Creación con el hombre como cabeza: la obra de Dios y el descanso de Dios
Examinemos, entonces, el contenido de este libro en orden. Primero, tenemos la creación-creación en la que el hombre se encuentra colocado en la tierra como centro y cabeza. Tenemos primero la obra de Dios, y luego el reposo de Dios: al final de Su obra, descansa del trabajo, sin presentar la idea de que alguien participó en ella. Dios mismo descansó de Su obra. El hombre entra para tomar su lugar y luego en la felicidad a su cabeza.
La revelación de Dios dada en cuanto a la relación del hombre con Él
Pero aquí algunas observaciones breves y generales merecen un lugar. Esta revelación de Dios no es una historia por Él de todo lo que Él ha hecho, sino de lo que ha sido dado al hombre para su beneficio, la verdad en cuanto a lo que tiene que decir. Su objetivo es comunicar al hombre todo lo que concierne a su propia relación con Dios. En relación con el segundo Adán, él sabrá como es conocido; y ya, por medio de la obra de Cristo, tiene esa unción del Santo por la cual conoce todas las cosas. Pero históricamente la revelación es parcial. Comunica lo que es para la conciencia y los afectos espirituales del hombre. Por lo tanto, el mundo creado es tomado como subsiste ante los ojos del hombre, y él en medio de él, y al presentarlo, Génesis da la obra de Dios como el autor de ella. Lo que se dice aquí es cierto para toda la Biblia. Aquí es evidente en esto, que nada se dice de la creación, sino lo que coloca al hombre en la posición que Dios había hecho para él en la creación misma, o le presenta esta esfera de su existencia como la obra de Dios. Por lo tanto, no se hace mención de ningún ser celestial. Nada se dice de su creación. Los encontramos tan pronto como están en relación con los hombres; aunque después, como verdad, se reconoce plenamente, por supuesto, que así se crean.
Dios como Creador del universo material
Así también, en lo que respecta a esta tierra, excepto el hecho de su creación, nada se dice de ella más allá de lo que se relaciona con la forma actual de ella. Se afirma que Dios creó todas las cosas, todo lo que el hombre ve, todo el universo material. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Lo que pudo haber tenido lugar entre ese momento y el momento en que la tierra (porque sólo entonces se habla de ella) estaba sin forma y vacía, queda en completa oscuridad. La oscuridad estaba entonces sobre la faz del abismo, pero sólo se habla de la oscuridad como descansando sobre la faz del abismo.
Del caos y la oscuridad la tierra preparó y equipó
De este estado de caos y oscuridad en el que yacía la tierra, Dios la trajo, primero introduciendo luz en ella por Su palabra, y luego formó mares y tierra seca, y la provista de plantas y criaturas vivientes. En esta tierra, así preparada y amueblada, el hombre, hecho a imagen de Dios, es colocado como señor de todo lo que había en ella. Sus frutos le son dados como alimento; y Dios descansa de Su obra, y distingue con Su bendición el día en que Sus labores se cerraron. El hombre disfrutó del fruto de la obra de Dios en lugar de entrar en el resto; porque en nada había tomado parte en la obra.
Luz y orden de la oscuridad y la confusión
Los primeros cuatro días, Dios trae luz y orden de la oscuridad y la confusión: luz, el primer día; la expansión como una escena de poder celestial sobre la tierra, el segundo día; luego dividió lo que estaba formado y ordenado, por un lado, de la poderosa pero informe masa de aguas en movimiento, por el otro, y luego adornó la escena habitable ordenada con belleza y fecundidad en el tercero. Los símbolos del poder directivo se colocaron visiblemente en sus lugares en el cuarto.
