Los sufrimientos expiatorios de Cristo
Aquí los sufrimientos de Cristo tienen otro carácter más profundo. Tenemos ante nosotros esa gran obra que es el fundamento de toda la bendición desarrollada en los otros salmos, y de toda bendición y gloria eterna, haciendo posible el interés que Él tiene en los santos, porque lo hace justo, y la manera misma de glorificar a Dios. Este salmo, como ya se ha observado que es un principio común de su estructura, nos da el tema en el versículo 1. Cristo había sufrido de hombres por igual despiadados y violentos: los perros lo habían rodeado, los toros gordos de Basán lo habían encerrado. Pero si la medida de esto era extrema, y sentía más y de otra manera que los sufrimientos ordinarios de los hombres, porque era totalmente injusto y por amor de Jehová, por cuyo nombre sufrió reproche; sin embargo, otros también habían soportado en cierta medida el sufrimiento de la violencia y el reproche de hombres desalmados, y por amor de Jehová. Si Él en gracia era el líder y consumador de la fe, otros a través de la gracia habían pisado, era su privilegio concedido, pero Su gracia voluntaria, algunos pasos de ese camino divinamente marcado. Pero confiaron en Jehová y fueron liberados. Jehová nunca los abandonó ni los abandonó. Él había prometido que no lo haría. Sabían en sus conciencias que Él nunca había fallado en una cosa buena o misericordiosa que había prometido.
Una escena nueva e irrepetible: el Justo abandonado de Dios
Pero aquí había un sufrimiento fuera del alcance de la promesa, sí, que iba a sentar las bases de su justo logro. Era una escena nueva, que nadie había sido nunca, ni será, en la historia de la eternidad; que está solo, el Justo abandonado de Dios. No se puede repetir una segunda vez; habría perdido su carácter y la repetición destruiría o negaría el testimonio del primer Dios perfectamente glorificado, moralmente glorificado, sobre el mal; No lo ha sido, si hay que repetirlo. Es de una vez por todas, completo y perfecto. La naturaleza de Dios ha sido hecha buena en el testimonio, moralmente, en el universo. ¿Cómo debería repetirse eso? Vuelvo a decir que, si tenía que serlo, ninguno de los dos lo había hecho; Pero está hecho. La gloria divina es perfectamente, eternamente, hecha buena. Pero para esto, con respecto al bien y al mal, que la justicia y la gracia, o el amor, donde están la debilidad y el mal, deben hacerse buenos, todo lo que Dios está en contra del mal debe ser verificado y hecho bueno. ¿Contra quién? ¿Quién debería soportarlo? Contra el pecador había miseria eterna, ni se mostraba entonces amor; lo que Dios es, no manifestado. Pero el Señor se da a sí mismo para esto; El que fue capaz de soportarlo, y, en la humillación más baja de aquellos que tomó, para lograrlo en su naturaleza, Él lleva en Su alma todo lo que Dios es contra el mal. ¡Tremendo momento!
