Capítulo 59

 
Las gloriosas promesas contenidas en los versículos finales del capítulo 58 pueden haber sonado idealistas y visionarias incluso en los días de Isaías, y más aún en nuestros días, cuando a pesar de todos los esfuerzos el problema de Israel y su tierra parece insoluble. ¿Qué es lo que ha retrasado, y sigue retrasando, el cumplimiento de esas promesas? Los primeros versículos del capítulo 59 dan la respuesta.
Los incrédulos harían de la difícil situación de Israel un motivo de queja y oprobio contra Dios. O era indiferente, de modo que su oído nunca captaba sus gritos, o era impotente e incapaz de liberarlos. El verdadero estado del caso era que sus pecados habían abierto una brecha de separación entre ellos y Dios. Estaban completamente alejados de Él.
Este es un asunto que algunos de nosotros tendemos a pasar por alto. Al considerar los estragos que el pecado ha causado, tendemos a pensar principalmente en la culpa de nuestros pecados y en el juicio en el que incurrirán; tal vez también pensando en el poder esclavizante ejercido por el pecado en nuestras vidas, mientras pensamos poco en la forma en que nos ha separado de Dios. Pero ninguno de los efectos del pecado es más desastroso que este: la alienación.
Si alguien desea una prueba de esto, que lea Romanos 3:10-12. Habiendo caído toda la raza humana bajo el poder del pecado, no hay justo; Y, peor aún, el pecado ha oscurecido el entendimiento, de modo que por naturaleza los hombres no se dan cuenta de la gravedad de su situación. Lo peor de todo es que el pecado ha socavado y alienado sus seres para que nadie busque a Dios. Siendo esto así, Dios debe buscar al hombre, si es que alguna vez ha de ser bendecido; en otras palabras, Dios debe tomar la iniciativa. Por lo tanto, recurrimos a la soberanía de Dios. Al reconocimiento de su soberanía, Dios estaba guiando al pueblo por medio de Isaías, como veremos antes de llegar al final de este capítulo.
Pero antes de que eso se alcance, Isaías tiene que hablar al pueblo de nuevo de la manera más clara y detallada acerca de sus múltiples pecados. Este es siempre el camino de Dios. Él nunca pasa por alto el pecado, sino que lo expone ante los ojos de los hombres, para que puedan ser llevados al arrepentimiento. Más vale que el predicador del Evangelio de hoy reconozca este hecho. Cuanto más profunda sea la obra de arrepentimiento en el alma, más sólida será la obra de conversión que sigue.
Los versículos 3-8 dan en detalle completo y terrible los pecados que los habían separado de su Dios, y notamos que las acusaciones de los versículos 7 y 8 se citan en Romanos 3, en apoyo de las declaraciones radicales de la ruina total del hombre, a las que ya nos hemos referido. Y además, habiendo citado estos versículos y otros del Antiguo Testamento, el apóstol Pablo observa que estas cosas se decían “a los que están bajo la ley”; es decir, las denuncias no son contra los gentiles, sino contra los judíos, que eran la muestra escogida de la raza humana. Si es cierto para ellos, es cierto para todos.
Si en los versículos 3-8 el profeta habla en nombre de Dios, denunciando los pecados del pueblo, en los versículos 9-15 se vuelve a confesar en nombre del pueblo, como bien podrían hacer los que temían a Dios en medio de ellos. Es dueño de las miserias que existían por todas partes: la falta de justicia, la oscuridad y la oscuridad como si no tuvieran ojos, la desolación y el luto; todo tipo de opresión, falsedad e injusticia rampante. Cualquier cosa que se parezca a la verdad falla por completo. Difícilmente se puede imaginar un panorama más oscuro.
Y se podía ver otro rasgo de un tipo muy grave. Hubo algunos, por pocos que fueran, que anduvieron en el temor de Dios y por lo tanto se apartaron de todos estos males y anduvieron separados de ellos. Tales fueron juzgados por la masa que siguió adelante con los males; porque “el que se aparta del mal se hace presa”. Era algo muy impopular, ya que desacreditaba y reprendía a la masa que se entregaba a los pecados. Lo mismo se puede ver hoy en día, aunque el mandato de partir es mucho más claro y definido: “Todo aquel que invoca el nombre de Cristo [o el Señor] apártese de la iniquidad” (2 Timoteo 2:19). Tal partida no es más popular hoy que entonces, pero es el claro mandato del Señor al santo de hoy.
Siendo tal el estado de cosas en el Israel de aquellos días, y más o menos así desde aquellos días, ¿qué hará Dios al respecto? La respuesta comienza en el versículo 16. Como indicamos un poco antes, Dios recurre a Su soberanía en misericordia. Indica que aunque no había esperanza en el hombre, Su poderoso “Brazo” actuaría y traería salvación. Así que aquí hemos profetizado lo que el Apóstol expone más ampliamente en los versículos finales de Romanos 11. A través del Evangelio, en el momento presente se está llevando la salvación a los gentiles en la misericordia de Dios, pero cuando “entre la plenitud de los gentiles”, Dios volverá a Sus promesas a Israel, y ellos serán salvos; pero no como fruto de la observancia de la ley. Será todo como el fruto de Su soberana misericordia. La contemplación de esta maravillosa misericordia para Israel, así como para con nosotros, movió al Apóstol a la magnífica doxología con la que cerró ese capítulo.
