DAVID es ahora un paria y fugitivo, y está completamente liberado de cualquier esperanza del gobierno en manos de Saúl. Instintivamente, huye primero al sacerdote como custodio del santuario del Señor. Aparentemente, el tabernáculo, o un sustituto de él, estaba aquí en Nob, bajo el cuidado de Ahimelec, el sacerdote. De él, David buscaría obtener la comida necesaria para él y sus pocos seguidores. El sacerdote, aparentemente consciente de la condición desordenada de las cosas en la corte del rey Saúl, duda en ayudar a David, pero se tranquiliza por la falsedad de este último. Un poco más tarde, vemos de nuevo la debilidad de la fe de David, al fingir locura ante Aquis, rey de los filisteos, que también lo aleja.
No hay necesidad de intentar justificar, y pocas ocasiones para condenar por completo, el curso de alguien que no era más que un simple hombre, y perseguido por un enemigo poderoso e implacable. Podemos agradecer a Dios que consagrado en su corazón estaba el único propósito de glorificarlo; y si nos quejamos de la debilidad de su fe, que lo llevaría a recurrir a los expedientes humanos del engaño, busquemos y probemos nuestros propios corazones, y podemos encontrar mucha más falsedad en ellos que en este hombre amado conforme al corazón de Dios.
La cuestión de que tome el pan de la proposición ha sido decidida por nuestro Señor, quien usa esa aparente profanación de las cosas santas como una muestra de Su propio curso en el día de reposo. Todo estaba en confusión. Shiloh había sido abandonado. El pueblo había permitido que el arca de Dios fuera llevada en cautiverio, y todavía estaba sin un santuario permanente, y por lo tanto, en ese sentido, todo el orden sacerdotal, con sus requisitos ceremoniales, estaba en suspenso. Así también, de una manera mucho más profunda, en los días de nuestro Señor todo estaba en confusión; y los judíos, mientras profesaban guardar el día de reposo, en realidad, por su pecado, perdieron todo derecho a un día tan santo, y por lo tanto no podían soportar las minucias de una observancia ceremonial, cuestionable incluso en un pueblo recto, pero completamente fuera de lugar entre aquellos que eran manifiestamente apóstatas de Dios.
Nuestro Señor continúa declarando Su propio señorío sobre el sábado, y así vindicando completamente Su curso de misericordia y actividad de amor hacia los necesitados en el día que habría sido uno de completo descanso si el pecado no hubiera entrado para estropearlo.
David también obtiene de Ahimelec aquello a lo que seguramente tenía derecho: la espada de Goliat derrocada en la batalla. Pero un traidor está al acecho cerca, que un poco más tarde traerá destrucción sobre el sacerdote inocente que, sin saberlo, estaba proporcionando ayuda y consuelo al hombre a quien Saúl se complació en llamar su enemigo.
Ya hemos aludido a la breve estancia de David en la corte de Aquis, rey de Gat. No es un objeto atractivo como lo vemos, fingiendo locura allí; pero aparentemente su fe es restaurada a su simplicidad inmediatamente después de salir de allí, cuando regresa a la tierra de Judá y busca refugio en la cueva de Adulam. El salmo 34 muestra el estado de su alma después de haber partido de la corte de Aquis. La cueva de Adulam siempre ha estado conectada con ese lugar de separación con un Cristo rechazado que es la verdadera morada de la fe en el día de su oprobio. No podemos cuestionar esto; y qué hermoso es ver que aquí se sienten atraídos por el rechazado aquellos cuya necesidad los lleva allí. Se necesita poca interpretación para ver, en aquellos que eran deudores, descontentos y con agravios, a nosotros mismos, que hemos sido impulsados por nuestras propias necesidades de encontrar nuestros recursos en Aquel que, aunque rechazado por el hombre, tiene poder para condonar todas las deudas, sanar todo dolor y eliminar todo descontento.
Los padres de David, demasiado viejos para sufrir las dificultades a las que estuvo expuesto, encuentran un refugio temporal con el rey de Moab. Rut, la antepasada de David, era moabita; y parece haber habido una cierta medida de amistad entre David y ellos. Aquí, también, no lo condenaremos demasiado rígidamente por la debilidad de la fe que no cuenta completamente con la fidelidad de Dios. Moab significa profesión; y ciertamente la profesión no es un lugar de refugio para el pueblo de Dios. Sin embargo, dejamos esto como perteneciente más bien a un examen más minucioso del carácter y la conducta de David de lo que es nuestro propósito tomar aquí, y perseguir el tema menos atractivo que tenemos ante nosotros.
Pero notaremos que, así como David había recibido consuelo del sacerdocio y les da refugio de su enemigo, así también tiene la presencia del profeta de Dios. ¡Qué bueno es ver que si Dios llama a su pueblo a un camino de rechazo, eso no les impide disfrutar de todas las ventajas de su presencia, y comunión con él, y guía por su palabra! ¿Y cuál fue toda la exhibición que había acerca de Saulo, en variedad y número, en dignidades y honores, cuando el profeta se negó a asistirlo, y el sacerdote fue expulsado de él, mientras que él mismo era presa de un espíritu maligno y de su propio corazón oscuro?
