Capítulo 30

Pero en ese momento el pueblo tenía que ser llamado “hijos rebeldes” (30:1), y el profeta recurre a lo que estaban haciendo en ese momento. Dijo de ellos: “que toman consejo, pero no de Mí, y que hacen alianzas, pero no por Mi Espíritu” (Nueva Traducción). Estaban confiando en Egipto, en lugar de volverse al Señor, y se les dice claramente que Egipto sería una vergüenza y un oprobio en lugar de cualquier beneficio para ellos. En la Nueva Traducción, la última parte del versículo 7 dice: “Por tanto, he llamado a la arrogancia, que no hace nada”, con una nota de que la palabra usada es “Rahab”, que tiene ese significado.
Esto ya era bastante malo, pero en los versículos siguientes tenemos algo peor. El pueblo no quiso oír la palabra del Señor. Profecía verdadera que no tolerarían. Querían, y solo escucharían, cosas “suaves”, incluso si eran “engaños”. Palabras que eran “correctas”, se negaron. Por eso, cuando el Señor les dijo que se salvarían si volvían a Él y descansaban en Él, y que, en consecuencia, su fortaleza se encontraría en la quietud y la confianza en Él, dijeron: No. Preferían huir a caballo, por lo que Egipto era famoso. Como resultado, el juicio debería caer.
Esta confianza en Egipto era especialmente ofensiva para Dios, puesto que de ese mismo pueblo los había librado por medio de sus juicios al comienzo de su historia nacional. Es igualmente ofensivo para Dios si el cristiano, que ha sido liberado del sistema mundial y de su juicio venidero, regresa a él, confiando en su poder o en su sabiduría, en lugar de encontrar su recurso en Dios cuando surgen emergencias. Egipto tenía sus placeres y sus tesoros, de los cuales Moisés se apartó, y tipifican las cosas que no son para el creyente.
En el versículo 18 de nuestro capítulo se hace sonar una nota diferente, que continúa hasta el final. El Señor habla de la misericordia que aún se les mostrará, ya que Él se deleita en ella. Justo cuando todo parece perdido, y son dejados como un solitario “faro en la cima de una montaña”, se les mostrará misericordia; y al leer estos versículos (18-33) vemos que aunque el Señor los aflija en su santo gobierno, sin embargo, finalmente los guiará, para que cuando se desvíen a la derecha o a la izquierda, Él diga: “Este es el camino, andad por él”. Entonces desecharán los ídolos que una vez amaron.
Entonces la prosperidad se establecerá, pero los detalles de los versículos 25 y 26 van mucho más allá de todo lo que se ha realizado hasta ahora, y por lo tanto miran hacia los últimos días. Así también los tremendos juicios sobre las naciones, de los versículos 28 y 30, que harán que el cántico se eleve y la santa solemnidad se guarde en el monte del Señor, que será conocido como “el Poderoso [Roca] de Israel”.
Los versículos finales son notables. Tofet era un valle cercano a Jerusalén, contaminado por horribles prácticas paganas (ver 2 Reyes 23:10; Jeremías 7:31-32), de modo que se convierte en un símbolo de juicio ardiente. No solo el asirio será arrojado allí, sino que también “para el rey está preparado”. No se especifica quién puede ser este “rey”, pero sin duda es ese rey voluntarioso de quien habla Daniel 11:36,36And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. (Daniel 11:36) y a quien identificamos con la segunda “bestia” de Apocalipsis 13; aquel que vendrá en su propio nombre, como predijo el Señor Jesús en Juan 5:43, y que será recibido por los judíos apóstatas como su rey. Él será el enemigo de adentro, como el asirio el enemigo de afuera. La perdición de ambos está fijada.
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