Sólo esto nos hace comprender de alguna manera lo que son la justicia y el juicio. Esto es lo que se nos muestra aquí. Se muestra en la declaración de Cristo, mostrando el hecho y su sentido de ello. Lo que era en sus profundidades ningún corazón humano puede comprender. Es el hecho que se da aquí, pero como Él lo sintió. Sin embargo, vemos al Justo consciente, pero al Perfectamente sumiso, el sentido de Su propia nada en cuanto a Su posición, de la perfección cierta e inmutable de Jehová. Él es justo; Él puede decir: “¿Por qué?” -sumiso: “pero sigues siendo santo”; ninguna obra de voluntad, poniendo en tela de juicio los caminos de Dios; el estado claro y perfecto así, que ve la perfección de Dios, venga lo que sea. Porque fue el único justo quien había glorificado a Dios en todos Sus caminos, una excepción de todos los caminos de Dios en gracia justa con tales. Está abandonado, llora y no es escuchado. Es un gusano y no un hombre. Pero esto no podía durar para siempre, no más de lo que Él podía ser retenido de la muerte, habiendo glorificado perfectamente a Dios al ir al final de la prueba y esperar Su tiempo. El que fue el deleite mismo de Jehová en todo momento no pudo ser escuchado hasta que todo se cumplió; aunque más gloriosamente, y merecidamente más gloriosamente, el deleite de Jehová de lo que cualquier justicia viviente, aunque siempre tan perfecta, podría pretender ser. En esa justicia viviente, Él había glorificado a Dios acerca del bien, perfecto en Su obediencia como hombre, y perfecto en manifestar el nombre de gracia de Su Padre, declarando lo que Dios era, cueste lo que cueste. Los reproches de aquellos que reprochaban a Dios cayeron sobre Él. Pero ahora Él glorificó a Dios en lugar del mal como hecho pecado. Esto, como hemos visto, es independiente. “Por tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida para poder tomarla de nuevo."Allí, en lugar del pecado delante de Dios, es decir, como pecado, pero en aquello en lo que la obediencia era absoluta y perfecta en la entera devoción a Dios, lo contrario del pecado, donde la justicia de Dios encontró un motivo para el amor, pero donde se hizo buena al abandonarlo; allí se pusieron los cimientos de justicia eterna y bendición eterna; allí Dios glorificó perfectamente, el fundamento establecido para el cumplimiento de todos Sus consejos en gloria.1
(1. Cuanto más estudiemos la cruz, más veremos que cada cuestión del bien y del mal fue llevada a un problema, y la base inmutable puesta para la bendición perfecta según lo que Dios es en justicia, gracia y majestad también, para los cielos nuevos y la tierra nueva, en donde mora la justicia. Venimos por el bendito testimonio de que satisface todas nuestras necesidades; pero al contemplarlo en paz, vemos al hombre en pecado absoluto, odiando y rechazando a Dios en gracia y bondad; Todo el poder de Satanás: los discípulos huyeron con temor, y todo el mundo en su poder contra Cristo; hombre en absoluta bondad amando al Padre y obediente, glorificando a Dios en el mismo lugar del pecado donde era necesario, y a toda costa; vemos a Dios en perfecta justicia contra el pecado como en ninguna otra parte, y amor perfecto para el pecador. La inocencia era una bendición condicional. Esto se completa en perfección, y su valor nunca puede cambiar. Es justicia eterna. Por lo tanto, la bendición de los nuevos cielos y la nueva tierra es inmutable. Hemos tenido un Edén inocente; un mundo pecaminoso; y tendrá, además del reino de justicia, cielos nuevos y una tierra nueva en la que mora la justicia. )
Dios glorificó; Cristo escuchó
Entonces, cuando la obra está completa, la obra moral de glorificar a Dios, se escucha desde los cuernos del unicornio. El hombre y todo a su alrededor estaba oculto por un cielo oscurecido de la vista, cuando todo Dios, y del poder, y la impotencia, del mal en contra de la bondad soberana y la justicia de Dios, fue traído a este asunto divino, y Dios glorificó al respecto. Y todo está entre el alma de Aquel que es una ofrenda por el pecado y el justo Jehová. Y estaba cerrado. Él era perfecto, había asegurado la gloria de Dios, lo había glorificado cuando no podía ser escuchado, y fue escuchado y se consumó. Él desciende ciertamente a la tumba, ese testimonio fiel e irrefutable de que todo estaba cerrado de esta gran cuestión de la cual la muerte era el