Los primeros versículos del capítulo 3 continúan la exhortación a la sumisión. El apóstol comenzó esta exhortación en el versículo 13 del capítulo 2. En el versículo 18 lo aplicó a aquellos que socialmente están en el lugar de sujeto. Ahora lo aplica a aquellos que ocupan el lugar sujeto en esa gran relación natural que es el fundamento de todas las relaciones humanas.
La esposa cristiana debe estar en sujeción a su esposo. Si él es cristiano, él obedece la palabra y ella lo obedece a él. ¡Un arreglo excelente y delicioso hecho de acuerdo con la sabiduría de Dios! Recuérdese, la sujeción no significa inferioridad. En las sociedades comerciales, dos hombres pueden ser socios iguales y, sin embargo, uno es reconocido como el más antiguo en quien recae la decisión final. De modo que en el vínculo matrimonial el hombre ha sido creado para el lugar principal y directivo en la sociedad, la mujer para el lugar sujeto, aunque ella es heredera junto con su esposo de la gracia de la vida, y partícipe junto con él en sus ejercicios y oraciones. Si el esposo ama y honra a su esposa como coheredera y compañera, y ella lo honra y obedece, el resultado es un matrimonio ideal.
Pero, como indica el primer versículo, algunas mujeres creyentes pueden tener esposos que, al no estar convertidas, no obedecen la palabra. En este caso, la esposa convertida todavía debe actuar hacia él como la palabra lo dirige. Ella, en cualquier caso, debe ser una mujer cristiana y dejar que su cristianismo brille en su estilo de vida puro (v. 2), su evitación de los artificios mundanos para adornarse y exhibirse a sí misma (v. 3), su espíritu manso y pacífico, que es una cosa tan grande en la estimación de Dios (v. 4), y su sujeción a él, junto con hacer el bien y un espíritu de confianza tranquila en Dios (vv. 5-6). Por tal “conversación” o “manera de vivir” muchos esposos han sido ganados “sin la palabra” (cap. 3:1).
La “iglesia”, dominada por los principios del mundo del siglo veinte, puede eliminar la palabra “obedecer” de su servicio matrimonial, pero ¡vean lo que ustedes, esposas cristianas, se van a perder si la eliminan de sus corazones y mentes! Si su esposo no se convierte, puede perderse el gozo de ganarlo. Si es cristiano, cuánta de la gracia de la vida y de la oración puede perderse.
El versículo 8 nos lleva a la última palabra del apóstol en relación con el asunto de la sujeción. El espíritu de gracia, gentileza y humildad ha de caracterizar a toda la compañía cristiana. Nunca debemos entregarnos a la maldad o a la recriminación sobre el principio de ojo por ojo, sino que siempre debemos estar en el espíritu de bendición, ya que la bendición la recibimos de Dios, y esto porque se nos deja seguir nuestro camino de peregrinación bajo Su santo gobierno.
Los principios del gobierno de Dios sobre su pueblo no cambian. Cuando David escribió el Salmo 34, era la edad de la ley y el pueblo de Dios estaba en el lugar de siervos. Hoy es la edad de la gracia y estamos delante de Dios como Sus hijos, como lo muestra Gálatas 3:23-4:7. Sin embargo, el apóstol Pedro puede citar las palabras de David en el Salmo 34 como aplicables igualmente a nosotros. Cosechamos lo que sembramos en el gobierno de Dios; Y la manera de “ver el bien” es “hacer el bien”, como muestran los versículos 10 al 13 de nuestro capítulo. Muchos eventos desagradables en nuestras vidas son claramente el resultado de nuestra propia desafección. Si sembramos más bien, cosecharemos más bien.
Llegados a este punto, notemos la manera notable en que el apóstol nos ha presentado en sus bosquejos principales la verdad que se expone típica e históricamente en los libros de Moisés.
Génesis es el libro de la ELECCIÓN. Nos muestra cómo Dios escogió a Abel y Set y no a Caín, Sem y no a Cam. Abram y no Nacor, Isaac y no Ismael, Jacob y no Esaú, José y no Rubén, Efraín y no Manasés. Pedro nos presenta ante todo la misericordia electiva de Dios 2).
