1 Tesalonicenses 2

 
En el primer capítulo, el Apóstol había aludido a “qué clase de hombres” (cap. 1:5) él y sus colaboradores estaban entre los tesalonicenses cuando llegaron por primera vez entre ellos con el Evangelio, e insinuó que el poder que había acompañado al mensaje estaba en gran parte relacionado con el carácter irreprochable de los mensajeros. Vuelve sobre este tema al comienzo del capítulo 2.
Pablo y sus amigos encontraron en Tesalónica una puerta abierta por el Señor, y por consiguiente obtuvieron una entrada muy eficaz en medio de ellos. Esto era tanto más sorprendente cuanto que acababan de salir de sufrir y de un trato vergonzoso en Filipos, como se registra en Hechos 16. Sin embargo, lejos de sentirse intimidados por esto, tenían tanta confianza en Dios que de nuevo hablaron audazmente la Palabra. Su poder era tal que algunos de los judíos creyeron, “y de los griegos piadosos una gran multitud, y de las mujeres principales no pocas” (Hechos 17:4). Así concedió Dios a sus siervos fieles un tiempo de mucho aliento después de severos sufrimientos y antes de que se vieran sumidos en más problemas en Tesalónica misma. Debemos recordar, por supuesto, que la violencia en Filipos no significó eso, pero poco se logró en esa ciudad. Por el contrario, los conversos filipenses de Pablo estaban entre los trofeos de gracia más brillantes.
El Apóstol deja constancia en el versículo 2 de que predicó el evangelio “con mucha contención” (cap. 2:2). Por argumento no debemos entender una discusión acalorada. La expresión es literalmente, “en mucha agonía” o “conflicto”. La Nueva Traducción lo traduce, “con mucho esfuerzo ferviente” (cap. 2:2). ¡Pablo predicó en una agonía de conflicto espiritual para que la verdad pudiera ser eficaz en sus oyentes! ¡Ningún evangelio de “tómalo o déjalo” (Esdras 9:12) era suyo! No era el mero teólogo o filósofo cristiano que se contentaba con la verdad correctamente expuesta en sus conferencias; Tampoco era el místico soñador envuelto en sí mismo y en sus propias impresiones y experiencias. Era un hombre con un mensaje, y ardiendo de celo, y en agonía mental para transmitirlo eficazmente a los demás.
¡Qué asombroso poder debe haberle dado esto! Puede haber sido débil en cuanto a su presencia corporal y despreciable en cuanto a sus facultades de expresión —"rudo en el habla”, como dice en otra parte—, pero la agonía interior del espíritu con la que hablaba debe haber hecho que sus palabras “groseras” fueran como un torbellino. ¡Multitudes se convirtieron bajo ellos, y multitudes aún mayores fueron azotadas con furia contra él! ¿Dónde vemos un poder como este hoy en día? Escuchamos discursos evangélicos que pueden ser caracterizados como buenos, claros, sanos, llamativos, inteligentes, elocuentes, dulces. Pero no logran mucho ni en conversiones ni en despertar los poderes de las tinieblas. Sin embargo, la necesidad es igual de grande y la energía del Espíritu Santo es la misma. La diferencia radica en el carácter y calibre de los mensajeros.
En los versículos 3 al 6 se nos da un vistazo de lo que Pablo y sus ayudantes NO eran, y así podemos aprender las cosas que todo siervo de Dios debe evitar cuidadosamente. En primer lugar, todo elemento de engaño e irrealidad debe ser desechado. Con mucha razón se ha dicho que,
“Debes ser fiel a ti mismo,
Si tú la verdad quisieras enseñar”.
No sólo eso, sino que todo pensamiento de agradar a los hombres debe ser desterrado. Cualquier servicio que se nos haya encomendado, por pequeño que sea, ha sido dado por Dios y no por el hombre. Por lo tanto, somos responsables ante Dios y Él prueba no solo nuestras palabras y actos, sino también nuestros corazones. A Pablo se le confió el Evangelio en una medida totalmente excepcional, pero las tres palabras: “PUESTOS EN CONFIANZA” bien pueden estar escritas en todos nuestros corazones. Nunca debemos olvidar que somos fideicomisarios.