testigo designado, pero solo para levantarse sin un elemento que deseara que la obra de propiciación y de glorificar a Dios con respecto al pecado se completara, y la victoria sobre todos y cada uno de los últimos enemigos se ganara plenamente. Fue escuchado. ¿Quién podría cuestionarlo quién sabía que Él había resucitado? ¿Y ahora qué quedaba? No pecado; era en lo que respecta a la obra que debía llevarse a cabo para ese propósito totalmente y para siempre desechada como a los ojos de Dios, aunque aún no en pleno resultado, sino perfectamente para aquellos que tenían una parte con Él.1 ¿Ira por tal? La copa había sido borracha. ¿Juicio contra el pecado, o del pecador por ello, donde está la fe? Se había sometido a ello. ¿El poder de la muerte sobre el alma? Fue superado. ¿De Satanás que lo manejó? Fue destruido. Pero había plena luz del rostro y el amor del Padre, el deleite de Dios en la justicia divina, y para nosotros. En esta relación, Jesús entró ahora como establecido allí en justicia sobre la base de lo que había logrado para glorificar a su Padre; no sólo en el deleite eterno que Dios tenía en Su Persona. Por lo tanto, era inmutable para aquellos que tenían una parte con Él en este lugar, y para la bienaventuranza eterna en los cielos nuevos y la tierra nueva. El lugar fue ganado para los pecadores en la eliminación de su pecado, y fundado en la justicia de Dios mismo. En la plena bienaventuranza de este nombre (es decir, la verdadera relación con Dios revelada de acuerdo con él) Él ahora entró como hombre.2
(1. Y esto es conocido por el Espíritu Santo enviado cuando había ascendido a lo alto. Los nuevos cielos y la nueva tierra en la que mora la justicia serán el resultado completo, mientras que es la manifestación de la justa base de la condenación final del hombre incrédulo).
(2. Cristo en su vida usa naturalmente el término Padre; en la cruz, al final de las horas de oscuridad, “mi Dios, mi Dios” (al morir, Padre, y así antes en Getsemaní); después de su resurrección, Padre y Dios: uno, en su relación personal y el deleite del Padre; el otro, en justicia divina, llevándonos a ella).
La declaración del nombre del Padre a Sus hermanos después de Su resurrección
Pero tenía a sus hermanos, al menos a aquellos con quienes se asoció y a quienes tuvo en el corazón ante todo después de la gloria de su Padre. Entró en este lugar de deleite sin nubes. Lo que le quedaba a Su corazón era declarar el nombre que lo expresaba, y saber cuál era el ser traído a él, a Sus hermanos. “Declararé tu nombre a mis hermanos”. Y este testimonio tan precioso de Su amor fue exactamente lo que hizo después de Su resurrección: “Ve, dile a mis hermanos, subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”. Observación, Él fue escuchado desde los cuernos del unicornio. Fue al completar la obra, o Su sujeción del alma a la muerte como juicio divino, que Él fue escuchado. Cuando la obediencia hasta la muerte fue completa, el oído se volvió justo y necesario. La resurrección fue la prueba para el hombre. Pero Él podría decir: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y entregárselo a Él, y asegurarle al ladrón que estaría ese día con Él en el paraíso.
Juicio ejecutado y pasado, seguido de una amplia bendición extendida en la tierra
Ya he señalado una característica infinitamente importante de este salmo, tan opuesto a los que hablan del sufrimiento de Cristo por parte del hombre: quiero decir que todo es gracia, ninguna palabra de juicio. ¿Quién iba a ser juzgado, cuando Dios había sido el que había infligido el sufrimiento, cuyo rostro ocultaba más bien el sufrimiento, y los hombres que tenían parte en ello, creyendo, tenían sus pecados quitados por ello? Era en cuanto a ellos el juicio, y el juicio ejecutado y aprobado. Por lo tanto, lo que sigue es la amplia difusión de la ola más allá de la ola de bendición y nada más. Podemos señalar, sin embargo, que la bendición aquí está toda en la tierra: tanto se limita el Señor a Israel y a los judíos en los Salmos. Y aunque hemos visto Su propia resurrección, y veremos Su ascensión introducida, y el camino de la vida así abierto a la fe en la presencia de Dios mismo, sin embargo, el lugar celestial para los santos no está desplegado. Sabemos bien que las verdades en las que se basa la bendición nos llevan más lejos; Pero el Salmo no habla de ellos.
