1 Timoteo 6

En la época apostólica, como ahora, el evangelio ganó muchos de sus triunfos entre los pobres, por lo que no pocos siervos o esclavos se encontraban en la iglesia. El capítulo 6 comienza con instrucciones que muestran el camino de la piedad tal como se aplica a ellos. La esclavitud es ajena al cristianismo, sin embargo, en la medida en que la rectificación de los males terrenales no fue el objetivo del Señor en su primera venida (véase Lucas 12:14) y sólo se cumplirá cuando Él venga de nuevo, la voluntad de Dios para su pueblo ahora es aceptar las condiciones que caracterizan sus tiempos, y adornar en ellas la doctrina y honrar su nombre.
Los siervos tienen el lugar inferior, entonces que se marquen por la sujeción y el honor de sus amos, y si estos mismos son creyentes, lejos de ser una razón para despreciarlos o menospreciar su autoridad, sólo proporcionaría al esclavo una razón adicional para servirles fielmente. El Apóstol llama a estas instrucciones “la doctrina que es conforme a la piedad” (cap. 6:3), porque eran palabras sanas dadas por el Señor mismo.
La época actual está marcada por un levantamiento muy considerable contra la autoridad, incluso en los círculos cristianos. La cosa en sí no es nueva, porque estaba en evidencia cuando esta epístola fue escrita. Había hombres que enseñaban cosas que estaban en contradicción con “las palabras de nuestro Señor Jesucristo” (cap. 6:3) aun en el primer siglo; No es de extrañar, por tanto, que éstos abunden en estos últimos tiempos. El Apóstol escribe muy claramente acerca de estos oponentes. Desenmascara su verdadero carácter. Estaban marcados por el orgullo y la ignorancia. ¡Cuántas veces estas dos cosas van juntas! Cuanto menos sabe un hombre de Dios y de sí mismo, más imagina que tiene algo de qué jactarse. El verdadero conocimiento de Dios y de sí mismo disipa inmediatamente su orgullo.
El versículo 4 también deja claro cuál es el efecto de repudiar la autoridad del Señor. Las preguntas y las luchas de palabras pasan a primer plano. Esto, por supuesto, es inevitable, ya que si se deja de lado la autoridad del Señor, todo se convierte en una cuestión de opinión; y si es así, la opinión de un hombre es tan buena como la de otro, y las luchas argumentativas y verbales pueden llevarse a cabo casi hasta el infinito, y florecen toda clase de envidias y contiendas.
Los hombres que disputan de esta manera muestran que tienen mentes corrompidas y que están destituidos de la verdad, y lo que subyace a sus pensamientos orgullosos es la idea de que la ganancia personal es el verdadero fin de la piedad, que un hombre es piadoso sólo por lo que puede obtener de ella. Si esa es su idea, entonces, por supuesto, no abogarían por un esclavo que preste el servicio que se ordena en el versículo 2, ya que cualquier ganancia de eso se acumularía para su amo y no para él mismo. La verdad es que el fin de la piedad no es la ganancia, sino Dios, aunque como el Apóstol añade tan notablemente, “la piedad con contentamiento es gran ganancia” (cap. 6:6). Andar como en la presencia del Dios viviente con una simple confianza en su bondad y con contentamiento de corazón es una ganancia muy grande de tipo espiritual.
Tenemos que reconocer que no somos más que inquilinos de vida de todo lo que poseemos. Entramos al mundo sin nada; Salimos sin nada. Ciertamente, Dios puede darnos mucho para nuestro disfrute, pero, por otra parte, debemos contentarnos sólo con lo necesario para la vida: alimento y vestido. Esto nos impone un alto nivel; uno al que muy pocos de nosotros llegamos, aunque el mismo Apóstol lo hizo. La exhortación del versículo 8 es muy necesaria para todos nosotros en estos días.
