El arrepentimiento y la humillación traen bendición a través del que una vez fue rechazado
Al mismo tiempo se presenta otra escena. Sus hermanos, que lo habían rechazado, forzados por el hambre, son traídos, por el camino del arrepentimiento y la humillación, a poseerlo por fin en gloria, a quien una vez habían rechazado cuando estaban conectados consigo mismos. Benjamín, tipo del poder del Señor sobre la tierra entre los judíos, está unido a aquel que, desconocido, tenía el poder del trono entre los gentiles; es decir, Cristo une a estos dos personajes. Pero esto pone a todos los hermanos en conexión con José.
Finalmente, Jacob y su familia son colocados, como un pueblo aparte, en el país más favorecido de todos los que estaban bajo el poder del trono del gran rey. Nada puede ser más conmovedor que la conducta de José hacia sus hermanos; pero debo dejar estas reflexiones al corazón de mis lectores, colocándolos, en la medida de mis deseos sinceros, bajo la preciosa influencia del Espíritu de Dios. La encuesta rápida que he dado le da al tipo una aplicación más clara de lo que lo haría con más detalle, y eso es lo que es de mayor interés aquí.
José reveló a sus hermanos en gloria y gracia
Solo observe que aquí el arrepentimiento está inmediatamente relacionado con el rechazo de José; esto es traído a la conciencia de los hermanos de José. Así que al final será con Israel. No es aquí en referencia a la ley, que tendremos después del Sinaí, sino en la conexión típica con el Mesías. Sus conciencias están plenamente convencidas, y vuelven a todas las circunstancias de su rechazo. Es sólo gradualmente que José se revela, y con muchos ejercicios de corazón, que sus tratos realizan en sus hermanos. Al final, Judá es llevada a la prominencia en relación con Benjamín. Es cuando Judá toma en serio el dolor de Israel, en relación con Benjamín, y la pérdida de José, y se pone en ello, que José, en su gloria, se les revela como su hermano: es una escena encantadora. La gracia perfecta de José al final es una imagen maravillosa de la revelación de Cristo de sí mismo (cap. 45:4-8).
Los hijos de Dios y el mundo
Es conmovedor observar que, cuando Jacob es presentado a Faraón, aunque reconociendo que, en comparación con las de sus padres, su vida había sido triste, puede bendecir al monarca de todo el país, él mismo un pastor despreciado; y “sin contradicción el menor es bendito del mayor”. El más pequeño y vacilante de los hijos de Dios tiene la superioridad, y es consciente de ello, en presencia de los hombres más elevados del mundo.
Israel bendecido en gracia en relación con un Salvador resucitado
La venida a Egipto fue de acuerdo con Dios: así que aquí tenemos a Israel visto como un tiempo permanente de Dios, incluso cuando está oprimido, no tan expulsado y errante como el efecto de la desobediencia. Ambos son ciertos. Dios, observa, se le aparece como el Dios de Isaac su padre, no de Abraham: su bendición viene bajo el Cristo resucitado. Lo que depende de las promesas que Israel ha perdido por el rechazo de Cristo; pero Dios puede aparecer por él en gracia pura, en relación con un Salvador resucitado, y cumplirlos según su propia fidelidad;1 y así es en figura aquí. Por lo tanto, Israel es bendecido a pesar de todo, aunque oprimido durante mucho tiempo y un extraño. Cuando está en conexión con José, la escena cambia; es decir, en su conexión, en el mundo, con un Cristo glorificado revelado a él allí, él tiene lo mejor de la tierra, que es llevada al orden universal y la sujeción como perteneciente a Faraón, a quien José representó, y cuya autoridad ejerció sobre ella. Beerseba, la frontera de Israel, desde entonces fue un extranjero, es el lugar de esta revelación de Dios.
(1. Este es el tema de Romanos 11:28-33. En el versículo 31 se lee: “Aun así, estos no han creído ahora en tu misericordia para que también sean objetos de misericordia”. Habían perdido las promesas, y ahora no las toman en un terreno más alto que un gentil; es decir, pura misericordia).
Uno no puede dejar de ver en la historia de José uno de los tipos más notables del Señor Jesús, y eso en muchos detalles de los caminos de Dios con respecto a los judíos y gentiles.