Cristo formalmente toma su lugar en dependencia entre el remanente en la tierra
Con el Salmo 16 comenzamos una serie muy importante de salmos, aquellos en los que la conexión de Cristo mismo con el remanente es traída ante nosotros por el Espíritu divino. En el Salmo 16, Cristo toma formalmente su lugar entre el remanente. Es citado por el apóstol Pedro para probar Su resurrección, y el principio de ello se menciona en la Epístola a los Hebreos para mostrar Su participación en la naturaleza humana.1 Después de examinar muchas autoridades críticas, me adhiero a la traducción al inglés del segundo versículo. El tercero deja el sentido oscuro, de no cambiar la preposición. “Pero a los santos” responde a “dijo al Señor”, no a “no se extiende a ti”. Él le dice al Señor: “Dios mío... a los santos, . . . en quien está todo mi deleite”. Por lo tanto, este salmo tiene un lugar muy importante y profundamente interesante. Es Cristo tomando su lugar en gracia entre el pobre remanente de Israel, del siervo para recorrer el camino de la vida que nadie como en carne había encontrado en este mundo, y que conduce a través de la muerte a más allá de él, donde había plenitud de gozo. Él toma el lugar de la dependencia, de la confianza, no de la igualdad divina. Y el que dice que no lo hace, debe haber tenido el título para hacerlo, o no necesita haberlo dicho. Estaba tomando otro lugar. Él toma el lugar de siervo y llama a Jehová Su Señor. Y esto no fue todo. Él toma un lugar, por muy solo que esté en perfección y perfecto al hacerlo, con los santos en la tierra. Y esto lo hace, no sólo como un hecho, sino con el más completo afecto. Su deleite está en ellos. Él se alegra de llamarlos los excelentes de la tierra.
(1. La cita en Hebreos 2 es literalmente de la LXX de Isaías 8.)
Tenga en cuenta además, que no es con los santos celestiales que Él mismo asocia, ni aquellos de quienes Él habla aquí están unidos a Él en el cielo, sino que Él se asoció con ellos. Algunos pueden ir al cielo por ese camino de vida del cual Él mismo ha dejado el camino, pero Su asociación con ellos, y la de ellos con Él, está bajo el título de lo excelente de la tierra.
Podemos señalar además que todo el salmo respira este espíritu, y toma este lugar, de dependencia, tan precioso para el pobre remanente. No es, destruye este templo y lo levantaré en tres días, que estaba tomando un lugar divino. Su cuerpo era un templo; Él mismo lo levantó. Aquí se apoya como hombre en Jehová, en ambos perfectos. “No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción”. Consideremos ahora el contenido de este salmo en un orden más detallado. Ya hemos notado los primeros versículos; pero los principios son de última importancia, como presentar a Cristo tomando este lugar, para que regrese a ellos.
El Mesías tomando el lugar de un hombre con Dios
El Mesías mira como hombre a Dios para preservarlo. Él toma el lugar del hombre. No es simplemente un judío que ya está allí invocando a Jehová, sino un hombre con Dios. Él pone Su confianza en Él. El principio de confianza Pablo alega en Hebreos 2 Como testigo de que el Mesías era el verdadero hombre. Luego, Él toma el lugar de un siervo. Él le dice a Jehová, porque ahora toma Su lugar delante de Él: “Tú eres mi Adón, mi Señor”. Este es un lugar definido y distinto. Además, Él toma Su lugar, no en la bondad divina hacia los demás, sino ante Dios en el lugar de un hombre. Mi bondad, dice, no se extiende a ti. Así le dijo al joven que vino a Él: “¿Por qué me llamas bueno? no hay nadie bueno sino uno, es decir, Dios”. Pero aunque sólo en verdad, visto en Su relación con el hombre, porque todos eran pecadores, Él toma Su lugar con el remanente, el excelente de la tierra. Esto lo hizo históricamente, cuando fue al bautismo de Juan Bautista, con aquellos a quienes el Espíritu guió a Dios en el santo camino del arrepentimiento. Ellos fueron los primeros allí. Él se asocia con ellos en gracia. Aún así, miramos el resultado completo en los últimos días incluso aquí. No oirá hablar de ningún Dios sino de Jehová. Las penas de los que lo hicieron deben multiplicarse. Jehová mismo era Su porción, y lo mantuvo en el disfrute seguro de lo que debía disfrutar en el propósito de Dios, y agradable era el lugar donde las líneas habían caído sobre Él. Fue la herencia de Jehová en la tierra la que fue Su porción, y esto es especialmente en Israel. Tal era Su porción; pero luego estaba Su camino primero. Aquí también bendice a Jehová. Su consejo fue siempre Su guía. Caminó junto a él. El secreto de Jehová estaba con Él para guiarlo; y lejos de los hombres, cuando todo fue llevado al silencio de Su corazón y sus sentimientos más íntimos, Sus propios pensamientos más íntimos fueron luz y guía. Siempre es así cuando estamos en comunión con Dios; porque, aunque en el corazón (tales pensamientos son siempre Su luz en él, el fruto y el fruto moral de la obra de Su Espíritu) estaba la dirección y guía positivas de Jehová, y esas aprensiones internas de Su alma, el resultado de la obra divina en ella.