Si lo tenemos en cuenta, evitaremos, por supuesto, el uso de palabras lisonjeras, y el manto de la codicia, y la búsqueda de gloria de los hombres, de la cual hablan los versículos 5 y 6. Estas tres cosas son sumamente comunes en el mundo. Los hombres buscan naturalmente sus propias cosas y, por lo tanto, son gobernados por la codicia, aunque la cambien bajo algún tipo de manto. La gloria del hombre es también muy querida para el corazón humano; y, ya sea que persigan posesiones o gloria, encuentran en las palabras lisonjeras un arma útil, porque por medio de ellas a menudo pueden ganarse el favor de los influyentes. Todas estas cosas fueron rechazadas por Pablo por completo. Como siervo de Dios, con Dios como su Juez y Dios como su Testigo, estaban totalmente por debajo de él.
Las características positivas del ministerio de Pablo se nos presentan en los versículos 7 al 12, y es digno de notar que comienza comparándose con una madre lactante y termina comparándose con un padre. Puede que nos resulte difícil imaginar cómo este hombre extremadamente fuerte pudo haber sido amable, “como una nodriza acariciaría a sus propios hijos” (cap. 2:7), pero así fue. La fuerza física suele ser brutal. La fuerza espiritual es suave. Había mucho de lo primero que se podía ver en Tesalónica cuando “los judíos que no creyeron, tomaron para sí a ciertos hombres lascivos de la clase más baja... y alborotó toda la ciudad” (Hechos 17:5), pero todo terminó en nada. La mansedumbre de Pablo, por el contrario, dejó resultados duraderos. Era la dulzura engendrada de un amor ardiente por estos jóvenes conversos. Los apreciaba; Es decir, los mantenía calientes, y ¿cómo podía hacer esto si no era cálido su propio amor? Era tan cálido que estaba dispuesto a impartirles no sólo el Evangelio, sino también su propia alma o vida. Habría dado su vida por ellos.
Sin embargo, no se le pidió que lo hiciera. Lo que hizo fue trabajar con sus propias manos, tanto de noche como de día, a fin de que, siendo autosuficiente, no pudiera ser una carga para ellos. Él se refiere a esto de nuevo en su segunda epístola, y de Hechos 20:34 obtenemos la asombrosa información de que no solo satisfizo sus propias necesidades de esta manera, sino también las necesidades de los que estaban con él. En otra parte habla de “orar de noche y de día en gran manera” (cap. 3:10) y sabemos cuán abundantes fueron sus labores en el evangelio.
En estas circunstancias, bien podemos maravillarnos de que este hombre extraordinario pudiera encontrar tiempo para hacer sus tiendas, pero de alguna manera la cosa se hizo y así hizo el Evangelio de Cristo sin cargo, aunque el Señor había ordenado como regla general que los que predican el Evangelio vivieran del Evangelio. Es muy evidente que el trabajo manual es honorable a los ojos de Dios.
De todo esto fueron testigos los tesalonicenses. Marcado él mismo por la santidad y la justicia práctica, había sido capaz de encargarles que siguieran sus pasos y anduvieran en un camino digno de Dios, el Dios que los había llamado para que estuvieran bajo su autoridad y entraran en su gloria.
Lo que nos ha ocupado hasta ahora ha sido la manera de vivir que caracterizó a Pablo y a sus colaboradores: con el versículo 13 volvemos de nuevo a lo que marcó a sus conversos en Tesalónica. Al recibir la Palabra de Dios a través de canales como lo hicieron estos hombres, la recibieron como la Palabra de Dios. Este versículo indica claramente que la Palabra de Dios puede ser recibida como la palabra de los hombres, y que no es ni un ápice menos que la Palabra de Dios si se recibe así. Si por casualidad conseguías una cámara con un objetivo defectuoso, encontrarías los sujetos de tus películas extrañamente, y a menudo grotescamente, distorsionados. Sin embargo, no debe culpar a los objetos que fotografió. Los objetos estaban bien, aunque sus sujetos demostraron estar equivocados. Debemos aprender a distinguir entre lo objetivo y lo subjetivo, como lo hace aquí el Apóstol. La Palabra objetiva de Dios fue presentada a los tesalonicenses y la impresión subjetiva hecha en ellos fue de acuerdo a la verdad. Si la hubieran recibido como la palabra de los hombres, su efecto sobre ellos no habría sido más que transitorio. Al recibirlo como la Palabra de Dios, operó en ellos poderosamente y produjo en ellos precisamente los efectos que se habían visto cuando se predicó por primera vez el Evangelio en Judea. Aunque probados por la persecución, se mantuvieron firmes.