Éxodo es el libro de la REDENCIÓN. Israel fue redimido de Egipto y llevado a Dios. Pedro procede a contarnos cómo hemos sido redimidos con la preciosa sangre de Cristo y llevados a Dios con nuestra fe y esperanza en Él (1:18-21).
Levítico es el libro del SACERDOCIO. Contiene instrucciones en cuanto a los sacrificios para la guía sacerdotal, y en cuanto a las costumbres y la limpieza para la idoneidad sacerdotal. En tercer lugar, Pedro nos presenta el sacerdocio cristiano, su constitución y sus privilegios (1:22-2:10).
Números es el libro del DESIERTO. Revela especialmente el viaje por el desierto de Israel con todas sus vicisitudes y lecciones. En cuarto lugar, Pedro nos instruye en cuanto a nuestra peregrinación y la conducta que nos corresponde en ella (2:11-3:7).
Deuteronomio es el libro del GOBIERNO DE DIOS. En ella se advertía a Israel de las consecuencias de su desobediencia, la recompensa de la obediencia. Y acabamos de llegar a la parte de la epístola en el capítulo 3 donde Pedro nos advierte que aunque somos cristianos establecidos en la gracia de Dios, todavía estamos bajo Su gobierno y tenemos que hacer nuestro ajuste de cuentas con él.
El versículo 14 introduce otra consideración. Podemos, por supuesto, sufrir por nuestra propia insensatez en el gobierno de Dios. Podemos, por otro lado, estar recibiendo bendición en el gobierno de Dios, y sin embargo ser llamados a sufrir por causa de la justicia. Si es así, Dios garantiza nuestra felicidad en ella y debajo de ella. No debemos temer a los hombres, sino santificar al Señor Dios (o “Señor Cristo” como probablemente lo es) en nuestros corazones, dar testimonio manso de la verdad mientras mantenemos una buena conciencia por medio de una vida santa.
Nótese de paso cómo el versículo 15 manifiesta la verdadera fuerza de la palabra “santificar”. No se trata principalmente de “santificar”, porque el Señor no puede ser más santo de lo que es. Sin embargo, Él puede ser apartado en nuestros corazones en Su propio lugar apropiado de gloria, supremacía y autoridad. Santificar es apartar.
Ahora bien, nadie ha sufrido jamás como Cristo. Él es nuestro ejemplo supremo. Sin embargo, sus sufrimientos, como los presenta el versículo 18, estaban en una clase por sí mismos y totalmente más allá de nosotros, porque Él sufrió por los pecados como un Sustituto, el Justo por los injustos. La palabra sustitución real no ocurre en nuestra versión en inglés, pero lo que la palabra representa está muy claramente en este versículo. Nótese el objeto de Sus sufrimientos sustitutivos: “para llevarnos a Dios” (cap. 3:18), haciéndonos sentir completamente en casa en Su presencia, teniendo la aptitud para estar allí. ¿Estamos todos en nuestros propios corazones y conciencias felizmente en casa con Dios?
El Señor Jesús sufrió por sus pecados hasta la muerte y resucitó por el Espíritu o “en” él, habiendo terminado el día de Su carne. En el Espíritu también había predicado antes del diluvio a los que ahora son espíritus encarcelados. Estas personas que ahora son espíritus en prisión una vez caminaron por la tierra como hombres y mujeres en los días de Noé y a través de los labios de Noé Cristo en Espíritu (o el Espíritu de Cristo) habló. Fueron desobedientes, de ahí su actual encarcelamiento en el Hades, el mundo invisible. El Espíritu de Cristo habló en los profetas del Antiguo Testamento, como notamos al leer el capítulo 1 versículo 11. También habló en Noé.
Si alguno de nuestros lectores tiene dudas en cuanto a si esta es la explicación correcta del pasaje, que vaya a Efesios 2 y lea los versículos 13 al 18. Habiendo hecho esto, encontrarán que el “Él” del versículo 16 (que “Él” también se refiere al versículo 17) es indudablemente el Señor Jesús. En el versículo 17, “vosotros que estabais lejos” (Efesios 2:17) erais gentiles: “los que estaban cerca” (Efesios 2:17) eran judíos. El pasaje declara entonces, que habiendo soportado la cruz, el Señor Jesús “vino y predicó la paz” (Efesios 2:17) a los gentiles. ¿Cuando? ¿Cómo? Nunca, de manera personal. Sólo por los labios de los apóstoles y de otras personas que estaban llenas de Su Espíritu lo hizo. En este pasaje se usa exactamente la misma figura retórica que en la que estamos considerando en Pedro.