La perfección de Cristo como hombre
En Cristo, por supuesto, esto fue perfecto. Es bueno, mientras juzgamos a todos por la Palabra, no descuidar este trabajo del alma, como movido y enseñado por Dios. La mente del Espíritu, en discernimiento moral, se encuentra en ella. Además de esta guía, había un propósito positivo del corazón. Él había puesto a Jehová siempre delante de Él. Esta única dirección la siguió, y debido a que estaba cerca, y a Su diestra diestría, Él no sería movido. No era autodependencia, sino confianza en Jehová. Este era de hecho el camino de la vida, aunque aún no se manifestaba en el poder visible. (Compárese con Romanos 1:4.)
Por lo tanto, se regocijaría a través de todos, y pasaría a través de la muerte con esperanza sin nubes; Su carne debe descansar en ella; como hombre, Él no le temía. Jehová, en quien confiaba, no dejaría Su alma en el Hades, ni permitiría que Su Santo viera corrupción. El alma y el cuerpo, aunque fueran respectivamente al lugar de los espíritus difuntos y al lugar de la corrupción, no quedarían en uno ni verían al otro. Jehová le mostraría el camino de la vida a través de la muerte, pero más allá. ¡Cuán benditamente lo hizo! Condujo a gozos más brillantes que la bendición de Israel, entre quienes Él había venido a residir. Allí, de hecho, los excelentes de la tierra no podían seguirlo (Juan 13:33,36; 21:19). Primero debe secar las aguas del Jordán para ellos, y convertirlo en el camino para ellos también donde Él se fue. Porque ese camino, puesto que condujo a través de la muerte, debe conducir, si es que realmente fue el camino de la vida, a lo que estaba más allá de él: la presencia de Él, en cuya presencia hay plenitud de gozo y a cuya diestra están los placeres para siempre.
La resurrección, el bendito asunto y resultado del camino del Señor aquí
Tal es el bendito asunto y resultado del camino del Señor a través de este mundo, donde Él tomó Su lugar entre los santos, y pisó, con confianza en Jehová (en cuyas manos entregó Su espíritu), el camino que, si Él nos tomó, debe conducir a través de la muerte, y luego encontró el camino nuevamente en la resurrección, y así como hombre hasta Aquel con quien es plenitud de gozo. El Espíritu de santidad marcó la vida del Hijo de Dios en todo momento. Fue declarado tal, con poder, por resurrección; pero, siendo hombre, pasó a la presencia de Dios. La santa vida confiada encontró allí su alegría perfecta. Él es (¡bendito sea Dios, y el nombre de aquel bendito que ha recorrido este camino!) nuestro precursor.1
(1. Compárese con un aspecto especial de esto, Juan 12:23-24; y el lugar consecuente del Señor, en los capítulos 11-13, como hemos visto, había dado testimonio de Su lugar según el Salmo 2. Véase la nota, página 64.)
La posición de Cristo en medio de Israel; la diferencia entre las asociaciones de Israel con Cristo y las de la asamblea
Detengámonos por un momento en la conexión de esto con otras escrituras, parcialmente mencionadas. Es de importancia, ya que muestra la posición de Cristo en medio de Israel, y la diferencia de sus asociaciones con Él, de las de los santos de la asamblea. Y además de eso, tenemos los sentimientos divinamente perfectos de Cristo mismo en esta posición: Él está en asociación con los santos en Israel; solo Él lo toma voluntariamente (es decir, aquello a lo que son llamados en testimonio de su regreso a Dios). Vemos (Heb. 2:1313And again, I will put my trust in him. And again, Behold I and the children which God hath given me. (Hebrews 2:13)) que esta asociación es con aquellos que son santificados. Él hace una compañía con ese remanente piadoso manifestado así para Dios. No se avergüenza de llamarlos hermanos, habiendo tomado su causa y, en consecuencia, hecho hombre, se convirtieron en carne y sangre, porque los hijos que Dios le había dado participaron de ella.