El decimoséptimo de los Hechos nos muestra cuán rápidamente estalló la tormenta de persecución en Tesalónica. La casa de Jasón fue asaltada y el mismo Jasón y algunos otros hermanos fueron llevados ante los magistrados; los instigadores de la conducta desenfrenada eran judíos. El Apóstol aquí les muestra que sólo habían sido llamados a sufrir cosas semejantes a los primeros conversos en Judea, y que los judíos instigadores de sus problemas eran fieles a su tipo. Esto le lleva a resumir la acusación que ahora se les impuso.
En la antigüedad, la gran controversia de Dios con los judíos se debió a su persistente idolatría. De esto están llenos los profetas del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento añade la acusación aún mayor de que “mataron al Señor Jesús” (cap. 2:15). A esto se añadía que expulsaron al Apóstol con sus persecuciones y, en lo que a ellas respectaba, prohibieron la salida del Evangelio a los gentiles. Se negaron a entrar por la puerta de la salvación y, en la medida de lo posible, impidieron que otros lo hicieran. ¡Cuán sorprendente es la descripción de este pueblo infeliz: “No agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres” (cap. 2:15)!
Es bastante evidente que las naciones en general son contrarias a los judíos. Los versículos 15 y 16 de nuestro capítulo nos muestran la razón. Ellos mismos son contrarios y nacionalmente yacen bajo el desagrado divino, por lo tanto, nada está bien con ellos, aunque, por supuesto, Dios todavía está salvando de ellos “un remanente según la elección de la gracia” (Romanos 11:5). Anteriormente habían sido juzgados. Aun después de la muerte de Cristo se les había hecho una oferta de misericordia como consecuencia de la acuñación del Espíritu Santo, como se registra en Hechos 3:17-26. Su respuesta oficial fue dada por el martirio de Esteban y por la persecución de Pablo, quien fue levantado inmediatamente después de la muerte de Esteban para llevar la luz de la salvación a los gentiles. Ellos también habrían matado a Pablo si Dios no hubiera intervenido en Su providencia para impedirlo. (Véase, Hechos 9:23 y 29). Como consecuencia, la ira que durante tanto tiempo había sido retenida se había desatado definitivamente contra ellos. No habrán pagado como nación hasta el último céntimo, hasta que la gran tribulación haya pasado por encima de sus cabezas. Pero nada ahora puede detener los tratos de Dios contra ellos en la ira.
Sobre este fondo oscuro, cuán hermoso es el cuadro que presentan los versículos 17 al 20. El Apóstol, que había sido sacado apresuradamente de en medio de ellos al amparo de la noche, se llenó de ardientes anhelos hacia ellos. Como sus hijos espirituales, engendrados por el Evangelio, los consideraba como su esperanza, gozo y corona de regocijo. Los lazos que los unían a él eran de la naturaleza más tierna y espiritual. Si los miraba, esperaba tenerlos como su gloria y gozo en la venida del Señor. Mirando hacia atrás, reconoció cómo Satanás había obrado para mantenerlos separados en la tierra, en cuanto a la presencia corporal.
Este pasaje indica claramente que a Satanás se le permite hostigar y estorbar a los siervos del Señor; sin embargo, comparando la historia con la historia registrada en Hechos, es muy evidente que Dios sabe bien cómo anular la obra obstaculizadora de Satanás para bien. Satanás impidió que Pablo regresara en ese momento a Tesalónica, pero Dios lo llevó a Corinto; ¡Y tenía mucha gente en esa ciudad!
Note también cuán felizmente Pablo esperaba reunirse con sus amados conversos tesalonicenses en el cielo. Sus palabras habrían carecido de sentido si no hubiera esperado conocerlas todas y cada una de ellas en ese día. Los santos de Dios se conocerán unos a otros cuando se encuentren en la venida de Cristo y en Su presencia.