(Capítulo Seis)
Nehemías ha enfrentado y triunfado sobre la oposición abierta del enemigo: también se ha enfrentado a las corrupciones de la carne: ahora está llamado a “resistir las artimañas del diablo”. Bajo el disfraz de un interés amistoso en Nehemías y su obra, el enemigo busca, por sutileza, engañarlo de la simplicidad de la fe en Dios, y así llevar la obra a la nada al abarcar la caída del líder en la obra.
Primero, Nehemías es llamado a enfrentar la astucia de la conferencia amistosa (2, 3). “Vengan, reunámonos”, son las palabras del enemigo. Y en rojo, la mente natural podría sugerir que, aunque actuada por motivos muy diferentes, la cortesía al menos exigiría que Nehemías accediera a esta solicitud y escuchara lo que tienen que decir. Seguramente no puede haber ningún daño en escuchar sus sugerencias, incluso si es imposible estar de acuerdo. Sin embargo, tales argumentos, si se usan, sirven para Nehemías. Se da cuenta de que Sanbalat y Geshem se oponen totalmente a los principios por los que se gobierna. En tales circunstancias, una reunión difícilmente ayudaría a Sanbalat, y ciertamente terminaría en “travesuras” para Nehemías. Escapa de la trampa al darse cuenta de la grandeza del trabajo que está haciendo. Por lo tanto, su respuesta es: “Estoy haciendo una gran obra para que no pueda bajar”.
Habiendo escapado de esta trampa, Nehemías ahora es llamado a enfrentar la astucia de la importunidad (4). Para no desanimarse por la firme respuesta de Nehemías, el enemigo repite su petición “cuatro veces”. Fue por esta astucia que Satanás abarcó la caída de Sansón en un día anterior. Dalila “lo presionaba diariamente con sus palabras, y lo instaba, para que su alma fuera afligida hasta la muerte”. Finalmente Sansón cae ante la importunidad de su traicionera esposa y “le dijo todo su corazón”. Como resultado, fue despojado de su fuerza, el Señor se apartó de él, y cayó presa de sus enemigos (Jueces 16:15-21). El diablo conoce la debilidad de la naturaleza humana y bajo presión persistente a menudo traicionará al santo para ceder por puro cansancio. Nehemías escapa de esta astucia simplemente repitiendo su respuesta anterior, como él dice: “Yo les respondí de la misma manera”. Está ocupado con una gran obra y no está preparado para discutirla con aquellos que son bien conocidos por oponerse a la obra.
La tercera trampa es la astucia de la “carta abierta” (6:7). Está redactado en términos amistosos y afecta una gran preocupación por la reputación de Nehemías, que se teme sufra de ciertos informes despectivos sobre Nehemías y su obra. Pero al ser una “carta abierta”, está diseñada a propósito para dañar a Nehemías al difundir informes malvados en el extranjero. De ser ciertos, los cargos serían realmente graves. Porque se dice que Nehemías, el copero y gobernador designado del rey, se va a “rebelar”. Esto es realmente alarmante porque rebelión es una palabra fea. Además, se puede presentar un testigo para apoyar la acusación de “Gashmu lo dice”. Además, se dice que el objetivo final de Nehemías, al construir los muros, es exaltarse al trono como rey. Y finalmente, el informe dice que Nehemías ha designado profetas para predicar en Jerusalén, y así esforzarse por fundamentar su reclamo a la realeza por una palabra profesada de Dios.
Nehemías se niega a ser arrastrado a cualquier discusión con el tentador, o dar cualquier explicación de su obra o motivos. Con gran sabiduría y moderación, simplemente niega la acusación y expone el origen de estos informes malvados. Él ve, también, que el verdadero objetivo de la “carta abierta” es aterrorizar a la gente llevándolos a suponer que están vinculados con alguien que es un conspirador rebelde contra el rey. Por lo tanto, aterrorizados, sus manos serían “debilitadas por el trabajo”. Pero, como siempre con Nehemías, Dios era su recurso. El enemigo atacó a Nehemías para debilitar las manos del pueblo, Nehemías se vuelve a Dios para fortalecer sus manos para poder sostener al pueblo (8-9).
La astucia de la carta abierta es seguida por una cuarta y más sutil trampa. Por ahora Nehemías tiene que enfrentarse a la astucia del falso amigo (10-14). Por desgracia, había aquellos dentro de la ciudad que profesaban una gran amistad por Nehemías y, sin embargo, estaban en el alquiler del enemigo exterior. Bajo el disfraz de amistad, Semaías se asociaría con Nehemías para traicionarlo ante sus enemigos. Sus palabras son: “Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos la puerta del templo, porque vendrán a matarte; Sí, en la noche vendrán a matarte”. Tal lenguaje podría llevar a los desprevenidos a concluir que Semaías era un verdadero amigo que buscaba frustrar los malvados designios del enemigo y asegurar la seguridad de Nehemías. Pero a los ojos de este hombre temeroso de Dios, los mismos métodos sugeridos para asegurar su seguridad, despiertan sus sospechas. Porque se sugiere que Nehemías, el líder en la obra, debe huir de la obra que Dios ha puesto en su corazón para hacer. Como David, en un día anterior, podía decir: “En el Señor pongo mi confianza: cómo decid a mi alma: Huid como pájaro a vuestro monte” (Sal. 11. 1). Además, se sugiere que debería hacer lo que era ilegal (no ser ni sacerdote ni levita) para salvar su vida. Con la franqueza habitual de este hombre de corazón sencillo, Nehemías dice: “No entraré”.
