(Capítulo 9:38, Diez)
El pueblo ha vuelto a la palabra de Dios. Han repasado su historia ante Dios, y han descubierto que la fuente de toda su angustia actual radica en su fracaso en obedecer la palabra de Dios. Habiendo visto claramente y poseído su fracaso pasado, buscan proveer contra su repetición. El medio que adoptan para lograr este fin deseable, es entrar en un pacto seguro, escrito y sellado (9:38). Nehemías veintidós sacerdotes, diecisiete levitas y cuarenta y cuatro jefes del pueblo, firman el pacto (10:1-27). Por este pacto se atan a sí mismos por una maldición y un juramento (28, 29)
1º En cuanto a su caminar personal, que sea en obediencia a la ley de Dios dada por Moisés (29).
2º En cuanto a las naciones circundantes, mantendrían una separación santa (30).
3ºEn cuanto a Jehová, le darían devotamente lo que le correspondía mediante la observancia del sábado, los días santos y la ley del séptimo año (31).
4º En cuanto a la casa de Dios, se encargan de mantener el servicio y no abandonar la casa (32-39).
Todo esto es excelente en su tiempo y temporada, y el pacto de este capítulo es el resultado, y la conclusión adecuada, de la confesión del capítulo anterior. Como Otro ha dicho: “'Dejar de hacer el mal' debe ser seguido, aprendiendo a hacer el bien”. Es muy correcto, si hemos estado haciendo mal comenzar con la confesión del mal, antes de que nos pongamos a hacer lo correcto. Pero hacer lo correcto es un debido acompañamiento de la confesión de lo incorrecto y toda esta bondad moral que vemos aquí, a medida que pasamos del noveno capítulo décimo.
Refiriéndose a los términos del pacto, es significativo notar que mientras se le da un lugar muy prominente a la casa de Dios, no hay mención de las murallas y puertas de la ciudad. ¿Por qué esta omisión, viendo que el servicio especial de Nehemías se ocupaba de los muros y las puertas? ¿Y por qué, podemos preguntar, se hace tanto de la casa de Dios? No es insistir en el gran hecho, como otro ha escrito, “que la gran prueba de fidelidad era el mantenimiento de la casa, el apoyo de aquellos que la ministraban, y la obediencia necesaria y la coherencia con los principios del orden divino de los cuales la casa era siempre el recordatorio y el símbolo. Sin embargo, no había Presencia en la casa como la había habido en la Antigüedad; y sólo tenía valor en la medida en que se mantenían sus características morales. La gente dentro de la ciudad y la gente sin la ciudad, todo el pueblo a través de sus signatarios, manifestaron su intención de conformarse a la voluntad de Dios, y prometieron su apoyo a la casa, en lugar de al muro. (Endurecer el muro sin tener en cuenta la universalidad y pureza de la casa solo repetiría la triste partida y la obstinación de años anteriores). Así que las familias, el ganado, las frutas, las cosechas, la vendimia, todos debían contribuir desde el campo a la casa, para un reconocimiento de Dios y para el apoyo de los sacerdotes, levitas, cantantes y porteadores”.
La comprensión por parte de este remanente retornado de que toda su prosperidad y bendición dependían del mantenimiento de la casa es muy feliz, y señala el camino de la prosperidad espiritual y la bendición para el pueblo de Dios en nuestros días (Hag. 2:18, 1918Consider now from this day and upward, from the four and twentieth day of the ninth month, even from the day that the foundation of the Lord's temple was laid, consider it. 19Is the seed yet in the barn? yea, as yet the vine, and the fig tree, and the pomegranate, and the olive tree, hath not brought forth: from this day will I bless you. (Haggai 2:18‑19)). Sin embargo, el método por el cual trataron de llevar a cabo sus obligaciones, debe actuar como una advertencia en lugar de un ejemplo para aquellos que viven en un día de gracia. Que el remanente de los días de Nehemías se encargara del mantenimiento de la casa por medio del pacto está de acuerdo con la dispensación de la ley en la que vivían, y sin embargo, la historia de su nación nos advertiría de la inutilidad de que el hombre entrara en un pacto con Dios. ¿No hizo Israel en sus primeros días un pacto con resultado desastroso? Después de tres meses de fracaso continuo de su parte, y de gracia incansable de parte de Jehová, entraron en un pacto en el Sinaí, diciendo: “Todo lo que el Señor ha dicho que haremos” (Éxodo 24).