En los versículos finales de nuestro capítulo, el “Brazo” del versículo 16 debe identificarse con el “Redentor” del versículo 20, y este versículo se menciona en Romanos 11:26, y las diferencias verbales que notamos entre los dos pasajes son instructivas. Al Redentor se le conoce ahora como el Libertador, porque el Brazo del Señor resultará ser ambos. Cuando vino como el humilde Siervo del Señor, llevó a cabo la poderosa obra de la redención. Cuando Él venga a Sion en Su gloria, Él traerá la liberación, que será posible por la redención.
Entonces, según Isaías, Él vendrá “a los que se apartan de la transgresión en Jacob”; mientras que en Romanos leemos que Él “apartará de Jacob la impiedad”. De nuevo, esto es lo que Él hará en Su poder libertador, mientras que Isaías nos muestra más bien cómo lo hará. Vendrá a los temerosos de Dios en Jacob, cuando el juicio caiga sobre los malhechores.
Los versículos 17 y 18 de nuestro capítulo hablan del juicio que debe ser ejecutado por el Brazo del Señor. No hay “hombre” que pueda actuar y ser intercesor, así como antes vimos que “nadie clama por justicia”. Ningún hombre tiene ningún mérito, y ningún hombre es capaz de actuar para arreglar las cosas. Este último hecho lo encontramos de nuevo en forma muy sorprendente en Apocalipsis 5, donde “ningún hombre” fue hallado digno de tomar el libro del juicio y romper sus sellos, excepto el Cordero que había sido inmolado. Lo que se muestra tan claramente en el Apocalipsis se indica en nuestros versículos. El Brazo del Señor será revestido de justicia y salvación. La salvación alcanzará a su pueblo, pero su justicia traerá furia y recompensa a sus adversarios, de modo que de occidente a oriente se tema el nombre del Señor y se conozca su gloria.
Pero, ¿cómo es que sucede que se hallará el resto temeroso de Dios en Jacob cuando se alcance esta tremenda hora? Esto se nos responde en el versículo 19. El testimonio de las Escrituras es claro en cuanto a que justo antes de que el Redentor venga a Sion, el enemigo habrá “entrado como un diluvio”. Esto será así en un doble sentido. Según el Salmo 2, los reyes de la tierra y los gobernantes se habrán puesto en contra del Señor y de Su Ungido, y Jerusalén será el blanco de las naciones antagónicas; pero también, habiendo sido Satanás arrojado a la tierra, como se relata en Apocalipsis 12, la maldad espiritual alcanzará su clímax. Pero justo en ese momento, cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espíritu de Dios actuará para levantar un “estandarte”, o “estandarte”, contra él.
El significado de esto es claro. Otro pasaje de las Escrituras dice: “Has dado estandarte a los que te temen, para que sea desplegado a causa de la verdad” (Sal. 60:4). Justo cuando la acción del enemigo alcance la altura de la marea, habrá la contraacción del Espíritu de Dios, y se levantarán verdaderos siervos de Dios, hombres que “se apartarán de la transgresión” y darán la bienvenida al poder liberador del Brazo del Señor. Entonces, al fin, la impiedad de Jacob será apartada para siempre.
La permanencia de esta obra de liberación se declara en el último versículo del capítulo, en el que el Señor se dirige al profeta como representante de la nación. En aquel día poseerán dos cosas: “Mi Espíritu” y “Mis palabras”. Cuando los hijos de Jacob sean dominados por el Espíritu del Señor, de modo que anden en obediencia a las palabras del Señor, su bendición completa habrá llegado.
Y lo mismo, en principio, es cierto para nosotros hoy, mientras esperamos la venida de nuestro Señor. Tenemos el Espíritu Santo, no sólo “sobre” nosotros, sino que realmente mora en nosotros, y no sólo tenemos ciertas palabras puestas en la boca del profeta, sino la palabra completa del Señor, que nos trae la revelación completa de Su propósito para nosotros y de Su mente y voluntad para nuestro camino terrenal. Podemos notar también que por medio del profeta Hageo, Dios animó al resto que había regresado a Jerusalén bajo Zorobabel de una manera similar. En el versículo 5 del capítulo 2 tenemos “la palabra que hice convenio con vosotros”, y “Mi Espíritu permanece entre vosotros; no temáis”. Ojalá que hoy tengamos un estímulo similar. No importa qué cosas desastrosas hayan ocurrido en la historia de la cristiandad, el Espíritu de Dios y la palabra de Dios todavía permanecen.
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