Como resultado de este testimonio antediluviano del Espíritu de Cristo, sólo ocho almas fueron salvadas a través de las aguas del diluvio; un puñado minúsculo que, el mero remanente de la época anterior. Ahora bien, el bautismo, que no es más que una figura, tiene precisamente esa fuerza. El diluvio cortó ese pequeño remanente de la era antediluviana, para que a través de las aguas de la muerte pudieran disociarse del viejo mundo y entrar en el nuevo. Los judíos convertidos a quienes Pedro escribió estaban exactamente en esa posición. Ellos, también, no eran más que un pequeño remanente, y en su bautismo fueron disociados de la masa de su nación que estaba bajo ira y juicio, para que pudieran estar bajo la autoridad de su Mesías resucitado y glorificado. El bautismo está en la disociación de la figura por medio de la muerte y en ese sentido salva. Los judíos, como nación, eran como un barco que se hundía, y ser bautizado era cortar formalmente el último vínculo con ellos, lo que significaba la salvación de su perdición nacional. De ahí las palabras de Pedro en Hechos 2:40. “Sálvate de esta generación adversa”. ¿Qué siguió? “Entonces los que recibieron su palabra fueron bautizados” (Hechos 2:41).
El bautismo no logra nada vital y eterno, porque es “una figura”. Sin embargo, no se trata de un mero lavado ceremonial como lo fueron los “bautismos” judíos. Es más bien la “respuesta” o “exigencia de una buena conciencia hacia Dios”, como vemos con el eunuco y con Lidia (ver Hch 8:36; 16:15). Una buena conciencia lo acepta gustosamente, e incluso lo exige, considerando como fidelidad al Señor el estar en figura separado de la vida anterior, así como Él fue realmente cortado en la muerte; y, por lo tanto, se identificó con Él.
Todo, sin embargo, sólo es eficaz “por la resurrección de Jesucristo” (cap. 1:3). Porque si no hubiera real y realmente un nuevo mundo de vida y bendición abierto para nosotros por Su resurrección, ¿quién cortaría sus vínculos con el antiguo? Fue por la resurrección que estos cristianos habían sido engendrados de nuevo a una esperanza viva, como nos dice el capítulo 1 versículo 3. Descenderían alegremente a las aguas del bautismo, y así se despedirían formalmente de la antigua base judía con su inminente juicio (ver 1 Tesalonicenses 2:14-16), en vista de la vasta gama de gracia y gloria con sus esperanzas vivas, que les fue revelada y asegurada en la resurrección del Señor Jesús.
Sin embargo, Cristo no sólo ha resucitado, sino que se ha ido al cielo y ya está a la diestra de Dios, lo que significa que Él es el Administrador designado de toda la voluntad de Dios. Un hombre de grandes intereses comerciales que tiene a alguien de gran capacidad que actúa por él y lleva a cabo sus deseos, a menudo hablará de él como “mi mano derecha” (Eclesiastés 9:1). El Señor Jesús es, en verdad, el “Varón de tu diestra” (Sal. 80:17) de quien habló el salmista (53:17), y hemos sido bautizados por Él y hemos venido bajo Su autoridad. A Él están sujetos todos los ángeles, autoridades y potestades.
¡Qué gran estímulo para nosotros! Todos estos versículos (15-22) han surgido, recuerden, del pensamiento de que tal vez tengamos que sufrir por causa de la justicia. Fue justo cuando el judío convertido cortó formalmente sus vínculos con el judaísmo al ser bautizado que sufrió. Pero luego, siendo bautizado en el Señor Jesús, cayó bajo la autoridad de Aquel que estaba sentado en el lugar de la autoridad y administración supremas, y puesto que todos los poderes estaban sujetos a Él, ningún poder podía tocarlos sin Su permiso.
De manera similar, cuando nosotros, que somos gentiles convertidos, cortamos nuestros vínculos con el mundo, tenemos que probar el sufrimiento, pero nosotros también estamos bajo la poderosa autoridad de Cristo y no tenemos por qué temer.
Publicado con el permiso de Scripture Truth Publications, editores de los escritos de F.B. Hole.
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