Juan 15:9-17
En los últimos discursos del Señor hay un despliegue progresivo de la verdad, que prepara a los discípulos para el abandono del sistema judío terrenal, con el que habían estado conectados, y la introducción de la nueva compañía cristiana, celestial en origen y destino, aunque dejada por un tiempo en el mundo para representar a Cristo, el Hombre en la gloria.
Al escuchar las declaraciones del Señor, hacemos bien en tener presentes los dos grandes hechos que subyacen a toda la enseñanza de las palabras de despedida. Primero, el gran hecho, repetidamente presentado ante nosotros, de que el Señor estaba a punto de dejar el mundo con miras a tomar un nuevo lugar como Hombre en el cielo; segundo, el hecho de que una Persona divina, el Espíritu Santo, venía del cielo a la tierra. Como consecuencia de estos dos grandes hechos, se encontraría en este mundo una compañía de creyentes unidos a Cristo en la gloria, y unos a otros por el Espíritu Santo. Es a esta nueva compañía, representada por los discípulos, a la que el Señor se dirige con estas últimas palabras.
Habiendo revelado a sus discípulos el deseo de su corazón de que dieran fruto, la expresión de su propio carácter encantador, en un mundo del cual Él estará ausente, ahora presenta ante ellos la nueva compañía cristiana en la que solo se puede encontrar fruto. ¿No está claro que la plena expresión de la fruta exige una empresa? porque muchas de las gracias de Cristo difícilmente podrían ser expresadas por un discípulo aislado? La paciencia, la mansedumbre, la bondad y otros rasgos de Cristo, sólo pueden tener su expresión práctica cuando nos encontramos en compañía de otros. En el versículo inicial de Juan 13 se nos dice que durante la ausencia de Cristo hay aquellos en la tierra que Él llama “suyos”, y que Él los ama hasta el fin. El hecho de que Él los ama hasta el final prueba que a pesar de todo fracaso, existirán hasta el final. Exteriormente, “los suyos” pueden ser quebrantados y dispersos, pero bajo su ojo aún permanecen. “El Señor conoce a los que son suyos.Feliz por aquellos creyentes que se deleitan en la compañía de “los suyos”. Si Cristo estuviera personalmente presente en la tierra, a todos nos gustaría estar en su compañía; pero si Él se ha ido, seguramente nos gustará estar con aquellos que expresan algo de Su carácter. Si, en medio de toda la confusión de la cristiandad, todavía podemos encontrar algunos que, sin ninguna pretensión, moralmente expongan algo de Cristo, seguramente serán muy atractivos para el corazón que ama a Cristo; mientras que los grandes sistemas religiosos de los hombres, en los que hay tanto del hombre y tan poco de Cristo, dejarán de atraer.
Cuán importante es entonces que prestemos atención seriamente a un pasaje que nos revela las grandes características morales de la nueva compañía cristiana que forma la Asamblea de Cristo durante su ausencia. Al hablar de la compañía cristiana, debemos tener cuidado de reducirla a un número limitado de santos, por un lado, o ampliarla para incluir a aquellos que no son de Cristo, por el otro.
(V. 9, 10). La primera y más grande marca de la compañía cristiana es el amor de Cristo. La compañía cristiana es amada por Cristo. Pueden ser casi desconocidos por el mundo, o si se conocen despreciados y odiados, pero son amados por Cristo; y tal profundidad de su amor, que sólo puede medirse por el amor del Padre a Cristo. El Padre había despreciado a Cristo como un hombre en la tierra, y lo amaba con toda la perfección del amor divino; y ahora Cristo, desde la gloria, mira a los suyos en este mundo, y, a través de los cielos abiertos, fluye sobre ellos el amor de Cristo.
A los tales el Señor les dice: “Permaneced en mi amor”. El disfrute de sus bendiciones, así como su poder en el testimonio, dependerá de que permanezcan en el sentido consciente del amor de Cristo. Esas otras palabras solemnes del Señor, “Has dejado tu primer amor”, dirigidas al ángel de la Iglesia de Éfeso en un día posterior, indican el primer paso en el camino que conduce a la ruina y dispersión de la compañía cristiana en la tierra. Su siguiente paso hacia abajo fue que dejaron de dar un testimonio unido de Cristo: el candelabro fue quitado (Apocalipsis 2: 4, 5). Cuando los cristianos caminaban en el disfrute del amor divino, nada podía oponerse a su testimonio unido. Cuando perdieron su primer amor a Cristo, al perder el sentido del amor de Cristo hacia ellos, pronto dejaron de presentar un testimonio unido ante el mundo. Cuántas veces se ha repetido la historia de la Iglesia en su conjunto en las compañías locales de los santos. Sin embargo, si alguno quisiera responder a las palabras del Señor y continuar en Su amor, que preste atención a las instrucciones del Señor, porque Él señala el camino. Sólo podemos continuar en Su amor mientras caminamos en la senda de la obediencia: “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor”. El niño que persigue su propia voluntad, en desobediencia al padre, tiene muy poco aprecio, o disfrute, del amor de los padres.
