1 Tesalonicenses 4

 
Al abrir el cuarto capítulo de esta epístola, encontramos que el Apóstol se dirige a la exhortación y a la instrucción. Los capítulos anteriores habían estado ocupados en gran parte con reminiscencias tanto en lo que se refiere a la obra de Dios, forjada en los tesalonicenses, como también a la conducta y el servicio de Pablo y sus colaboradores en medio de ellos. Ahora el Apóstol se dirige a las necesidades actuales de sus muy amados conversos.
En el primer capítulo había podido decir acerca de ellos muchas cosas que eran muy encomiables, pero esto no significaba que no existieran peligros y dificultades a los que se enfrentaran, ni que estuvieran más allá de la necesidad de un mayor progreso en las cosas de Dios. Por el contrario, todavía no eran más que niños. Había mucho que aprender en cuanto a la verdad y mucho que necesitaban saber en cuanto a la voluntad de Dios para ellos. Una gran palabra para ellos, y para todos nosotros, es aquella con la que termina el versículo 1: “más y más”.
En primer lugar, debían abundar cada vez más en todos aquellos detalles prácticos de la vida y el comportamiento que son agradables a Dios. Durante su corta estadía en medio de ellos, Pablo había logrado transmitirles un bosquejo del caminar que agrada a Dios, aunque, por supuesto, había mucho que completar en cuanto a detalles. Sin embargo, una cosa es saber y otra muy distinta hacer, y estamos aquí para agradar a Dios en todas nuestras actividades y caminos. La voluntad de Dios es nuestra santificación, es decir, que seamos apartados de todo lo que contamina a fin de que podamos ser enteramente para Dios, y el Apóstol les había dado mandamientos definidos como del Señor de acuerdo con esto.
¿Prestamos suficiente atención a los mandamientos del Señor Jesús y de sus apóstoles que encontramos tan abundantemente en el Nuevo Testamento? Tememos que la respuesta a esta pregunta es que no. De hecho, hay algunos creyentes que tienen una objeción arraigada a la idea de que cualquier mandamiento tiene aplicación a un cristiano. De la misma palabra no tendrán nada. Tienen una conexión tan exclusiva con la ley de Moisés que imponer cualquier tipo de mandamiento a un cristiano es ponerlo inmediatamente bajo la ley; y nosotros, los cristianos, como bien nos recuerdan, “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom 6,15).
En esto, sin embargo, se equivocan. Bajo la gracia hemos sido introducidos en el reino de Dios. La autoridad divina ha sido establecida en nuestros corazones, si es que realmente hemos sido verdaderamente convertidos; Y aunque el amor es la fuerza dominante en ese reino bendito, sin embargo, el amor tiene sus mandamientos no menos que la ley. La ley emitía sus mandatos sin proporcionar ni el motivo ni el poder que asegurara la obediencia. Sólo el amor puede proporcionar la fuerza irresistible que se necesita. Sin embargo, los mandamientos del amor están ahí. “Este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos” (1 Juan 5:3). Bajo la ley, a los hombres se les daban mandamientos de cuya observancia dependía su vida y su posición ante Dios. Bajo la gracia, la vida y la posición del creyente están aseguradas en Cristo, y los mandamientos que recibe son para moldear y dirigir esa nueva vida de una manera que sea agradable a Dios.
En el Nuevo Testamento tenemos, gracias a Dios, muchos mandamientos claros del Señor que cubren todos los asuntos principales de la vida y el servicio. Sin embargo, hay muchos asuntos menores sobre los cuales el Señor no ha dado instrucciones definitivas. (Una comparación de tres versículos, a saber, 1 Corintios 7:6 y 25; 14:37, podría ser útil en este punto). Estas omisiones no se deben a un descuido, sino a un propósito establecido. Es evidente que el propósito del Señor es dejar muchas cosas a los ejercicios de oración de sus santos; deben escudriñar las Escrituras para descubrir lo que le agrada y juzgar por analogías extraídas de sus tratos de días pasados. Esto es con el fin de que puedan desarrollarse espiritualmente y tener “sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal” (Hebreos 5:14). En cuanto a tales asuntos, cada uno de nosotros debe tratar de averiguar la voluntad de Dios y estar plenamente persuadido en nuestras mentes.
Esto lo admitimos plenamente; pero no pasemos por alto los claros mandamientos del Señor donde Él ha hablado. Nos tememos que algunos cristianos son bastante propensos a practicar el autoengaño en este asunto. Parecen muy ejercitados en cierto punto. Buscan la luz. Rezan muy piadosamente. Sin embargo, todo el tiempo, si abrían sus Biblias, les miraba fijamente a la cara, un claro mandamiento del Señor sobre el mismo punto en cuestión. De alguna manera se las arreglan para ignorarlo. En ese caso, todas sus oraciones y ejercicios son de poco valor, y de hecho tienen sabor a hipocresía.
