1 Corintios 2

 
Cuando Pablo fue comisionado para predicar el Evangelio, se le instruyó que lo hiciera de una manera que respaldara el mensaje que predicaba. Esto lo declaró en el versículo 17 del capítulo 1. ¿Había hecho lo que se le había dicho? Lo había hecho. Y en los primeros versículos del capítulo 2, les recuerda a los corintios el espíritu que lo había marcado en su acercamiento a ellos, y el carácter de su predicación. El versículo 1 nos da el estilo de su predicación. Versículo 2 el Sujeto de su mensaje. Versículo 3 el espíritu que lo caracterizó. El versículo 4 vuelve al estilo de su predicación, pero añadiendo dónde estaba su poder positivo. El versículo 5 nos muestra el fin que tenía en mente.
En cuanto al estilo, no era un orador muy versado en las artes de conmover a los hombres con un discurso excelente o seductor. Todo eso lo evitó, confiando solo en el Espíritu de Dios y en Su poder.
Como tema tenía a Cristo y su cruz solamente. Enfatice en su mente las dos palabras: “entre ustedes”. Conocía las tendencias de los corintios, con sus grandes ideas en cuanto a la filosofía y el intelecto humano. No se encontraría con ellos en su terreno y no se dejaría seducir por las discusiones filosóficas de su elección. Decidió que entre ellos no conocería nada más que a Cristo crucificado. Pablo comenzó su carrera con Cristo glorificado, pero sabía bien que a menos que creyeran en Cristo crucificado y se apoderaran de él, no se haría nada de tipo divino. La verdad de un Cristo crucificado era la que echaba en el polvo todo su orgullo y gloria; y hasta que el hombre no descienda al polvo no puede comenzar con Dios.
Y el propio espíritu de Pablo estaba en consonancia con esto. No llegó en medio de ellos con un gran toque de trompetas, anunciándose a sí mismo como “el predicador más poderoso de Palestina”, o algo por el estilo, como es costumbre en este siglo veinte. Todo lo contrario. Debilidad, miedo, temblor, son las cosas a las que alude. Era muy consciente de que la carne todavía estaba en él, para que pudiera ser fácilmente seducido de la fidelidad de un solo ojo a su Maestro, y traicionado en algo que no era de Dios. Conocía el gran poder del diablo, arraigado en los corazones corintios. De ahí su temor y temblor. Y de ahí de nuevo el lugar para el poder demostrado del Espíritu de Dios, y el derribo de las fortalezas del diablo en los corazones humanos. ¡Ojalá hubiera más espacio para el trabajo de ese poder hoy!
Entonces podríamos ver más conversos que realmente tienen su fe no en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
Hasta el final de este quinto versículo, el Apóstol ha mencionado la sabiduría humana ocho veces, en todos los casos para desacreditarla por completo. A partir de esto, algunos podrían imaginar que la sabiduría de todo tipo debe ser descartada. Otros, además, podrían suponer que la fe cristiana sólo apela a los sentimientos y emociones, y por lo tanto no tiene nada digno de la atención de un hombre pensante.
Entonces, en el versículo 6, Pablo les recuerda a los corintios que la fe abunda en sabiduría, solo que es la sabiduría de Dios, y no de los grandes de la tierra. Además, es una sabiduría de carácter que sólo atrae a “los perfectos”, a los que se han graduado o han crecido. Podemos ser creyentes, pero mientras estemos en la incertidumbre de cómo nos presentamos ante Dios, mientras estemos en la agonía de la autoocupación sobre cuestiones de liberación del poder del pecado, no tenemos ni corazón ni tiempo libre para aprender la sabiduría de Dios tal como se expresa en Sus consejos y propósitos. que alguna vez fueron un secreto pero que ahora se dan a conocer.
La palabra mundo, en el versículo 6, es realmente, edad. En otro pasaje de las Escrituras se habla de Satanás como “el dios de este siglo” (2 Corintios 4:4). El dios de esta era usa a los príncipes de esta era para proponer la sabiduría de esta era, mientras ciega sus mentes para que no tengan conocimiento de la sabiduría de Dios que fue ordenada antes de todas las edades. Cuando el Señor de la gloria estuvo aquí, cegó de tal manera sus mentes que lo crucificaron.
¡Esto sí que es una tremenda acusación! El supremo Señor de la gloria fue condenado a una muerte de suprema degradación y vergüenza, y esto no tanto por la chusma ignorante como por los príncipes de este siglo. La misma inscripción en Su cruz fue escrita en letras griegas, latinas y hebreas. Los griegos fueron indiscutiblemente los príncipes intelectuales de la época. Los romanos eran los príncipes en materia de destreza militar y artes de gobierno. Los hebreos eran príncipes sin rival en materia de religión. Sin embargo, todos estuvieron involucrados en la crucifixión del Señor de gloria. De este modo, todos revelaron su completa ignorancia de Dios y todos se sometieron a su juicio.
Los príncipes de esta época “se quedan en nada”. ¡Muy humillante esto! No sólo “el entendimiento de los prudentes” (cap. 1:19) está llegando a “nada” (1:19), sino que los príncipes de esta época mismos no llegan a nada. El resultado final, la suma total, de todas las acciones inteligentes es NADA. Los hombres inteligentes mismos no llegan a nada. En contraste con esto, el apóstol Juan nos dice que “el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:17) y de nuevo tenemos las palabras del Señor a Sus discípulos de que “vuestro fruto permanezca” (Juan 15:16). El creyente, y sólo el creyente, tiene poder para ocuparse en lo que permanecerá hasta la eternidad. ¡Consideremos esto con mucha atención, y que nuestras vidas sean gobernadas por nuestras meditaciones!