Saúl había oído que David había sido visto, y comienza de inmediato a preguntar sobre su paradero. Esto muestra que había en su corazón un propósito establecido para destruir a David, y no una mera ebullición de ira celosa que disminuiría. Él está en Gabaa, una ciudad de sabor malvado en la tribu de Benjamín, rodeado de sus siervos. Se dirige a ellos como benjamitas, que con toda probabilidad lo eran. Había sido ungido como rey sobre todo Israel, y por lo tanto sus siervos, de cualquier tribu que pudieran haber venido, habrían tenido su conexión tribal, hasta cierto punto, fusionada en la distinción más grande y honorable de servir al rey de todo Israel. Apela, sin embargo, a su partidismo y, además, a su codicia. ¿Les daría el hijo de Isaí, pregunta, a cada uno de ellos campos y viñedos, los exaltaría a lugares de honor en su ejército, que así han conspirado contra él? No duda en arrastrar al fiel Jonatán también, y acusarlo de haber agitado a David contra él. ¡A qué extremos no llegará la malignidad en la indulgencia de su odio loco!
¿No vemos aquí una manifestación de esa enemistad contra Dios de la carne, que Él ha declarado? Todas las acusaciones de Saúl eran falsas. La única rebelión estaba en su propio corazón malvado contra Dios, y todas sus sospechas provenían de una conciencia culpable que sabía que por su propia búsqueda y desobediencia se había incapacitado para el gobierno. Fue su conciencia de que Dios lo había rechazado, lo que lo incitó a la rebelión y al asesinato, en lugar de llevarlo a reconocer la poderosa mano de Dios.
En respuesta a tal apelación al interés propio, uno responde, que no es un benjamita, ni siquiera un israelita, sino un miembro de la raza impía de los edomitas, los enemigos implacables del pueblo de Dios. Es bastante sugestivo que un extranjero debería ser el jefe de los pastores del rey Saúl, y que el rey debería tener como sirviente a uno de la raza estrechamente vinculado con los amalecitas a quienes no había podido destruir por completo.
Doeg, intencionalmente o no, tergiversa la entrevista de David con Ahimelec. De la caracterización de David en el salmo 52, no puede haber duda de que su propia enemistad lo llevó deliberadamente a mentir. Cualquier cosa que debilitara el reino de Israel sería agradable a un edomita. Según su representación, Ahimelec estaba en la conspiración para entronizar a David. Había preguntado al Señor por él, le había dado comida y la espada de Goliat; pero incluso las declaraciones que eran correctas recibieron una interpretación incorrecta por parte de Doeg, por lo que toda su narrativa fue falso testimonio, lo que tuvo un resultado muy desastroso para la casa sacerdotal.
Ahimelec y toda la familia sacerdotal están llamados a enfrentar a Saulo con su acusación. En su inocencia, el sacerdote niega completamente toda idea de una conspiración. ¿No era David uno de los siervos más fieles del rey? ¿No había sido enviado a muchas misiones de importancia, y había tenido éxito en derrocar multitudes de enemigos del rey? ¿Quién entonces tan fiel como él, y por qué el sacerdote se habría negado a darle lo que era su derecho a pedir? ¿No era también el yerno del rey, y esto no excluía cualquier pensamiento de rebelión contra él? En cuanto a su pregunta de Dios por él, el sacerdote lo niega totalmente, y la narración no muestra nada de ello.
Pero, ¿quién puede alterar la mente que está hecha, y que ve en cada uno no cegado con el mismo odio que lo marca, o debilitado con un cumplimiento servil de sus deseos impíos, un enemigo que debe ser destruido a toda costa? Y así los sacerdotes son asesinados. Los siervos de Saúl se encogen de tan impío trabajo, pero Doeg está a la altura de la ocasión, y cumple su título de asociación con el rey Saúl por su matanza de los sacerdotes inocentes.
Para un israelita, este flagrante sacrilegio debe haber sido una terrible revelación del verdadero carácter del rey. El que había comenzado por entrometerse en el oficio del sacerdote en Gilgal, al ofrecer un sacrificio, que no tenía derecho a hacer, y que había continuado en rebelión y desobediencia, ahora pone el sello sobre la irreverencia esencial de todo su carácter al atacar el sacerdocio de Dios.
Saúl podía perdonar lo mejor del ganado y las ovejas de Amalec, que se le había ordenado destruir, pero su odio ciego acabaría con todo vestigio de la familia sacerdotal y sus posesiones. Un sacerdote, Abiatar, escapa, y huye a David con la túnica sacerdotal. Encuentra su protección con el ungido del Señor y, en palabras de David, se identifica con él en su peligro y en la protección que su presencia proporciona: “El que busca mi vida, busca tu vida; pero conmigo estarás en salvaguardia”. Así tenemos en miniatura —¿podemos decir?— una corte itinerante: el rey asistido por el sacerdote y el profeta y una pequeña compañía de partidarios leales. ¿Qué importa es que no haya un palacio real, que el rey deba ir de un lugar a otro fugitivo? La presencia de Dios está con él; Y esa presencia, para la fe, es infinitamente mayor que los palacios más hermosos y los ejércitos más grandes. A los más grandes que David les atendía aún menos, y no tenían dónde recostar la cabeza.