El juicio de los gentiles, el mundo entero y la bendición completa de Israel descritos en los capítulos 13-27
Con el capítulo 12 se cierra una división de todo el libro. Lo que comienza con el capítulo 13 continúa hasta el final del capítulo 27, que describe la misma condición milenaria, pero en una esfera más amplia, porque el mundo, del que hablan estos últimos capítulos, es traído; mientras que los capítulos 5-12 estaban en especial conexión con Israel.
La brecha actual de tiempo desde el rechazo del Mesías no se tiene en cuenta en la historia de Israel
Los capítulos que ahora estamos considerando conectan eventos que entonces estaban a la mano con el fin de la era. Es sólo aprehendiendo esto a fondo que podemos entenderlos. La razón de esto es simple: las naciones son vistas en referencia a Israel. Pero el tiempo no se cuenta, con respecto a Israel, desde el cautiverio babilónico hasta los últimos días. La introducción del Mesías como una piedra de tropiezo, con la cual la época especial de setenta semanas se nota en Daniel, ya ha sido considerada. Pero este pasaje en el profeta de los tiempos de los gentiles muestra sólo más claramente que el tiempo no se cuenta después hasta el final. Setenta semanas van a la restauración completa de Israel. La inmensa brecha, que ya ha durado más de 1800 años, no se tiene en cuenta de ninguna manera.1
(1.Las setenta semanas, o 490 años, incluyen la gran brecha que ya ha durado más de 1800 años, estos entre el final del 483 y el final del 490, solo que los cristianos saben que la mitad de la semana 70 se cumplió realmente en el ministerio de Cristo; por lo tanto, tenemos media semana en Daniel 7 y en el Apocalipsis).
La destrucción de Babilonia y Asiria en los últimos días
A los ojos del profeta, Babilonia, o más correctamente su cabeza, además de la corrupción idólatra, representa el trono imperial del mundo en contraste con el trono de Dios en Jerusalén.1 Babilonia será derrocada, y Dios bendecirá nuevamente a Israel. Este será el juicio de esta era actual del mundo. Está representado aquí en la destrucción de Babilonia que estaba cerca. Pero este juicio no se completará hasta que, habiendo terminado los tiempos de los gentiles, Israel será liberado. El carácter del rey de Babilonia se describe aquí en un lenguaje muy notable (cap. 14:12-13). Es el espíritu de Babilonia, y aún más especialmente en su último representante al final, al que se refiere esta profecía en su pleno cumplimiento. Fue así incluso en Nabucodonosor mismo, no, incluso cuando construyeron la torre de Babel. La destrucción del asirio entonces tiene lugar en la tierra;2 y, aunque la casa de David había tenido su cetro roto, Filistea será juzgada y sometida, y Jehová fundará Sión, y los pobres de su pueblo confiarán en Él. Esta destrucción de Babilonia, y de los asirios después de Babilonia, necesaria para la comprensión de toda la escena, es una especie de escena aparte, completa en los capítulos 13-14.
(1. Además del hecho del cautiverio del pueblo de Dios, Babilonia tiene una posición muy importante con respecto a los tratos de Dios. Hasta que Nabucodonosor recibió el poder, el gobierno de Dios, aunque centrado en Israel (con respecto a quien Él había establecido los límites de los pueblos), tomó conocimiento de las naciones dispersas en Babel. Les permitió seguir sus propios caminos; pero delante de Él cada nación tenía una existencia individual. El trono una vez tomado de Jerusalén, de donde Dios gobernó el mundo con vistas a su pueblo elegido, el mundo está entregado al dominio de un solo trono, que por lo tanto está delante de Dios como sosteniendo el cetro de él. Otros tres poderes siguieron en sucesión, el último de los cuales existía cuando Cristo vino, pero el tiempo de su juicio aún no había llegado. Estos cuatro imperios forman los tiempos de los gentiles. Dios reanudará su gobierno, y juzgará nuevamente a las naciones en vista de Israel; y Babilonia, o el único imperio universal, será dejado de lado en su condición rebelde y apóstata. Pero, mientras dure, el imperio tiene su propia posición peculiar y absoluta ante Dios. Jerusalén, castigada por su idolatría por el cautiverio babilónico (sujeción a ídolos) y la transferencia del trono de Jerusalén a los gentiles, es hasta ahora propiedad del remanente bajo los gentiles que Dios en los libros proféticos lo toma en cuenta, aunque no como entonces Su pueblo, hasta que se perpetró el segundo gran pecado, el rechazo de Cristo. Pero esto incluso estaba en el profeta cuando estaban en cautiverio. Aún así, fueron parcialmente preservados para presentarles a Cristo el Señor, después de eso se reservaron hasta que la gracia soberana venga sobre ellos en la última semana, para la fe la segunda mitad. El tiempo comienza a contar de nuevo cuando eso llega.
(2. Una prueba de que la profecía se relaciona con los últimos días, porque antiguamente los asirios cayeron ante Babilonia, siendo conquistados por ella. Cabe señalar que el asirio, no la bestia ni el Anticristo, es el tema de esta profecía. Bajo el Judá asirio no estaba “Loammi”, ni está en esta profecía. En Babilonia, Judá estaba cautivo, y “Lo-ammi” escrito en el pueblo. Por lo tanto, no debemos buscar a la bestia. El asirio es el principal enemigo aquí.)
Pero en el territorio de Israel, o en relación con este pueblo, algunas naciones aún permanecen; y Dios debe disponer de ellos para que Israel pueda disfrutar de la bendición completa y el resultado de las promesas. Babilonia, siendo un sistema inmenso, que toma el lugar del trono de David, es vista como un todo. Las naciones, cuyos juicios están aquí relacionados (aunque hay alusión a eventos más cercanos al tiempo de la profecía), son vistos como en los últimos días, cuando Dios reanuda Su trono de juicio para restablecer a Su pueblo. Así, Nabucodonosor había tomado Tiro y sometido a Egipto. El asirio había derrocado a Damasco y llevado cautivo a Efraín. Y estos fueron eventos comparativamente cercanos. Pero, en su conjunto, los eventos de los que se habla aquí son propiedad de los últimos días. Incluso en el capítulo anterior la destrucción del asirio se coloca después de la caída del rey de Babilonia. Sin embargo, históricamente los asirios habían sido sometidos por Babilonia; y el derrocamiento de Senaquerib había tenido lugar muchos años antes de esa época. Pero la profecía siempre mira al cumplimiento de los propósitos de Dios. Aquí generalmente no hay detalles con respecto a los instrumentos empleados por Dios. Se encuentran en otros lugares.