El perdón de los pecados sigue a la confesión y conduce a la verdadera bendición
Ahora tenemos lo que él quiere aún más: el perdón de los pecados. La presión de la aflicción lo vuelve a la ley de Dios, pero a la conciencia de haberla quebrantado. No podía suplicar justicia en ese sentido: el perdón era su necesidad, y que Jehová no imputara la iniquidad que tenía, y fue llevado a reconocer. Durante mucho tiempo había luchado contra esto; pero Jehová no le dio descanso. Pero él confiesa el pecado, y la astucia se ha ido de su corazón: imposible hasta entonces. Estamos escondiendo iniquidad en ella. El perdón en gracia atrae al hombre piadoso hacia Dios. En las inundaciones de agua no se acercan a él. Jehová es el escondite de los preservadores del alma, bendecidos, guías. Sólo ellos son advertidos a ser inteligentes a través de la obediencia, y no estar sin entendimiento, por lo que Dios debe guiar por el poder providencial.
Observe aquí que mientras se celebra el perdón (y el remanente lo necesitará profundamente), sin embargo, la gran verdad distintiva que los separa de la masa del pueblo se mantiene claramente: confianza, rectitud e integridad de corazón. Para los impíos hay penas.
En principio, tal salmo, bendito sea Dios, tiene la aplicación más amplia. Para el remanente es profético, inducir la verdad en las partes internas, y animarlos por la bondad a esa confesión de pecado en la que sólo Dios puede bendecir, como siempre es el caso. Porque el perdón y ninguna engaño van juntos. Sólo conocerán la plena aceptación cuando miren a Aquel a quien han traspasado, que viene como Jehová para liberar. Pero pongamos en serio el gran principio de este salmo. El perdón absoluto completo, el no imputar el pecado en absoluto, es lo que quita la engaño del corazón. De lo contrario, huimos de Dios, disculpemos, paliamos, si no nos atrevemos a justificar. Donde el perdón total está ante nosotros, tenemos el valor de ser sinceros de corazón. ¿Quién no declarará todas sus deudas cuando su descarga por otro es lo único en cuestión? ¿Quién no le dice a su enfermedad una cierta cura? La gracia trae la verdad al corazón traído a confesar sus transgresiones. Él encuentra que toda la carga de sus pecados se ha ido. Los humildes y piadosos son animados a acercarse a un Dios así conocido. “Hay perdón contigo, para que seas temido”. El salmo animará así al remanente a la verdadera confesión. Cuando estén poseídos, entrarán en plena bendición. Por lo tanto, vemos cómo es una preparación profética y una escuela para ellos, sacando ante ellos lo que no se logrará todo cuando sean llevados a mirar a Jehová, pero que así saben que será. Por lo tanto, estos salmos hablan del carácter de Jehová, como se ha demostrado con los compositores inspirados; en principio, a menudo en carta, con Cristo, para sacar la confianza de los judíos en el día de angustia, y para consolar a cada alma inquieta. Así, la celebración de la liberación completa se mezcla con el clamor por ella, porque es profética y ha tenido cumplimientos.
El Salmo 33 tiene su lugar justo después del perdón del pueblo. Antes de pasar a estos salmos, observe cómo la ingenuidad del corazón producida por el perdón completo conduce a esa intimidad con Dios que nos da a ser guiados por su ojo. Tenemos Su mente consigo mismo, y eso en la perfección de Su propia naturaleza en la que Él lo revela. El perdón conduce a la bendición completa.