Además, después del reinado del malvado Manasés, hubo un avivamiento bajo Josías y un retorno a la palabra de Dios. Con lo cual el Rey hizo un convenio delante del Señor de andar según el Señor y guardar Sus mandamientos: “Y todo el pueblo se mantuvo fiel al pacto” (2 Reyes 23:3).
¿Cuál fue el resultado de esos convenios? Israel, habiendo hecho un convenio de hacer todo lo que el Señor había dicho, inmediatamente estableció un ídolo y apostató de Dios. Y del pacto de los días de Josías, el profeta Jeremías nos dice que el pueblo se volvió al Señor “con falsedad”.
Con tales tristes ejemplos ante nosotros podemos ver la futilidad de los convenios de los hombres y que aunque el pueblo de Dios pueda regresar a la autoridad de la palabra de Dios, y juzgarse a sí mismo por ella, sin embargo, en el futuro no podrán caminar de acuerdo con la palabra por ningún esfuerzo propio.
La gente era perfectamente sincera e intensamente seria. Pero el hecho de que habían reconstruido los muros, establecido las puertas y regresado a la palabra de Dios, confesando sus pecados, aparentemente los engañó haciéndoles pensar que en el futuro lo harían mejor que sus padres. Por lo tanto, en aparente olvido de su propia debilidad, y llevados por el entusiasmo del momento, entran en un pacto para su buen comportamiento futuro.
Sin embargo, ¿no podemos decir, al ver al remanente a la luz de la dispensación en la que vivieron, que tenían terreno para el curso que tomaron? Ya sea que hicieran o no un pacto, estaban bajo la obligación de obedecer la ley. Esta obligación la aceptaron a modo de pacto. La luz que tenían difícilmente les justificaría tomar otro camino, a pesar de que la futilidad de los pactos había sido demostrada en la historia de la nación. Para el cristiano no puede haber excusa. Con la advertencia de los pactos del Antiguo Testamento, y la luz de la verdad que revela el lugar del creyente ante Dios como “no bajo la ley, sino bajo la gracia”, ¿cómo podemos volver correctamente a un pacto que obliga por obligación legal? Y, sin embargo, en nuestros días, como a lo largo del período cristiano, cuántas veces el pueblo de Dios se ha atado a sí mismo por pactos. A veces las personas sinceras, juzgando la baja condición prevaleciente entre el pueblo de Dios, han instado fuerte y correctamente a un retorno a la palabra de Dios. Y el hecho de que unos pocos, en cualquier medida, lo hayan hecho, a veces, los ha engañado haciéndoles pensar que eran algo mejores que, o diferentes de, aquellos que han ido antes que ellos. El resultado es que han tratado de proveer para su futura obediencia a la palabra por medio de lo que, en principio, es un pacto escrito y sellado. Bajo el entusiasmo de un nuevo movimiento, buscan establecer claramente por escrito los límites de su comunión, los términos en los que se proponen reunirse, el método de su recepción y el carácter de su disciplina. Y esto se envía suscrito por los nombres de sus líderes. Pero, ¿qué es esto, en principio, sino un pacto firmado y sellado, traicionando la legalidad de nuestros corazones a los que les encanta tener alguna carta escrita a la que recurrir? La mente legal, sin embargo, aunque intensamente sincera, siempre ignora su propia debilidad y confía en su fuerza imaginada. Aquí radica la debilidad de todos estos métodos, que hacen demasiado del hombre, y la dependencia de sus definiciones, interpretaciones y esfuerzos. Hacen muy poco del Señor y dependen de Su sabiduría, Su dirección y Su gracia.
Todos los que buscan actuar según el principio del pacto escrito y sellado, encontrarán que si bien parece muy fácil, bajo la influencia de un nuevo movimiento, llevar a cabo los términos acordados de la comunión, vetar cuando el primer fervor del movimiento ha pasado, los términos acordados son cada vez más ignorados, la independencia y la voluntad propia se afirman, y la desintegración se establece. Que tal sea el caso sólo prueba que es imposible mantener unido al pueblo de Dios por cualquier fórmula humana, por sincera, cuidadosa e incluso bíblicamente ideada que sea.
No es suficiente volver a las Escrituras. También debemos tener al Señor mismo para guiar, y el Espíritu Santo para controlar.