Nos hemos extendido un poco sobre este punto debido a su importancia. Volviendo de nuevo a nuestra Escritura, notamos que habiendo declarado que la voluntad de Dios para su pueblo es, de una manera general, su santificación, el Apóstol especifica un pecado que es el enemigo mortal de tal cosa. Este pecado en particular era sumamente común entre las naciones gentiles, tan común que no se pensaba en él en absoluto, y fue sólo cuando la luz del cristianismo se derramó sobre él que se hizo manifiesto su verdadero mal. Entre las naciones cristianizadas de hoy se la mira con mucho menos aborrecimiento que hace cincuenta años; un testimonio definitivo de hasta qué punto se han desviado incluso de la profesión externa de Cristo. Los versículos 3 al 7 tienen que ver con este pecado en particular. Leamos atentamente estos versículos y llevemos a nuestro corazón las palabras penetrantes del Apóstol.
La palabra santificación realmente aparece tres veces en estos versículos, pero ha sido traducida como “santidad” en el versículo 7, donde se pone en contraste con la inmundicia. Hemos sido llamados a la santificación, y si ignoramos esto, encontraremos graves consecuencias en tres direcciones.
En primer lugar, tenemos que contar con el Señor, quien tratará con nosotros en su justo gobierno de sus santos. Si otro ha sido agraviado, se constituirá en el vengador de su causa. En segundo lugar, hay que tener en cuenta a Dios. Puede parecer que el malhechor simplemente está despreciando o despreciando los derechos de un hombre, pero en realidad está despreciando los derechos de Dios. En tercer lugar, hay que considerar el Espíritu de Dios, y Él es el Espíritu Santo, la palabra para santo viene de la misma raíz que las palabras para santificación en los versículos anteriores. El Espíritu es dado, Él nos aparta para Dios.
Con el versículo 9 Pablo se aparta de este pecado que tan a menudo se disfraza falsamente bajo el nombre de amor, al amor fraternal, que es el verdadero artículo que se encuentra entre el pueblo de Dios. En cuanto a esto, reconoce gustosamente que no había necesidad de sus exhortaciones, porque Dios les había enseñado a hacerlo. Era el instinto mismo de la vida divina en sus almas. Lo único que tiene que decirles es que deben “crecer más y más” (cap. 4:10). Aquí nos encontramos de nuevo con estas palabras. Debe haber más y más obediencia feliz a los mandamientos del Señor, y más y más amor fraternal entre el pueblo de Dios. El amor y la obediencia son las cosas. ¡Y cada vez más! ¡Cuán felices seremos si así somos caracterizados!
Es muy significativo cómo pasamos del amor fraternal a las instrucciones muy hogareñas de los versículos 11 y 12. Hasta ahora se ha sabido que el amor fraternal degenera en una interferencia no fraternal con los hermanos. Bueno, aquí tenemos el correctivo saludable. “Procurad con vehemencia estar tranquilos, y ocúpate de tus propios asuntos, y trabaja con tus propias manos” (cap. 4:11), como lo traduce una traducción.
El Apóstol ahora (versículo 13) aborda el asunto que aparentemente fue la razón principal para escribir la epístola. En ese momento estaban muy afligidos y angustiados por algunos de ellos que habían muerto. Eran muy conscientes de que el Señor Jesús vendría de nuevo, de hecho, lo esperaban muy pronto, y esto hizo que estas muertes inesperadas fueran muy misteriosas para sus mentes. Sentían que, de una manera u otra, estos queridos hermanos suyos serían perdedores. ¡El Salvador vendría y la gloria brillaría sin ellos! Era un dolor muy real para ellos, pero era un dolor fundado en la ignorancia y solo necesitaba la luz de la verdad para disiparlo para siempre.
“No quiero, hermanos, que seáis ignorantes” (cap. 4:13), dice el Apóstol, e inmediatamente los instruye en los detalles que necesitaban saber, perfeccionando en ese asunto particular lo que faltaba a su fe.
Lo primero que les asegura es que Dios traerá a estos santos difuntos con Jesús cuando Él regrese. En el último versículo del capítulo 3, había hablado de “la venida de nuestro Señor Jesucristo con TODOS sus santos” (cap. 3:13) y aquí fortalece esta certeza. El “todos” incluye a los que “duermen en Jesús”, porque es tan cierto que los tales serán traídos con Cristo como que Jesús mismo murió y resucitó. La muerte y resurrección de Cristo son para la fe la norma de la verdad absoluta, la realidad y la certeza. Todas las partes de la verdad son igualmente ciertas, y el Apóstol deseaba que se dieran cuenta de esto.