Por todas partes hay personas que desean fervientemente enriquecerse; Ganar dinero es para ellos el fin principal de la vida. El cristiano puede infectarse con demasiada facilidad con este espíritu para su gran pérdida. El versículo 9 no habla de los que son ricos, como lo hace el versículo 17, sino de los que “serán ricos” o “desean ser ricos” (cap. 6:9), es decir, lo ponen delante de ellos como el objeto a perseguir. Tales son atrapados por muchas concupiscencias, que en el caso del hombre de mundo lo hunden en la destrucción y la ruina. Esto es así tanto si tienen éxito en su objetivo y acumulan riquezas como si no lo consiguen, porque la codicia del dinero es lo que aparta a los hombres de la fe y los traspasa de dolores, y no sólo la adquisición y el mal uso de ella. Se declara que el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. No es que toda la maldad del mundo pueda atribuirse al amor al dinero, sino que el amor al dinero es una raíz de la que brota en varias ocasiones toda descripción del mal.
La apelación a Timoteo en los versículos 11 al 14 nos presenta la voluntad de Dios para el creyente, que está totalmente aparte y se opone a la idea de que la ganancia es piedad con su consiguiente amor al dinero. Aquí se habla de Timoteo como un “hombre de Dios”. El significado de este término es evidente si observamos su uso en las Escrituras. Significa un hombre que está con Dios y actúa para Dios en días de emergencia, cuando la mayoría de los que profesan ser Su pueblo están demostrando ser infieles a Su causa.
El hombre de Dios, entonces, o para el caso de eso, todos los verdaderos creyentes deben huir de todas estas cosas malas que siguen el tren del amor al dinero, y deben perseguir las cosas que son el fruto del Espíritu. Se enumeran seis rasgos encantadores que cuelgan juntos como un racimo de frutas; comenzando con la justicia, que siempre tiene que estar en primer plano en un mundo de injusticia y pecado, y terminando con la mansedumbre, que es lo opuesto a lo que somos por naturaleza, porque concierne a nuestro espíritu como la justicia concierne a nuestros actos.
Si hacemos de cosas como éstas nuestra búsqueda, inmediatamente nos daremos cuenta de la oposición. Hay mucha oposición en la búsqueda del dinero, porque vivimos en un mundo competitivo. Ganar dinero se convierte generalmente en una pelea, en algunos casos una pelea de un tipo bastante sórdido. Es una pelea también si buscamos estas cosas que agradan a Dios, solo que esta vez es una pelea de fe, porque nuestros oponentes ahora serán el mundo, la carne y el diablo, y nada más que la fe en el Dios vivo prevalecerá contra estos.
Además, estas cosas excelentes son la manifestación de esa vida eterna que es la porción del creyente sobre el Hijo de Dios. La vida es nuestra, como se hace tan abundantemente claro en los escritos del apóstol Juan, sin embargo, se nos exhorta a aferrarnos a ella, porque es una vida dependiente, siendo Cristo su fuente y objeto, y nos aferramos a ella al asirnos por la fe de Él y de todas aquellas cosas que encuentran su centro en Él. Los hombres del mundo se aferran a las ganancias terrenales, o a la mayor cantidad de ellas que pueden comprimir en sus puños. Estamos llamados a la vida eterna, y debemos aferrarnos a ella yendo a todas aquellas cosas en las que desde un punto de vista práctico consiste.
Timoteo había hecho una buena profesión y ahora está solemnemente encargado a los ojos de Dios, que es la Fuente de toda vida, y del Señor Jesús, que fue el gran Confesor de la verdad ante los círculos más altos del mundo, de caminar de acuerdo con estas instrucciones de una manera inmaculada hasta el momento en que cese la responsabilidad del siervo.
Viene el tiempo en que el Señor Jesucristo resplandecerá en su gloria, y entonces el siervo fiel verá el fruto feliz de la fidelidad y de la buena confesión rendida. Ese tiempo es fijado por el bendito y único Potentado cuyos propósitos nada puede frustrar, que mora en un esplendor inmarcesible más allá del alcance de los ojos mortales.
Fíjate en la forma plena y completa en que las Escrituras identifican al Señor Jesús y a Dios. En estos versículos (14-16) no es fácil discernir de cuál de los dos se habla. Sin embargo, parece que en esta Escritura es Dios, quien es Rey de reyes y Señor de señores, quien va a mostrar al Señor Jesús en Su gloria cuando llegue el tiempo. En Apocalipsis 19:16 es sin duda el Señor Jesús quien es Rey de reyes y Señor de señores.