Vemos que Él realmente se hizo hombre, pero para identificarse con los intereses y asegurar la bendición de los santos,2 del remanente, de los hijos a quienes Dios estaba trayendo a la gloria, y que se distinguen de la masa de Israel, para quien debían ser una señal. (Véase Isaías 8:18.) En este pasaje se considera la condición de este remanente y la expectativa de días mejores. Dejando de lado la asamblea que no es el tema de la profecía, el pasaje pasa, como vemos a menudo, de la conexión personal de Cristo con los santos en Israel a la posición y porción de estos santos en los últimos días. Esto es con suficiente distinción dada en este pasaje de Isaías para ayudarnos mucho a entender la forma en que el Espíritu de Dios pasa de la historia previa de los santos en Israel a los últimos días, dejando fuera la asamblea por completo. Cristo, en espíritu, contempla estos solamente: Su conexión, es decir, con el remanente de Israel, y hasta ahora con la nación, y así pasa toda la historia de la asamblea, a Sí mismo nuevamente en la misma conexión con la nación en los últimos días.
(1. Por lo tanto, haciéndose hombre, y al glorificar a Dios en Su obra como hombre, Él también tiene título bajo el don de Dios sobre toda carne).
“Ata el testimonio”, dice (Isaías 8:16-17), “sella la ley entre mis discípulos. Y esperaré1 a Jehová, que esconde su rostro de la casa de Israel, y lo buscará”. Fue entonces cuando se convirtió en el santuario rechazado y en la piedra de tropiezo.
(1. Este es el pasaje citado en Hebreos 2: “Pondré mi confianza en él").
Continúa hasta la gloria final, cuando Israel lo poseerá como el Hijo nacido de ellos (Isaías 9: 6-7). Si no abstraemos la asamblea, es imposible entender las profecías del Antiguo Testamento. La asamblea tiene su porción celestial, pero Cristo puede considerar su relación con su pueblo terrenal por separado.
Solo confía en Jehová terminando en el gozo más alto: la presencia de Dios
Para volver al Salmo 16, el lector observará la referencia a la idolatría (una de las grandes controversias de Dios con Israel) en el cuarto versículo. De Mateo 12:43-45, e Isaías 65 aprendemos que los judíos caerán en idolatría en los últimos días. Sólo Jehová es reconocido por el Espíritu profético de Cristo. Es después de que todo esto haya sido eliminado que Él se regocijará, en los días venideros, en la porción que Jehová le ha dado con lo excelente de la tierra. La certeza de esta esperanza está relacionada con la resurrección (que es una condición necesaria para su cumplimiento, y que el favor de Jehová asegura a Su Ungido) en toda la virtud de ese poder que no permitirá que Su Santo vea corrupción. Por lo tanto, el Apóstol se refiere a las misericordias seguras de David; es decir, al cumplimiento de todas las promesas de Dios a Israel, como prueba de que Cristo iba a resucitar de entre los muertos y que ya no volvería a la corrupción. Nada puede ser más hermoso (si no es Su muerte) que la expresión de los sentimientos del Señor que nos da en este salmo, la expresión por Él mismo del lugar que Él ha tomado, y eso con los santos. Jehová es Su propia porción. ¡Qué realmente fue así! ¿Qué otro tenía? Sin embargo, su deleite estaba en los santos. ¿No lo vemos en sus discípulos? Con el primer paso de la vida espiritual en el remanente, mostrado en su ir al bautismo de arrepentimiento de Juan, Él se identifica a Sí mismo que ciertamente no tenía necesidad de arrepentimiento. Así que, como hombre fiel, israelita, Él pone a Jehová siempre delante de Él. Así que, incluso en la muerte, Él descansa, en confianza, en Él para la resurrección, ese camino de vida a través de, y a pesar de, la muerte (y que Él ha abierto para nosotros), y allí Jehová, Dios, la presencia de Su Padre, está (Él sabe) la plenitud del gozo; a su diestra placeres para siempre. Este es el gozo apropiado más elevado de la mente y del Espíritu de Cristo; no la gloria, sino la presencia de Dios.