Habiendo afirmado la autoridad de la palabra del Hijo, y advirtiéndonos contra descuidar Su palabra, el escritor continúa revelándonos las glorias de Cristo. Ya ha pasado ante nosotros Sus glorias como el Hijo de Dios en la eternidad, y como se manifiesta en la carne: ahora debemos aprender Sus glorias como el Hijo del Hombre.
Hebreos 2:5. Su gloria como el Hijo del Hombre será puesta en exhibición en el mundo venidero, aunque, incluso ahora, la fe puede ver a Jesús coronado de gloria y honor.
Parecería que “el mundo venidero” difícilmente puede ser el cielo. No podemos hablar del cielo como “por venir”. Todavía tenemos que venir al cielo, pero existe y siempre ha existido. La Escritura habla de tres mundos: el mundo antes del diluvio, del cual Pedro escribe, “el mundo que entonces era”; el mundo actual, “los cielos y la tierra que son ahora” (2 Pedro 3:6-7); y, en este pasaje, “el mundo venidero”.
“El mundo venidero” se refiere a la tierra milenaria, introduciendo un orden de bendición que aún no existe. Este nuevo mundo de bendición estará en sujeción al Hijo del Hombre y, por lo tanto, será el escenario para la exhibición de Su gloria. En cierto sentido, el mundo actual está sujeto a los ángeles, que son utilizados como instrumentos en la mano de Dios para llevar a cabo su gobierno providencial para la protección de los herederos de la salvación a medida que pasan en su camino a la gloria. En el mundo venidero los ángeles darán lugar al gobierno del Hijo del Hombre.
Hebreos 2:6-9. Para resaltar esta gran gloria de Cristo, el escritor cita el Salmo 8, donde David plantea la pregunta: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?” La pregunta pone de manifiesto la pequeñez del hombre. la respuesta, la grandeza de Cristo, el Hijo del Hombre. David, al contemplar la luna y las estrellas, siente su propia insignificancia en comparación con su inmensidad, y exclama: “¿Qué es el hombre?” Mirando al hombre caído, él es realmente muy pequeño: mirando al hombre según los consejos de Dios como se establece en Cristo, el Hijo del Hombre, él es muy grande. Guiado por el Espíritu de Dios, el escritor de Hebreos ve a Cristo en el Hijo del Hombre del Salmo 8, y puede decir: “Vemos a Jesús”.
David dice: “Tú has puesto todas las cosas bajo sus pies”. El Espíritu de Dios nos dice que este es Jesús reinando en el mundo venidero, y que “todas las cosas” incluyen, no solo las cosas en la tierra, sino todo el universo creado, y cada ser creado, porque “no dejó nada que no sea puesto debajo de Él”.
David dice: “Lo has hecho un poco más bajo que los ángeles”. El Espíritu de Dios dice que Jesús fue “hecho un poco más bajo que los ángeles para el sufrimiento de la muerte”. En un mundo donde Dios ha sido deshonrado, el Hijo del Hombre glorificó perfectamente a Dios y vindicó Su carácter santo al sufrir la muerte. El hombre prueba la muerte como resultado del pecado: el Hijo del Hombre prueba la muerte por la gracia de Dios. Él prueba la muerte para todos, para que la gracia fluya hacia todos.
David dice: “Tú... lo ha coronado de gloria y honor”. El Espíritu de Dios lleva a la fe a decir: Ese es Jesús y “Lo vemos coronado de gloria y honor”. Dios ha aconsejado así que, en la Persona de Cristo, el hombre debe ser Señor de todo. El Hacedor y Sustentador de todo, habiéndose convertido en Hombre, será el Centro y la Cabeza del vasto universo. Esta es una gloria que eclipsa la gloria de los ángeles. Ningún ángel tiene, ni tendrá nunca, el lugar de dominio universal.
Así pasan ante nosotros las glorias pasadas, presentes y futuras del Hijo del Hombre. En el pasado probó la muerte por todo; en el presente es coronado de gloria y honor; en el futuro todo el universo será puesto en sujeción a Él.
Hebreos 2:10. Los versículos 5-9 han revelado las glorias de Cristo en relación con el mundo venidero. Desde el versículo 10 hasta el final del capítulo aprendemos la gloria y bienaventuranza de Cristo en relación con los muchos hijos que están siendo llevados a la gloria.
La cita del Salmo 45 en el primer capítulo ya nos ha dicho que es el propósito de Dios que Cristo tenga compañeros para compartir Su gloria venidera. En la porción restante de este capítulo, estos compañeros son referidos como los “hijos” de Dios y los “hermanos” de Cristo. Además, aprendemos todo lo que Cristo ha pasado para liberar a Sus hermanos de la muerte, el diablo y los pecados, así como Su servicio presente para socorrerlos y sostenerlos mientras los guía a la gloria.
Sin embargo, si muchos hijos han de ser llevados a la gloria, debe ser de una manera que se convierta en el carácter santo de Dios. Así que leemos: “Se convirtió en Él”, Dios, “para quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas”, que Cristo no solo guste la muerte, sino que, para ser el Líder de Su pueblo, entre en sus circunstancias y sufrimientos, y a través de estos sufrimientos sea perfeccionado. Siempre perfecto en Su Persona, Él estaba perfectamente preparado para llenar la posición de Líder de Su pueblo a través del desierto con todos sus sufrimientos. Él se convierte así en el “Líder de su salvación”. Él es capaz de salvarlos de todo peligro en su camino a la gloria.
Hebreos 2:11. Desde el versículo 11 en adelante aprendemos los resultados benditos que fluyen a los creyentes a través de Cristo habiendo entrado en su posición, soportado las consecuencias de esa posición, y en ella mantenido la gloria de Dios.