Obsérvese también la fuerza de las palabras: “Que sólo tiene inmortalidad” (cap. 6:16), porque no faltan los que tratan de presionarlos para que sirvan, como apoyo a la negación de la inmortalidad al alma del hombre y a la enseñanza de la aniquilación. Su significado es, por supuesto, que sólo Dios tiene la inmortalidad de una manera esencial e incondicional. Si las criaturas lo poseen, lo tienen como derivado de Él. ¿Significaba esto que, en cuanto al hecho real, sólo Dios es inmortal, tendríamos que aceptar, por supuesto, la extinción final de todos los santos e incluso de los santos ángeles? Leídas de esa manera, las palabras significan demasiado incluso para el aniquilacionista.
Habiendo atribuido “honra y poder eternos” (cap. 6:16) al Dios inmortal e invisible, ante el cual Timoteo debía caminar muy alejado del espíritu y de los caminos de aquellos cuyo objetivo principal era la adquisición de riquezas, el Apóstol se dirige en el versículo 17 para dar instrucciones en cuanto a aquellos creyentes que son “ricos en este mundo” (cap. 6:17). Sus palabras indican, en primer lugar, los peligros que entraña la posesión de riquezas. Tiene una tendencia a generar altivez y a desviar al poseedor de la confianza en Dios a la confianza en el dinero. El hombre mundano rico naturalmente se imagina a sí mismo grandemente y se siente seguro contra los problemas y luchas ordinarias de la humanidad. El cristiano rico no debe imaginar que su dinero le da derecho a dominar la iglesia de Dios y enseñorearse de ella sobre sus hermanos en la fe.
En segundo lugar, Pablo nos muestra los privilegios que acompañan a la riqueza. Puede ser usado en el servicio de Dios, en la ayuda de Su pueblo; Y así, el que comienza por ser rico en dinero, puede terminar por ser rico en buenas obras, y esta es una riqueza de un tipo más duradero. Las riquezas terrenales son inciertas, y el que las guarda para sí mismo puede encontrar que sus reservas se agotan tristemente justo cuando más se necesitan. El que usa sus riquezas en el servicio de Dios está guardando un buen fundamento de recompensa en la eternidad y, mientras tanto, su confianza está en el Dios vivo, que después de todo no nos niega lo que es bueno, sino que nos lo da en abundancia para nuestro disfrute. Son solo aquellos que tienen y usan sus posesiones como mayordomos responsables ante Dios en quienes se puede confiar para disfrutar de los buenos dones de Dios sin hacer mal uso de ellos.
Vimos que la confianza en el Dios viviente es la esencia misma de la piedad cuando estábamos viendo el versículo 10 del capítulo 4. La expresión aparece de nuevo en el versículo 17 aquí. Los creyentes ricos deben ser piadosos y dedicar sus energías no a echar mano de cosas más grandes en este mundo, sino a echar mano de la “vida eterna” o “lo que realmente es vida”. Esta última es probablemente la lectura correcta. La verdadera vida no se encuentra en el dinero y en los placeres que procura (véase el versículo 6), sino en el conocimiento y el servicio de Dios.
La acusación final a Timoteo es muy llamativa. A él se le había confiado como depósito el conocimiento y mantenimiento de la verdad revelada de Dios, como se declara más ampliamente en 2 Timoteo 3:14-17. Esto debía guardarlo celosamente, porque estaría en peligro, por un lado, por balbuceos profanos y vanos, sin duda enseñanzas insensatas similares a las “fábulas profanas y viejas” (cap. 4:7) de 4:7 y, por otro lado, por “la falsamente llamada ciencia” (cap. 6:20). Estas palabras infieren claramente que existe la verdadera ciencia que está en completa armonía con la revelación. Afirman claramente que hace 2000 años existía una ciencia mal llamada que se oponía a la revelación. Se componía en gran parte de las especulaciones de los filósofos. La mal llamada ciencia de hoy también se compone de conocimientos parciales basados en observaciones imperfectas o inexactas con una mezcla muy grande de especulaciones, a menudo del tipo más descabellado. Si se profesa ese tipo de “ciencia”, la fe se pierde por completo.
En cuanto a todo esto, las instrucciones son muy sencillas. Un vacío los balbuceos y EVITAR la mal llamada ciencia no menos que los balbuceos. Necesitaremos la gracia de Dios para hacer esto. De ahí las palabras finales: “La gracia sea contigo. Amén” (cap. 6:21).