Capítulo 48

Habiendo pronunciado juicio contra Babilonia, la profecía se dirige de nuevo en el capítulo 48 a la “casa de Jacob, que son llamados por el nombre de Israel”. El hecho de que se dirigieran a ellos constituía una reprimenda. Israel fue el nuevo nombre que se le dio a Jacob cuando Dios lo bendijo, como aprendemos en Génesis 32:28. La gente reclamaba el nuevo nombre, pero mostraba todos los feos rasgos del viejo astuto e intrigante Jacob. Exteriormente hablaban de labios para afuera a Jehová y se quedaban en la ciudad santa y en el Dios de Israel, pero sin realidad. Se engañaron a sí mismos, pero no a Dios, porque Él vio que “no estaba en verdad ni en justicia”.
Este tipo de cosas siempre ha sido una gran trampa para el pueblo profeso de Dios. Llegó a un punto crítico, particularmente en los fariseos, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, y Sus palabras de denuncia más penetrantes fueron dirigidas contra ellos. Es muy frecuente hoy en día, porque 2 Timoteo 3:5 muestra que “una apariencia de piedad” puede encubrir una depravación espantosa. Que todo lector de estas líneas, así como el escritor, se cuide de ello. La pretensión espiritual es una trampa peculiar para aquellos que están bien instruidos en las cosas de Dios, porque saben lo correcto, apropiado e incluso hermoso que decir, y pueden afirmar mucho sin ningún corazón y realidad en ello.
Por lo tanto, los primeros ocho versículos de este capítulo están llenos de palabras solemnes de exposición y advertencia. Allí estaban, traficando con sus ídolos, como indica el versículo 5, y dándoles crédito por cualquier cosa favorable que sucediera, mientras seguían profesando servir a Dios. Y todo el tiempo fue Dios quien fue capaz de hablar de antemano y mostrar las cosas anteriores, y luego de repente hacerlas cumplir, como dice el versículo 3. El hecho era que sus oídos estaban cerrados a la palabra de Dios para que no oyeran. Fueron marcados por la traición y la transgresión, como lo declara el versículo 8.
Una vez más, los pecados obstinados de la gente quedan así expuestos, ¿y entonces qué? Justo cuando hubiéramos esperado más anuncios del juicio venidero, Dios declara lo que se propone hacer por causa de Su propio Nombre y alabanza. Él diferirá Su ira y no los cortará por completo, aunque los hará pasar por el horno de la aflicción. Él considerará no solo su bien supremo como nación, sino también Su propia gloria y el honor de Su propio Nombre.
En el versículo 12 Dios mismo sigue siendo el que habla. Él se presenta a sí mismo, diciendo: “Yo soy Él”, o “Yo soy EL MISMO”, porque es realmente un nombre de Dios. Él no sólo es “el PRIMERO” sino también “el ÚLTIMO”. Cuando llegamos al libro de Apocalipsis, capítulos 1:17 y 22:13, encontramos al Señor Jesús reclamando estas augustas designaciones para Sí mismo; y, de hecho, podemos discernirlo como el Orador en el pasaje del Antiguo Testamento que tenemos ante nosotros, porque fue su mano la que “puso los cimientos de la tierra” y “abarcó los cielos”, como nos asegura Hebreos 1:2. Él, que así había obrado en la creación, no dejaría de llevar a cabo su propósito y placer en Babilonia y los caldeos, y en favor de su pueblo.
Podemos discernir al mismo Orador en el versículo 16. Es posible que haya habido una aplicación más inmediata de los versículos 14 y 15 a Ciro, que estaba destinado a derrocar a Babilonia y conceder un respiro a los judíos, pero el cumplimiento pleno y duradero sólo se encuentra en Cristo, que es el Enviado del Señor Jehová; y eso, ya sea que leamos el final del versículo como en nuestra Versión Autorizada, o que el Señor Dios “me ha enviado a mí y a Su Espíritu”, como en otras Versiones. En el Evangelio de Juan, en particular, se presenta al Señor Jesús como “el Enviado”. En los Hechos tenemos el envío del Espíritu. Podemos llamar a las palabras finales del versículo 16 una insinuación preliminar de la Trinidad, aunque la verdadera revelación de ella esperó los días del Nuevo Testamento.
Habiendo sido así pronosticada la venida de Cristo, el “Santo de Israel” es presentado como el Redentor y Aquel que finalmente enseñará y guiará al pueblo por el camino que será para su provecho y bendición, aunque por el momento no estaban escuchando Su Palabra. La bendición que les faltaba por su falta de atención y desobediencia se describe de manera sorprendente en los versículos 18 y 19. Habría habido paz basada en la justicia. Lo que se perdieron entonces, de una manera más material, ahora se proclama de manera espiritual en el Evangelio.
Sin embargo, como muestran los versículos 20 y 21, Dios obrará en los días venideros para la redención de Israel de sus enemigos, y volverá a hacer por ellos lo que una vez hizo cuando bajo Moisés los llevó a través del desierto y a la tierra.
Pero esto no significa que Dios vaya a tolerar el mal. Ni mucho menos. Para alcanzar la bendición, Israel debe ser liberado de su pecado, ya que no hay paz para los malvados, como afirma el versículo 22. Este versículo marca el final de una sección distinta, los primeros 9 capítulos de los últimos 27 capítulos, en la que la principal ofensa alegada contra el pueblo es su idolatría persistente. Sobre ese fondo oscuro, la única luz brillante que brilla es el advenimiento predicho de Cristo.
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