Así con el cristiano; es sólo si caminamos en obediencia a la mente revelada del Señor que conservaremos el disfrute del amor del Señor.
Se ha dicho bien que nos mantenemos en el amor de Cristo “como uno permanecería en la luz del sol guardando en el lugar donde cae la luz del sol. El amor de Cristo descansa en el camino de la obediencia y brilla a lo largo de la senda de Sus mandamientos. El guardar Sus mandamientos no crea el amor, como tampoco caminar en lugares soleados crea la luz del sol; y en consecuencia, la exhortación no es buscar, ni merecer, ni obtener el amor, sino permanecer en él”. El Señor mismo fue el ejemplo perfecto de Aquel que recorrió el camino de la obediencia, porque podía decir: “He guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”.
(v. 11). La segunda gran marca de la compañía cristiana es el “gozo”: pero es el gozo de Cristo. El Señor puede decir: “Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea pleno”. Esto no es mera alegría natural, y mucho menos la alegría del mundo. Es la alegría de Cristo, una alegría que brotó del “sentido ininterrumpido y disfrute del amor del Padre”. Hay, de hecho, alegrías terrenales que son sancionadas por Dios y, en su lugar y tiempo, pueden usarse correctamente; pero tales alegrías nos fallarán: “Las alegrías de la Tierra se oscurecen, sus glorias pasan”. El vino de la alegría terrenal se acaba. De hecho, podemos “beber del arroyo en el camino”, pero el arroyo en el camino se seca. (Sal. 110:7; 1 Reyes 17:7.) Sin embargo, hay una fuente de alegría dentro del creyente que brota a la vida eterna y nunca fallará. Por lo tanto, el Señor puede hablar de su gozo como lo que puede “permanecer” en nosotros. De hecho, este es un gozo que durará más que los gozos pasajeros del tiempo, el gozo que “permanece.La alegría que tiene su fuente en el amor del Padre será tan duradera como el amor del que brota.
Además, el gozo del que habla el Señor no es sólo un gozo que permanece, sino que puede decir a sus discípulos que estará “en vosotros”. Estar en nosotros no es como la alegría de este mundo, dependiente de las circunstancias externas. El salmista podría decir: “Has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo en que su maíz y vino aumentaron” (Sal. 4:7). Las alegrías terrenales dependen de la prosperidad de las circunstancias externas; la alegría del Señor está en el corazón. En Sus circunstancias externas, el Señor era un hombre marginado y solitario, el varón de dolores y familiarizado con el dolor. En su camino de perfecta obediencia a la voluntad del Padre, Él moró en la constante realización del amor del Padre, y en ese amor encontró la fuente constante de todo Su gozo. Nosotros también, en la medida en que caminemos en obediencia al Señor, permaneceremos en la realización de Su amor, y, en el sol de Su amor, no solo encontraremos Su gozo, sino una plenitud de gozo que no deja espacio para lamentarse por el fracaso de todas las cosas terrenales.
(Vv. 12, 13). En tercer lugar, la nueva compañía se caracteriza por el amor. No sólo es amada, sino que es una compañía que ama, porque este es el mandamiento del Señor: “Que os améis unos a otros como yo os he amado”. Este amor no debe ser según un patrón humano, que a menudo es un amor egoísta; sino un amor que no tiene menos estándar que el amor del Señor hacia nosotros, un amor en el que no hay nada de sí mismo, porque el Señor puede decir: “Nadie tiene mayor amor que este, que un hombre dé su vida por sus amigos”. Aquí se ve la muerte, no en su carácter expiatorio, sino como la expresión suprema del amor. El amor terrenal a menudo es atraído por algo en su objeto que es adorable. El amor divino se eleva por encima de todas nuestras debilidades, fracasos y amores a pesar de tanto que no es desagradable. Tal es el amor de Cristo, y tal es el amor que debemos apreciar unos hacia otros. Un amor que no es indiferente a los fracasos y defectos, sino que, elevándose por encima de todo lo que no es amoroso, sirve a su objetivo incluso para hacer el mayor sacrificio posible: la entrega de la vida por un amigo. Como uno ha dicho: “No se puede dar mayor prueba de amor; no hay un estándar más alto”.