Habiendo resistido esta trampa, toda la maldad de la astucia se revela a Nehemías. Detecta que Semaías, aunque era un profeta, no fue enviado por Dios, sino que estaba en el alquiler del enemigo, y por lo tanto trabajando para el enemigo bajo el disfraz de amistad para Nehemías. Con Semaías también se asociaron “la profetisa Noadías y el resto de los profetas”. A la profesión de amistad añadirían el peso de una declaración profética profesada de Dios. Qué más terrible que para alguien que está aliado con el enemigo acercarse a un hombre piadoso, profesando ser un amigo cálido con un mensaje de Dios.
En el primero, el enemigo acusa falsamente a Nehemías de usar profetas para un propósito malvado. En este astucia, el enemigo de hecho usa a los profetas para sus propios fines malvados. Por medio del oro adquiere una influencia impía sobre los mismos hombres, quienes por razón de su oficio profético, deberían haber sido los primeros en ayudar en la obra del Señor comunicando la mente del Señor.
Habiendo recibido el oro de los que se oponen a la obra, dejan de ser el portavoz del Señor, o una ayuda para Su pueblo, y todos sus esfuerzos están dirigidos a detener la obra arruinando el carácter del hombre que dirigía la obra. Esto Nehemías percibe claramente porque dice de Semaías: “Por tanto, fue contratado para que yo tuviera miedo, y lo hiciera, y pecara, y para que tuvieran materia para un mal informe, para que me reprocharan” (13).
En presencia de esta terrible astucia, ahora completamente expuesta a Nehemías, Dios es su recurso infalible (14). No hace ningún ataque abierto contra el enemigo, y aparentemente no toma medidas activas contra sus herramientas, pero difunde el asunto ante Dios, mencionando los nombres de los enemigos externos y la mujer dentro de él que está trabajando detrás de escena. Como uno ha dicho: “Hay muchas formas de maldad que no pueden ser atacadas abiertamente sin daño a nosotros mismos y a los demás, y muchos obreros malvados en la iglesia de Dios que deben dejarse solos. Atacarlos solo serviría a la causa del enemigo, pero nuestro recurso en tales circunstancias es clamar a Dios contra ellos”.
Tal apelación a Dios, es propiedad de Dios; Porque a pesar de las artimañas del enemigo, la obra continúa y el muro está terminado. El hecho de que haya sido realizado por un pueblo tan débil exteriormente, en presencia de enemigos tan fuertes en realidad, se convierte en un testimonio incluso para el enemigo “de que la obra fue realizada por nuestro Dios” (15, 16).
Pero hay una habilidad más que Nehemías está llamado a encontrar, la astucia del buen informe (17-19). Había aquellos entre el remanente interior, que siempre estaban sonando las alabanzas del enemigo exterior. Ellos reportaron “las buenas obras” de Tobías ante Nehemías. Sin duda, argumentarían: “Tobías no está de acuerdo con nosotros, en cuanto a la necesidad de construir el muro, pero es un hombre tan bueno”, y en prueba “informaron sus buenas obras”. Pero mientras alababan al enemigo sin Nehemías, estaban igualmente dispuestos a menospreciar a Nehemías ante el enemigo, porque, dice Nehemías, “Ellos le pronunciaron mis palabras”. Parecería de estos nobles de Judá, que Tobías estaba marcado por buenas obras, mientras que Nehemías, en el mejor de los casos, era solo un hombre de “palabras”. Sin embargo, el hecho solemne era que aquellos que estaban tan dispuestos a alabar al enemigo estaban en constante comunicación con el enemigo, y le juraron a causa de alianzas con él. Así, en diferentes medidas, siempre lo es, con aquellos que, mientras profesan ser uno con aquellos que buscan construir el muro, son, al mismo tiempo, fuertes en las alabanzas de aquellos que se oponen al muro.
En todos los conflictos del pueblo de Dios, quienes, en estos últimos días, han tratado de mantener la separación, ¿no se han enfrentado una y otra vez a estas diferentes artimañas? ¿No hemos conocido la astucia de la conferencia amistosa entre aquellos que sostienen principios opuestos sobre los cuales no puede haber compromiso: la astucia de la importunidad que puede llevar a los piadosos a un curso dudoso por el bien de la paz? la astucia de la carta abierta: cortés en tono pero maliciosa en motivo; la astucia del falso amigo, que profesa dar advertencias de Dios, aunque en realidad es contratado por aquellos que se oponen a la verdad; y finalmente la astucia del buen informe en cuanto a los que no, de los labios de algunos dentro?
En todas estas artimañas se nota que los esfuerzos del enemigo están dirigidos principalmente contra individuos. En los días de Nehemías, el enemigo, errónea o correctamente, creía que si una vez que la caída de Nehemías podía ser abarcada, sería comparativamente fácil vencer a la masa del pueblo y detener la obra. De hecho, podrían tener razón al pensar que la masa es fácilmente conducida a un curso equivocado, pero están completamente equivocados en la medida en que dejan a Dios fuera e ignoran los caminos de Dios. No ven que por lo general es la manera de Dios detener la marea del mal por uno o dos hombres, y que si han hecho su obra, o si fallan, o son vencidos por el enemigo, Dios puede levantar a otros para llevar a cabo Su obra.
Nehemías triunfó conociendo a Dios y llevando a Dios a todas sus dificultades. El enemigo falló por ignorancia de Dios, y dejando a Dios fuera de todos sus cálculos.