Los círculos cada vez más amplios de bendición y alabanza
“En medio de la congregación te cantaré”. El remanente entonces reunido es el primer círculo reunido en el lugar de alabanza; luego la bendición milenaria, todo Israel. Los que temen a Jehová deben alabarlo. Los hombres temen a Jehová, y sólo temen; Pero este trabajo hace que los que temen sean alabadores. Aquellos que temían a Jehová en ese día y sufrían podían tener valor, porque Cristo era su garantía de liberación y confianza (y podría serlo, habiendo hecho expiación), pero también de liberación positiva; porque Jehová no había hecho oídos sordos a la aflicción de los afligidos, ni había ocultado Su rostro de él. Cuando lloró, Jehová escuchó. Había estado allí durante un tiempo: eso sólo había hecho expiación. Y ahora, escuchado cuando eso se logró, Él también podía asegurar a otros la liberación. Los mansos de la tierra ahora deben comer y estar satisfechos, y estar en paz. Pero la bendición no se limitaría a Israel. Todos los confines del mundo se recordarían a sí mismos, y se volverían a Jehová, y adorarían delante de Él; porque el reino será entonces de Jehová. Todos deben inclinarse ante Él. Tampoco se limitaba a esa generación: a las personas que debían nacer, esas debían declarar que Jehová había hecho esto.
La maravillosa obra de Cristo en el Salmo 22
No puedo, al explicar los Salmos, meditar en la maravillosa obra en la que se basa este salmo. Digo fundado, porque el salmo habla directamente de los sentimientos de Cristo debajo de él, más que de la obra misma. Sólo puedo desear que este tema constante e inagotable del santo tenga todo el poder en el alma de mi lector, como en la mía, que los pobres, pero renovados, seres humanos, incluso por el poder del Espíritu Santo, pueden ser capaces de hacer. Nuestro consuelo en cuanto a la paz es que Dios (como de hecho Su amor la dio) la estima plenamente; y, aunque Él ha glorificado a Jesús, Él mismo ha aceptado esa obra por nuestra paz. Mi parte aquí es desplegar, lo mejor que pueda, la estructura del salmo mismo.
Los sufrimientos expiatorios en la cruz
En cuanto a los sufrimientos externos, el lector observará cuán profundos eran. Pero sólo Cristo, de todos los justos, debe sufrir el abandono de Dios; y, habiendo declarado a menudo Su confianza e intimidad con Jehová, y enseñado a Sus discípulos a confiar en Él, como siempre escuchando la oración, ahora tiene que proclamar públicamente que Él no es escuchado, sino abandonado. ¡Qué historia cuenta de lo que fue esa hora! Pero lo importante es, como ya se ha señalado, que Sus sufrimientos del hombre traen juicio sobre Sus enemigos; Su abandono de Dios, siendo expiatorio, es una carga del juicio, y todo lo que fluye de él es gracia no mezclada. Siendo esta obra expiatoria, una vez que Él es escuchado desde los cuernos de los unicornios todo es gracia. Una corriente de gracia fluye para el remanente, luego para Israel, para el mundo, para la generación venidera, todo de la obra segura y divinamente perfecta de expiación en la muerte de Cristo. En la obra, en el sufrimiento, Él estaba solo. Una vez que eso terminó, Él toma Su lugar en la congregación con la que Él se rodea. Observa cuán perfecto debe ser el conocimiento de Cristo del nombre de Dios y del Padre y el consiguiente gozo en el goce en el que Él entró como hombre, como consecuencia de haber desechado el pecado y el deleite de Dios en Él y en Su obra: todo lo que Dios estaba contra Él entonces, para Él según la virtud de esta obra ahora. ¡Qué bien debe saber Él cuál es la liberación de Sus sufrimientos en la cruz a esta luz! Ahora bien, esta es la fuente de Su alabanza. Tal debe ser nuestro carácter, fundado en la bendita certeza de haber salido del lugar del pecado, la muerte y el juicio, a la perfección del favor divino. Todo lo que no está así en el espíritu de ella está fuera de sintonía con Aquel que guía nuestras alabanzas.