Primero, el Santificador, Cristo, y los santificados, creyentes, son vistos como todos de uno. Esta maravillosa expresión parecería indicar que Cristo, habiendo venido a nuestra posición y soportado las consecuencias, nos ha traído tan verdaderamente a Su posición ante Dios, como Hombre, que Él y los Suyos —el Santificador y el Santificado— son vistos como formando una compañía ante Dios. Es bueno señalar, sin embargo, que la Palabra de Dios nunca dice de Jesús y de los hombres que todos son uno, sino que “El que santifica y los que son santificados son todos de uno”. Por esta causa, debido a la posición a la que Él los ha llevado a través de Su obra santificadora, Él no se avergüenza de llamarlos “hermanos”.
Los creyentes son santificados; siendo santificados, son llevados a la misma posición ante Dios que Cristo, todos de uno; y, siendo todos de uno, no se avergüenza de llamarlos hermanos. Sabemos por los Evangelios que no fue hasta que Cristo resucitó que llamó a sus discípulos “hermanos”. El Señor mismo siempre caminó en relación con Dios como Su Padre. Ni una sola vez en Su camino lo escuchamos dirigirse a Dios como “Mi Dios”; siempre es “Mi Padre”. Sólo en la cruz, cuando se hace pecado, Él dice “Dios mío”. Nosotros, sin embargo, somos traídos a esta relación, no por encarnación, sino a través de la redención. Por lo tanto, no es hasta que Él ha resucitado que el Señor puede decir: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y a vuestro Dios”; y habla inmediatamente de sus discípulos como “mis hermanos”.
Hebreos 2:12-13. Se dan tres citas del Antiguo Testamento para probar cuán benditamente el Santificador es identificado como uno con el santificado: Sus hermanos. Primero, en el Salmo 22:22, el Señor declara en resurrección: “Declararé tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré”. Aquí el Señor se identifica con Sus hermanos: del lado de Dios para declarar el Nombre del Padre; de nuestro lado para dirigir la alabanza de su pueblo al Padre. Lo que fue predicho en el Salmo 22 se expresa en Juan 20 y se expone en Hebreos 2.
Segundo, en Isaías 8:17 (versión de la Septuaginta) leemos: “Pondré mi confianza en Él”. Al tomar una posición como Hombre, el Señor se identificó con los suyos en la única vida apropiada para que un hombre viviera: la vida de dependencia de Dios.
Tercero, en Isaías 8:18 leemos: “He aquí, yo y los hijos que Jehová me ha dado”. Aquí nuevamente vemos la identificación de Cristo con lo excelente de la tierra, no con los hijos de los hombres, sino con los hijos que Dios le había dado.
Hebreos 2:14-15. Los versículos 12 y 13 han mostrado cuán benditamente Cristo nos ha identificado consigo mismo en su posición ante Dios. Ahora debemos aprender la verdad adicional de que Él se ha identificado con nosotros en nuestra posición de debilidad y muerte ante Dios. Si los niños son participantes de carne y hueso, Él también participa de lo mismo. Si están bajo el dominio de la muerte y del diablo, Él, habiendo tomado carne y sangre, puede entrar en la muerte para anular al diablo que tenía el poder de la muerte, y liberarlos a los que por temor a la muerte estuvieron toda su vida sujetos a la esclavitud. El diablo sabe que la paga del pecado es muerte, y no tarda en usar esta verdad solemne para mantener al pecador en el temor de la muerte y sus consecuencias toda su vida. El Señor, sobre quien la muerte no tiene derecho a nada, entra en la muerte y lleva la pena de muerte que estaba sobre nosotros, y así roba al diablo su poder para aterrorizar al creyente con la muerte. Ciertamente podemos pasar por la muerte, no como la pena del pecado que conduce al juicio, sino solo como la puerta de entrada de todo sufrimiento a la plenitud de la bendición.
Hebreos 2:16-18. No fue para ayudar a los ángeles que el Señor vino, sino para tomar la causa de la simiente de Abraham. Hacer esto, le correspondía en todas las cosas ser semejante a Sus hermanos. Por lo tanto, Él entra plenamente en su posición, aunque no en su estado. Aquí, por primera vez en la epístola, aprendemos de Su obra misericordiosa por nosotros como un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Para ejercer este servicio necesario, Él debe, a través de Su vida de humillación y prueba, entrar en todas nuestras dificultades y tentaciones. Entonces, cuando esa vida perfecta ha terminado, Él entra en la muerte para hacer propiciación por nuestros pecados, a fin de que puedan ser perdonados. Cumplida esa gran obra, Él es capaz desde Su lugar en gloria de ejercer Su gracia sacerdotal, y en misericordia y fidelidad socorre a los que son tentados, porque Él mismo ha sufrido ser tentado.
El sufrimiento es por no ceder a la tentación. Si cedemos, la carne no sufre; Por el contrario, se entrega a la tentación, encontrando su placer en la cosa por la cual es tentado. Disfruta del placer del pecado en este momento, aunque por el pecado finalmente tendrá que sufrir. El Señor fue tentado, sólo para sacar a relucir Su perfección que nunca cedió ni por un momento a la tentación. Esto implicaba sufrimiento. Soportó el hambre en lugar de ceder a la tentación del diablo. Habiendo sufrido así en presencia de la tentación, Él es capaz de socorrer a su pueblo y capacitarlo para mantenerse firme en presencia de la tentación. Con un corazón perfectamente tierno, Él entra en nuestras tentaciones y nos socorre con misericordia y fidelidad. Con demasiada frecuencia podemos mostrar misericordia a expensas de la fidelidad o actuar en fidelidad a expensas de la misericordia. Él, en la perfección de Su camino, puede mostrar misericordia sin comprometer la fidelidad.