee la bienaventuranza de Jehová mismo, conocida en Sus caminos, Su bondad, Su misericordia, que perduran para siempre. Allí, en medio de su angustia, el corazón renovado encuentra su recurso y su descanso. “Bendito eres, oh Jehová”. Esto hace que el corazón busque lo que Él ha decretado y ordenado y la enseñanza divina en ello. Esta mirada a Dios da valor y la conciencia de integridad y fidelidad. Cuando el corazón está bien, este es el caso. El corazón, por humilde que sea, cuando camina en integridad, tiene la conciencia de ello ante Dios. Puede ver debilidad y debilidad en sus caminos, deficiencias de las cuales juzgará la causa; pero con Dios tendrá la conciencia de toda ingenuidad y propósito de corazón. “Esta única cosa que hago” – “Para mí vivir es Cristo”. Esto no afecta la humildad; Se siente toda dependencia de la gracia y la fuerza divina para querer y hacer, (en resultado somos siervos inútiles, si hubiéramos hecho todo), es deber y deleite. Pero existe la alegría con y de Dios de que el corazón es recto. El servicio fluye de la confianza en Dios y el conocimiento de Su bienaventuranza con el valor que tenemos de lo que Dios ha dado. Así que Cristo plenamente en Sal. 40. El espíritu es el mismo aquí. Es el efecto de la percepción de las cosas divinas, en poder y valor para ellas, hacernos declararlas. Es glorificar a Dios. El amor a los demás puede acompañar esto, pero es otra cosa. Le debemos a Dios declarar lo que Él es. Él debe ser conocido, y lo que Él es poseído. La diferencia de alabanza es que el sentido de lo que Él es, está dirigido a sí mismo. La perfección es donde Él es plenamente conocido, de modo que no hay necesidad de declararla a otros; Todos con una sola mente adoran por ello. Entonces no retenemos nada, “todos los juicios de Tu boca”. Estamos llenos de lo que Dios es, su valor; y se pronuncia. Podemos ser sabios por el bien de los demás, pero Dios es lo suficientemente valorado como para ser declarado plenamente. Los testimonios de Dios se convierten en las riquezas del alma. La posesión del cielo modifica un poco esto; sin embargo, aún así, porque aquí abajo, el camino de los testimonios de Dios es el gozo, el gozo moral, como lo serían las riquezas para los hombres. Pero hay una vida interior, que se ocupa de estas cosas, así como de la actividad del deber; mucho para ser alimentado, digerido, aprendido en los testimonios de Dios. Meditamos en ellos: tenemos así la mente de Dios, la intención del Espíritu Santo en ellos. Así el alma se alimenta de deleite. Pero los caminos de Dios se mantienen en respeto, como autoridad para la mente. El corazón va con ellos también. No es simplemente que deleiten su alma, sino que existe la actividad del hombre nuevo; Se deleita con ellos, lo convierte en el asunto de su ocupación, buscando su disfrute allí, y lo guarda (¡oh! cuán necesario es) en la memoria, la verdadera prueba de afecto.
Salmo 119:17-24
A partir de la tercera división, entra otro elemento. Su aplicación literal es a los dolores de Israel en los últimos días; En principio, se aplica a todos los tiempos: las penas y pruebas que acompañan a la piedad. El alma busca misericordia de Aquel que es supremo, donde es un extraño. Necesita esto para mantener la ley. Sin duda, puede fortalecerse incluso hasta el martirio; Pero, en general, busca misericordia para poder caminar. El corazón lo posee, es siervo de Dios, y busca ser mantenido en misericordia para caminar verdaderamente. Este es un gran punto del retorno del alma a Dios. Por este hecho Dios tiene ahora Su propio lugar y autoridad como tal. Cualquiera que sea el mal permitido (comp. 94), Dios, nuestro Dios, es supremo; y, además, la bondad siempre es necesariamente conocida en Él. Pero hay más; el alma, conociendo así a Dios, desea el conocimiento de Su mente, no simplemente una regla para dirigir, sino “cosas maravillosas de la ley de Dios”. Pero todo esto da la conciencia de ser un extraño en la tierra. Un Dios bueno, (cuyos siervos somos) y un mundo malo, hacen al hombre “un extraño” (nosotros mucho más, a través de Cristo). Necesitamos estos, nuestros propios deleites morales, los mandamientos de Dios; debemos añadir la plenitud de Cristo. “Ellos no son del mundo como yo no soy del mundo. Santifica a través de tu verdad: tu palabra es verdad”. Y aquí el corazón está totalmente comprometido y lleno; “mi alma se rompe”, porque hay deleite infinito, en la nueva naturaleza, en la plenitud de las revelaciones de Dios. Estalla con deleite. Pero este deleite en la palabra da una estimación justa del hombre en el mundo, el hombre “orgulloso” actuando por su propia voluntad y estableciéndose a sí mismo. Puede parecer que tiene éxito y sopla a Dios. Está bajo una maldición, se equivoca del único camino verdadero del hombre: los caminos de Dios. La exaltación de la voluntad trae la maldición necesaria; porque así estamos lejos de, en rebelión contra, Dios, todo acto de voluntad humana. Pero la piedad hace más que hacer a un extraño, algo seguro para el corazón. Trae burlas crueles, porque el hombre orgulloso no tendrá sujeción a Dios: es despreciable para el hombre; Y el deísta, no puede ayudarlo, se jacta. Eso no es despreciable, su voluntad está en ello. Pero con Dios el hombre debe estar sujeto, y los voluntariosos desprecian esto, aunque a menudo con recelos de corazón. Esto el santo, mientras soporta, busca ser eliminado. Dios debe afirmar su título, no permitir que los fieles sean presionados por el mal. Sin embargo, mientras tanto, puede retirarse a sus propias delicias; medita en los estatutos de Dios, escondido allí del orgullo del hombre. Ellos son su deleite, y sus consejeros, también. (Ver. 17-24.)