Esta epístola sienta las bases del cristianismo. Ciertos hermanos de diferentes partes habían establecido su residencia en Roma, la capital del Imperio Romano. Varios de ellos habían sido compañeros y colaboradores del apóstol Pablo, y habían recibido la verdad de él. (Ver Romanos 16:3-5, y más). Otros habían recibido la verdad entre los judíos que habían estado “en Cristo” ante el apóstol mismo (Romanos 16:7). Pero ni Pedro ni Pablo habían estado en Roma, cuando se escribió la epístola. Fue escrito probablemente desde Corinto, algún tiempo antes del último viaje del apóstol a Jerusalén (ver Romanos 15:25-26) en qué ciudad como sabemos fue encarcelado, y finalmente enviado como prisionero a Roma; pero la Iglesia de Dios ya había sido fundada en la ciudad antes de su llegada, y los santos se reunieron como la Asamblea en ese lugar. El apóstol les escribió esta carta para que se establecieran en los fundamentos de la fe (véase Romanos 1:11). Bendito sea tener una carta así; nos revela cuál era la antigua doctrina de la Iglesia de Roma. A esto nos adherimos, rechazando las doctrinas modernas que han llegado a la Iglesia, y comparando sus pretensiones modernas con la verdad, y su afirmación de infalibilidad, con la antigua carta inspirada del apóstol Pablo cuando fue fundada por primera vez.
La epístola no se eleva a la altura de la Epístola a los Efesios, donde los consejos eternos de Dios con respecto a Cristo y la Asamblea se presentan ante nosotros, y nuestra unión con Cristo en gloria por el Espíritu Santo enviado desde el cielo; sino trata de la justicia de Dios revelada en el evangelio, la justificación por la fe y el lugar del cristiano en Cristo, muerto, resucitado y glorificado. Podría dividirse en cuatro partes distintas.
La Parte I desciende a Romanos 3:20. Trata de la responsabilidad del hombre como pecador, ya sea gentil o judío, demostrando que ambos están bajo pecado y esperando el juicio de Dios contra ellos; terminando con el mundo entero siendo mostrado bajo sentencia ante Dios. Pone de manifiesto la necesidad de que el evangelio de Dios sea predicado, y Su justicia sea revelada, porque el hombre no tenía ninguna.
La Parte II llega hasta el final de Romanos 8. Trata de la naturaleza de Dios, Su remedio para el pecado, y Su salvación, que de nuevo podría dividirse en cuatro partes.
1º: La justicia de Dios, justificarnos de nuestros pecados se ve, esto lleva en el perdón.
2º: El amor de Dios nos reconcilia de nuestra enemistad. (Romanos 5:1-12).
3º: Justificación de la vida del pecado, y en Cristo, y liberación de su poder y de la ley (Romanos 5:12-Romanos 8.)
4º: La plena posición del creyente en Cristo, y su nuevo estado por el Espíritu Santo, terminando con su salvación de la presencia del pecado y la redención de su cuerpo cuando el Señor venga. La justicia de Dios está, manifestada en Cristo, muerta, resucitada y glorificada.
1º: Justificar al creyente de todos sus pecados;
2º: Manteniéndolo justo en Cristo, libre de toda condenación, y en una posición de donde no hay separación hasta Romanos 5:12, tenemos lo que Dios es para el creyente por medio de Cristo, en justicia y amor; hasta el final de Romanos 8 cuál es el lugar del creyente “en Cristo”.
La Parte III se reduce a Romanos 11:36. Es la parte dispensacional de la epístola. Los tratos de Dios con judíos y gentiles se remontan al final de la era, y se muestra que están en el principio de la gracia soberana; y las promesas de Dios hechas a la nación judía se reconcilian con Sus tratos actuales en gracia tanto con judíos como con gentiles.
La Parte IV nos lleva al final de la epístola, comenzando con Romanos 12. Aplica las misericordias precedentes de Dios al caminar del creyente, y se compone de exhortaciones y reglas que entran en las circunstancias más minuciosas de la vida diaria.
Toda la instrucción de la epístola está dirigida a aquellos que fueron llamados por Jesucristo, llamados santos (véase Romanos 6). Habían oído la voz del Hijo de Dios y habían vivido.