Capítulo 10

 
Todavía practicarían el engaño, la traición y la opresión, y traerían sobre sí lo que se describe como “el día de la visitación”. Habiendo abandonado a su Dios, Él no sería refugio para ellos en esa hora de angustia, y Su mano todavía estaría contra ellos. Esto nos lleva al asirio, en el versículo 5.
Pero nos detenemos un momento para comentar que, como tantas veces en la profecía del Antiguo Testamento, hay un cumplimiento final, así como uno más inmediato, y este es seguramente el caso aquí. Por ejemplo, hubo profetas que hablaban falsamente en los días de Isaías, pero el muy especial “profeta que habla mentiras”, que es “la cola” {9:15}, es una referencia al anticristo de los últimos días; Así como “el día de la visitación” contempla ese día especial de prueba que aún está por venir. De manera similar, “el asirio”, que ahora vamos a considerar, tiene esta doble aplicación: el gran poder que existía entonces centrado en Nínive, y también ese “rey del norte”, que era Asiria, del que leemos en los últimos días.
En los días de Isaías, el poder de Asiria amenazaba a todas las naciones. Dios había tomado a ese pueblo como la vara de Su ira para castigar a muchas naciones que estaban lejos de Él e Israel entre ellas. Más tarde, Dios usó a los caldeos de la misma manera, y esto fue lo que perturbó la mente de Habacuc, y lo llevó a protestar que, por malo que fuera Israel, los caldeos, a quienes Dios iba a usar contra ellos para su disciplina, eran peores. Vemos aquí lo que vemos también en Habacuc; que Dios puede usar a una nación malvada para castigar a su pueblo infiel, pero solo bajo su estricta supervisión y control. Dios ahora lo estaba enviando, como dice el versículo 6, contra una nación hipócrita, evidentemente las diez tribus y Samaria.
Pero el asirio mismo no se dio cuenta de esto, y por lo tanto “no quiso decir eso”, sino que tenía la intención de devastar Jerusalén así como Samaria, haciéndoles lo que ya había hecho a muchos de los pueblos circundantes. Como sabemos por las Escrituras históricas, aunque afligió y amenazó a Jerusalén, no la tomó. Como lo insinúa el versículo 12, él sería usado para realizar en Jerusalén lo que Dios pretendía y luego él mismo sería castigado y humillado. Era como un hacha o una vara en la mano del Señor y no podía dictar a Aquel que lo empuñaba. El Santo de Israel lo consumiría y derribaría su orgullo e importancia.
Sabemos cómo se cumplió todo esto en los días de Ezequías. Samaria fue llevada cautiva, pero cuando Senaquerib intentó con orgullosa jactancia tomar Jerusalén, sus fuerzas recibieron un golpe decisivo directamente de la mano de Dios, y él mismo fue muerto poco después por dos de sus hijos, como leemos en 2 Reyes 19:37.
La doble aplicación de la última parte del capítulo 10 es, a nuestro juicio, bastante evidente. En los versículos 20-23, Dios se compromete a sí mismo a preservar un remanente, aunque permitiera una gran consumación en la tierra, de acuerdo con su santo gobierno. Esta promesa de un remanente cubre toda la “casa de Jacob”, pues debe haber sido dada algunos años antes de que las diez tribus fueran llevadas al cautiverio. Dios preservó un remanente en aquellos días lejanos cuando se dio la profecía, y todavía lo hará en los días venideros al final de esta era.
Así que, de nuevo, en los versículos 24-34, había una clara seguridad para los habitantes de Jerusalén de que no tenían que temer al asirio. Él los afligiría como con una vara, pero Dios lo destruiría eventualmente. Esto sucedió, como hemos visto, aunque él llegaría a las mismísimas puertas de la ciudad y “estrecharía su mano contra el monte de la hija de Sión, el monte de Jerusalén”. Su progreso a través de las ciudades, a medida que se acercaba, está descrito muy gráficamente. Parecería ser como un gran cedro del Líbano, extendiendo su poderosa rama sobre la ciudad, pero Jehová de los ejércitos cortaría su rama con terror.
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