(vv. 14, 15). En cuarto lugar, la compañía cristiana es una compañía de confianza enriquecida con las confidencias de Cristo y los consejos secretos del corazón del Padre. El Señor trata a los suyos no sólo como siervos, a quienes se les dan instrucciones, sino como amigos a quienes se comunican secretos, porque el Señor puede decir: “Todas las cosas que he oído de mi Padre os las he dado a conocer”. No es cierto que los discípulos no fueran siervos de Jesucristo (2 Pedro 1:1; Judas 1; Romanos 1:1). Pero eran más que siervos, eran amigos, y, si “el privilegio de ser siervos es grande, el de ser amigos es mayor”. El siervo, como tal, “no sabe lo que hace su Señor”. Solo conoce la tarea que se le ha asignado, y solo se le dan las instrucciones necesarias para su desempeño. El siervo que es tratado como un amigo sabe más; se le dice el propósito secreto de Su Maestro para el cual se lleva a cabo la obra. Y aún más, porque un amigo es aquel a quien hablamos de nuestros asuntos sabiendo que serán de su más profundo interés, aunque no directamente relacionados con él. Así fue como Dios trató a Abraham, el hombre que es llamado el amigo de Dios, Él dice: “¿Le ocultaré a Abraham lo que hago?” Pero nuevamente vemos que la obediencia a los mandamientos del Señor asegura el lugar de un amigo, ya que antes conservaba el disfrute del amor. Sabremos poco de los consejos del corazón del Padre a menos que andemos en obediencia a los mandamientos del Señor. Estando en el camino de la obediencia, el Señor nos trata como amigos por las confidencias a las que nos admite, comunicándonos todo lo que ha oído del Padre.
(v. 16). En quinto lugar, la compañía cristiana es una compañía elegida, como dice el Señor: “No me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido a vosotros”. La elección estaba de Su lado, no del nuestro. Bendito que sea así: si hubiéramos elegido, en algún momento de entusiasmo emocional, al Señor como nuestro Maestro para ir y dar fruto, habríamos regresado hace mucho tiempo. Los voluntarios, que a veces se cruzaban en el camino del Señor, recibían poco aliento, y recorrían un pequeño camino con Aquel que no tenía dónde recostar su cabeza, y siempre estaba en reproche con los hombres. Pero de los que Él llamó, Él pudo decir: “Vosotros sois los que habéis continuado conmigo en mis tentaciones” (Lucas 6:13; 9:1; 22:28). Aquí ciertamente no se trata de la elección soberana de la vida eterna, sino del amor que nos eligió y ordenó para dar fruto en la tierra, y que el fruto debe permanecer. Benditamente cumplidos en los Apóstoles, porque las gracias de Cristo expresadas en sus vidas los han convertido en ejemplos para el rebaño de todos los tiempos.
(v. 16). Por último, la compañía cristiana es una compañía orante y dependiente que tiene acceso al Padre en el nombre de Cristo. Disfrutando del amor de Cristo, y admitidos a las confidencias de Cristo como Sus amigos, serán instruidos de tal manera en Su mente, que todo lo que pidan al Padre en el nombre de Cristo, Él podrá dar.
Tal es el círculo cristiano según la mente del Señor. Un círculo en el que todo lo que es de Cristo puede ser conocido y disfrutado, porque cuán dulcemente la pequeña palabra “Mi” cae en nuestros oídos de los labios del Señor. Conectado con el suyo, Él puede decir: “Mi amor”, “Mi gozo”, “Mis mandamientos”, “Mis amigos”, “Mi Padre” y “Mi nombre”. También aquí, como se ha dicho, se encuentra “toda la historia del amor en el amor del Padre al Hijo, el amor de Jesús a su pueblo, el amor de su pueblo los unos a los otros; cada etapa es tanto la fuente como el estándar de la siguiente”.
La imagen de la compañía cristiana, tal como la describe el Señor, es realmente hermosa, pero por desgracia buscamos en vano encontrar cualquier expresión práctica general de los deseos del Señor entre su pueblo. Aun así, aunque estemos divididos y dispersos, no ordenemos nuestro caminar según ningún estándar inferior, sino que cada uno busque individualmente responder a la mente del Señor.
(v. 17). “Estas cosas”, de las cuales el Señor ha estado hablando, fueron introducidas con el amor de Cristo a los suyos; Su fin es unir a los discípulos en amor el uno al otro. Así podemos apreciar la idoneidad de las palabras del Señor. “Estas cosas os mando, que os améis los unos a los otros”.