Esta certeza, tan reconfortante como debió de ser, no resolvería la dificultad que existía en sus mentes en cuanto a cómo debía llevarse a cabo. ¿Cómo se hallarían estos santos difuntos en la gloria de Cristo para que vinieran con Él en Su advenimiento? ¿De qué manera se lograría este gran cambio? Esta pregunta se contesta en los versículos siguientes, y el Apóstol prologa su explicación con las palabras: “Esto os lo decimos por la palabra del Señor” (cap. 4:15). Con esto indicó que les estaba transmitiendo algo como una revelación directa y fresca del Señor, y no simplemente reafirmando algo que había sido revelado previamente. El elemento de verdad que les da a conocer era precisamente lo que necesitaban para completar su comprensión de la venida del Señor.
Cuando venga el Señor, los santos serán divididos en dos clases: (1) “nosotros los que vivimos, y permanecemos” (cap. 4:15), (2) “los que duermen” (cap. 4:13). Evidentemente, los tesalonicenses, para empezar, no habían contemplado la posibilidad de que existiera esta segunda clase en absoluto. Es probable que más tarde imaginaran que la primera clase constituiría la mayoría y la segunda la minoría; y, por lo tanto, se tendería a tratar a la segunda clase como un factor insignificante. El versículo 15 corrige esta tendencia. El hecho era, como les asegura el Apóstol, que los santos de la primera clase no “impedirían” —es decir, “precederían” o “tendrían precedencia sobre"— los de la segunda clase. Si se diera alguna precedencia, se le daría a la clase dos, como lo muestra el versículo 16, porque allí se declara que “los muertos en Cristo resucitarán primero” (cap. 4:16).
Los versículos 16 y 17 hablan de la venida del Señor Jesús por Sus santos. Nos revelan cómo Él los va a reunir para Sí mismo, para que posteriormente Él pueda venir con todos ellos, como dice el último versículo del capítulo 3. A menos que se vea la distinción entre la venida y la venida con, no es posible una visión clara de la venida del Señor.
Cuán enfática es esa declaración: “El Señor mismo descenderá” (cap. 4:16). ¡En esa hora suprema Él no actuará por poder, sino que vendrá Él mismo! Descenderá con un grito de asamblea. Miríadas de ángeles servirán, porque la voz del arcángel será escuchada. Las huestes de Dios se moverán, porque sonarán las trompetas de Dios. Sin embargo, todo esto será subsidiario de la poderosa acción del Señor mismo. El versículo 16 nos da Su repentino descenso del cielo al aire, y el ejercicio de Su poder, la expresión de la voz que despierta a los muertos.
La última cláusula de los versículos 16 y 17 nos da la respuesta que se encontrará de inmediato en los santos. El primer efecto de su poder se verá en la resurrección de los santos muertos. Entonces ellos, con aquellos de nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta esa hora, serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire y así estar para siempre con Él. Qué simple es todo; y, gracias a Dios, tan seguro de logro como simple.
Notamos, por supuesto, que esta Escritura no nos da todos los detalles relacionados con esta bendita esperanza. Podríamos desear preguntar, por ejemplo, ¿en qué condición son resucitados los muertos en Cristo? Esto lo encontramos respondido muy plenamente en 1 Corintios 15. Ese capítulo también nos informa del cambio que debe tener lugar en cuanto a los cuerpos de todos los santos que están vivos cuando Él venga. Debemos ser transformados a una condición espiritual e incorruptible antes de que seamos “arrebatados”. Ese capítulo también nos dice que todo sucederá “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Corintios 15:52), lo que nos asegura que aunque los muertos en Cristo resucitarán primero, la precedencia que se les conceda será solo cuestión de un momento.
En el versículo 17 observe la palabra “juntos”. Los tesalonicenses se entristecieron y nosotros lo hacemos muy a menudo. Al ser enseñados por Dios a amarse unos a otros, sus corazones se desgarraron cuando la muerte arrebató a algunos de en medio de ellos. Nosotros también sabemos lo que son estas llaves. No nos afligimos como los que no tienen esperanza, ni ellos la tuvieron. La voz vivificante del Hijo de Dios nos va a reunir. Nos encontraremos con Él, pero no de uno en uno o de dos en dos o en destacamentos aislados. Seremos arrebatados JUNTOS.
“Qué coro, qué reunión,
¡Con la familia completa!”.
Nótese también que vamos a encontrarnos con el Señor. La palabra usada aquí sólo aparece tres veces en otras partes del Nuevo Testamento, a saber, en Mateo 25:1 y 6, y Hechos 28:15. En cada caso tiene el significado de “salir y volver con”. Cuando los hermanos de Roma “conocieron” a Pablo, eso fue exactamente lo que sucedió. Llegaron hasta Apio Foro, y habiéndose encontrado con él, se unieron a su compañía y regresaron con él a Roma. De la misma manera, todos nos encontraremos con nuestro Señor en el aire. Al unirnos a Su compañía, para nunca separarnos de Él, regresaremos posteriormente con Él cuando Él se manifieste al mundo en Su gloria.
¿No son “estas palabras” suficientes para consolar todos nuestros corazones; ¿Lo suficiente como para llenarlos de gozo perdurable?