La creación preparada, prueba del poder vivificante de Dios
La escena de la exhibición y el dominio del hombre se formó, pero el hombre aún no estaba allí. Pero antes de formar al hombre, Dios creó energías vivas de todo tipo en los mares, la tierra y el aire, las cuales, instintivamente con la vida, debían propagarse y multiplicarse, la prueba del poder vivificante de Dios, que a la materia podía comunicar energía viva; y así, no sólo se formó una escena, donde se exhibirían Sus propósitos en el hombre, sino esa existencia, que el hombre debería gobernar para mostrar sus energías y derechos de acuerdo con la voluntad de Dios, y como mantener su lugar como vicegerente sobre la tierra, aparte y distinta de todos, el centro de todo, el gobernante de todos, tan interesado en ellos como el suyo; viviendo en su propia esfera de bienaventuranza de acuerdo con su naturaleza, y como a los demás, ordenando a todos en bendición y sujeción. En medio de toda la creación preparada, en una palabra, el hombre está listo.
El hombre formó un alma viviente en conexión inmediata con Dios
Pero esto no fue todo. Él no debía brotar de la materia por la mera voluntad de Dios, como las bestias, por ese poder que llama a las cosas que no son como si fueran, y lo son. Dios formó al hombre del polvo, y cuando se formó sopló de sí mismo en sus fosas nasales el aliento de vida, y así el hombre se convirtió en un alma viviente en conexión inmediata con Dios mismo. Como dice el Apóstol en otra parte, nosotros también somos Su descendencia. No se dice: “Que la tierra produzca”, sino: “Hagamos”. Y Él hizo al hombre a Su semejanza, lo creó para multiplicarse como las otras criaturas vivientes, pero le dio dominio sobre ellas, y lo hizo el centro y la cabeza de la creación de Dios en la tierra. Las semillas de la tierra fructífera le fueron dadas, la hierba verde y su aumento a las bestias. La muerte y la violencia aún no lo eran.1
(1. Nada puede ser más marcado que la distinción del hombre, de aquel ser en quien también debían cumplirse los propósitos de Dios; Sus deleites estaban con los hijos de los hombres, Su buena voluntad en (no simplemente buena voluntad hacia) los hombres probados por Su bendito Hijo convirtiéndose en hombre. Aquí sin duda es el hombre responsable, pero la diferencia con todas las demás criaturas está marcada lo más fuertemente posible. La creación del sexto día termina con la fórmula habitual: “Y vio Dios que era bueno” (cap. 1:25), antes de hablar del hombre. Luego viene una consulta solemne para darle un lugar especial, y la imagen y semejanza de Dios son introducidas por Dios como aquello después de lo cual Él lo crea. Y se repite: “Así que Dios creó al hombre a su propia imagen”. Debo decir que hacer de él un simple animal es monstruoso y menosprecia este pasaje, la declaración enfática de Dios. Como orden de ser, él es evidentemente la contraparte de los caminos de Dios, aunque esto solo se cumpla plenamente en Cristo de acuerdo con el Salmo 8 que acaba de resaltar esto: compare Romanos 5:14 y Hebreos 2).
La creación del hombre distinta de todo lo demás
Veremos, en el capítulo 2, otro principio inmensamente importante presentado en cuanto al hombre, cuando se presente la cuestión de su relación con Dios. Aquí su creación es distinta de todas las demás; se presenta simplemente, aparte de cualquier otro pensamiento, como la hechura de Dios como criatura, la cabeza y el centro del resto, el gobernante sobre todos ellos. Pero esto podemos señalar: mientras él representa a Dios y es como Él, no tenemos nada de justicia y santidad aquí. Esto vino por la redención y la participación de la naturaleza divina. Había, por supuesto, la ausencia del mal, y hasta ahora la semejanza de Dios; sino ignorancia de ella, no de lo que Dios es con respecto a ella. Es mucho más aquí el lugar que ocupa el hombre que su naturaleza, aunque la ausencia del mal, y el manantial de afectos condescendientes como el centro del ser, deben haberse encontrado allí, si no hubiera caído. Estos últimos son más la semejanza, su lugar más la imagen. Él era la autoridad central de todas las cosas, y todas las cosas se referían a él como su cabeza. Toda autoridad y todos los afectos estaban relacionados con él como su centro y cabeza, y ningún pecado, tristeza o maldad, o búsqueda insubordinada de sí mismo estaba allí. El orden moral no caído habría sido su deleite.
El descanso de Dios
Los primeros tres versículos del capítulo 2 Pertenecen al primer capítulo. Es el reposo de Dios, Él cesando de Sus propias obras, todo muy bueno.