Es un pensamiento maravilloso que la sabiduría de Dios, una vez escondida, pero ahora dada a conocer, fue “ordenada” antes de los siglos para nuestra gloria. No sólo nosotros mismos fuimos escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo, sino que la sabiduría de Dios tenía nuestra gloria a la vista antes de que comenzaran los siglos y todo fuera ordenado entonces. Y lo que Dios ordena nunca deja de consumarse cuando se llega a la hora de Dios. Nuestra gloria, entonces, es cierta, y está conectada con la gloria de Cristo y es subsidiaria de ella. La gloria de Cristo es lo supremo, pero nuestra gloria es tan cierta como la de Él, e igualmente ordenada por Dios.
Lo que ha sido ordenado, según el versículo 7, también ha sido “preparado” (versículo 9), y las cosas preparadas están totalmente fuera del alcance del hombre, ya sea por los ojos, los oídos o el corazón. Aprehendemos muchas cosas usando nuestros ojos, es decir, mediante la observación. A muchos otros los aprehendemos usando nuestros oídos, escuchando lo que nos es transmitido, es decir, por tradición. Otras cosas las aprehendemos instintivamente, es decir, por intuición. No aprehendemos las cosas de Dios de ninguna de estas maneras; sino por revelación, como lo muestra el versículo 10.
Las cosas preparadas han sido reveladas por el Espíritu. El “nosotros” de ese versículo es principalmente los apóstoles y profetas a quienes se les dio a conocer la verdad por primera vez. La verdad ha llegado al cuerpo general de los santos a través de ellos, como veremos en un momento. Pero en el versículo 11 se nos hace pensar en la capacidad del Espíritu para revelar, ya que Él es el Espíritu de Dios. Sólo el espíritu humano puede conocer realmente las cosas humanas. De la misma manera, solo el Espíritu de Dios conoce las cosas de Dios y es competente para darlas a conocer.
Pero los creyentes han recibido el Espíritu de Dios como dice el versículo 12. Así es como tenemos competencia para aprehender las cosas de Dios. Ninguna investigación, ningún experimento, ningún aprendizaje, ningún poder intelectual, puede darnos esa competencia; sólo el Espíritu de Dios.
Tomemos esto muy en serio, porque vivimos en una época marcada por la investigación, la experimentación y la actividad intelectual, y comúnmente se supone que la mente humana es capaz de tratar con las cosas de Dios tal como trata con las cosas del hombre. NO LO ES. De ahí los terribles errores espirituales perpetrados por hombres por lo demás instruidos. Altamente calificados están en las cosas humanas, pero lastimosamente ciegos e ignorantes de lo Divino.
¿Estamos todos interesados en conocer las cosas de Dios? Ciertamente deberíamos estarlo. Tenemos un interés personal en ellos. Las cosas “ordenadas”, “preparadas” y “reveladas” nos han sido “dadas por Dios” (cap. 2:12). ¿Nos estamos poseyendo a nosotros mismos, en comprensión y disfrute espiritual, de nuestras posesiones?
Es posible que lo seamos, ya que las cosas reveladas a los santos apóstoles y profetas de Dios nos han sido comunicadas en palabras divinamente ordenadas. Este versículo 13 nos lo dice. Las palabras “comparando las cosas espirituales con las espirituales” (cap. 2:13) pueden traducirse como “comunicando [cosas] espirituales por medios espirituales” (cap. 2:13) (N. Tr.). Aquí el apóstol definitivamente reclama inspiración, e inspiración verbal, para sus declaraciones habladas. Más aún entonces, si eso fuera posible, por sus declaraciones escritas. La inspiración alegada definitivamente se relaciona con las “palabras”. Si no hemos recogido en las Escrituras (como se escribieron originalmente) los pensamientos de Dios revestidos con palabras escogidas por Dios, no tenemos ninguna inspiración de ningún valor real en absoluto.
El último eslabón de esta maravillosa cadena es “discernido”. Si hoy no discernimos las cosas de Dios a través de la palabra de Dios, no nos servirá de mucho que hayan sido ordenadas, preparadas, reveladas, dadas y comunicadas. Pueden ser nuestros: son nuestros, si es que somos cristianos; Pero para la bendición práctica de hoy, debemos discernirlos. Y el discernimiento de nuestra parte es por el mismo Espíritu por el cual fueron revelados y comunicados.
Para discernir, necesitamos la condición espiritual adecuada. El “hombre natural”, es decir, el hombre en su condición natural o inconverso, no los discierne en absoluto. Sólo el “espiritual”, es decir, el hombre convertido, no sólo habitado, sino también gobernado y caracterizado por el Espíritu de Dios, puede acogerlos. Poseyendo el Espíritu tenemos la mente de Cristo. Gobernados por el Espíritu, los ojos de nuestros corazones se abren para comprender.
La palabra “juzgar”, que aparece dos veces en el versículo 15, es simplemente la palabra “discierne”, como muestra el margen de una biblia de referencia. Leer discierne y el sentido es más claro. Es sólo el creyente espiritual el que tiene visión espiritual para ver todas las cosas con claridad.
Hace mucho tiempo alguien se quejaba: “No puedo verlo. ¡Quiero más luz!”. Se dijo en respuesta: “No es más luz lo que quieres; ¡Son ventanas!” Eso era indudablemente cierto. Si permitiéramos que el Espíritu de Dios limpiara las ventanas de nuestras almas, pronto veríamos con claridad.