Capítulo 14

Los primeros tres versículos del capítulo 14 muestran que el juicio de Babilonia despeja el camino para que la misericordia fluya hacia Israel. Esto tuvo un cumplimiento parcial en los días de Ciro, como lo registran los primeros versículos de Esdras. Tendrá una mucho más grande y completa cuando los tiempos de los gentiles lleguen a su fin. Entonces, Israel no solo se establecerá una vez más en su propia tierra, sino que será la nación suprema, gobernando sobre los otros que antes los oprimían, y completamente en reposo. En aquel día tomarán el proverbio contra el rey de Babilonia, que llena los versículos 4-23 del capítulo.
Cuando Isaías pronunció esta profecía, Babilonia todavía estaba dominada por el poder asirio. Un siglo más tarde se convirtió en “la ciudad de oro” bajo el gran rey Nabucodonosor, de quien se habla como la “cabeza de oro” en Daniel 2:3838And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. (Daniel 2:38). Con él comenzaron los tiempos de los gentiles, y se cerrarán bajo el potentado, llamado “la bestia” en Apocalipsis 13, que ha de ser levantado e inspirado por Satanás, que es llamado “el dragón”. Todo el mundo adorará a la bestia y al dragón que, aunque invisible, yace detrás de él.
La profecía de Isaías en estos versículos se aplica primero al rey visible: versículos 4-11. El Señor quebrantará su cetro y lo arrojará al infierno, como se explica más ampliamente en Apocalipsis 19. Pero en los versículos 12-15 parece que pasamos del rey visible a Satanás, de quien ha de ser nominado. Satanás, cuyo pecado original fue un intento de exaltarse a sí mismo hasta la igualdad con Dios, debe ser “llevado al infierno, a los lados de la fosa”, como también vemos en Apocalipsis 20.
Los versículos 13 y 14 son los más sorprendentes. Nótese la repetición quíntuple de “lo haré”. La esencia misma del pecado es la afirmación de la voluntad de la criatura contra el Creador. En Génesis 2, Dios le dijo a Adán: “No lo harás”; pero en Génesis 3, tentado por Satanás, Adán virtualmente dijo: “Lo haré”. El contraste completo a esto se encuentra en Filipenses 2, donde Aquel que era “el Altísimo”, cuyo trono estaba “sobre las estrellas de Dios”, que no podía “ascender”, ya que no había un lugar más alto que el que Él ocupaba, descendió y tomó la forma de un Siervo. Satanás buscó exaltarse a sí mismo y va a ser humillado. Cristo se humilló a sí mismo, y es, y seguirá siendo, exaltado.
En los versículos siguientes parece que volvemos al juicio del rey visible, de su ciudad y de todos los que le siguen. No será un trato parcial o provisional de Dios, sino un juicio final que hará que su poder y su reino sean limpios, un juicio más severo que el que ha caído sobre otros.
En el versículo 24 volvemos de nuevo al juicio más inmediato de Asiria. Sobre los montes de Israel, que el Señor llama “Mis montes”, él sería quebrantado, esto no se había cumplido en el año en que murió el rey Acaz, porque era el tercer año del rey Oseas de las diez tribus, y Samaria fue llevada cautiva por el asirio en el noveno año de Oseas. En los versículos 29 y 31 “Palestina” significa aparentemente “Filistea”, el país al suroeste de Jerusalén. En ese momento todo podía parecer pacífico, pero su juicio se acercaba, y su única esperanza y confianza iba a estar descansando en Sion.
Ahora bien, Sión no significa simplemente Jerusalén, porque esa ciudad también caería en última instancia bajo el juicio de Dios. Sion fue fundada por el Señor en Su misericordia cuando Él intervino y levantó a David, de modo que se ha convertido en un símbolo de la misericordia y la gracia de Dios. Esto lo vemos en un pasaje de las Escrituras como Hebreos 12:22. En esa gracia, que representa Sión, confiarán los pobres piadosos del pueblo. Lo hicieron en días pasados. Lo harán en los días venideros.
Lo están haciendo hoy. ¿Estamos entre ellos?
Capítulos 15:1— 23:18
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