Unas cuatro semanas más tarde llegó otro mensaje del Señor por medio del profeta Hageo, y esta vez fue una palabra de aliento. Estaba especialmente dirigido a las personas muy ancianas, que podían tener algún recuerdo de la magnificencia del templo de Salomón y, en consecuencia, darse cuenta de lo inferior que era cualquier templo que pudieran esperar levantar. El estímulo que se ministraba era doble. Primero tuvo un aspecto presente y luego uno futuro.
Pero primero notemos cómo este registro se relaciona con nosotros hoy. Ha habido, en la historia de la iglesia profesante, alguna recuperación de la verdad y alguna reversión a la simplicidad de las cosas, tal como Dios lo ordenó Su Espíritu al principio, análoga a este regreso de un remanente al lugar donde Dios había puesto Su nombre, y tenía Su casa mucho antes. Los devotos santos de Dios, que tuvieron alguna parte en este recobro, seguramente deben haber estado conscientes de que cualquier cosa de naturaleza externa a la que llegaron, estaba muy por debajo de la grandeza de lo que se estableció visiblemente en el Día de Pentecostés, cuando tres mil se convirtieron, y “perseveraron en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones” (Hechos 2:42). Sería bueno que hoy fuéramos plenamente conscientes de la pequeñez y debilidad de todo lo que está en nuestras manos, si se compara con la grandeza de lo que originalmente fue instituido por Dios.
Y si estamos debidamente impresionados con este hecho, y por lo tanto propensos a estar algo deprimidos por el contraste que observamos, podemos alegrarnos al descubrir cómo la palabra de aliento ministrada por medio de Hageo tiene una aplicación notable para nosotros mismos.
El estímulo en su aspecto actual lo encontramos en los versículos 4 y 5. Dios no solo prometió Su presencia con ellos, sino que añadió: “La palabra que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, y mi Espíritu, permanecen entre vosotros; no temáis” (TJ). Los hizo volver a la integridad de la Palabra para dirigir sus caminos, que les dio al principio de sus tratos con ellos, y a la guía y el poder de su Espíritu, que todavía estaba entre ellos. Si nos preguntaran cuáles son los recursos que todavía están disponibles para los santos hoy en día, tendríamos que responder que todavía tenemos la auténtica palabra de Dios, que data, “desde el principio”, como el apóstol Juan nos recuerda con tanta frecuencia en sus epístolas; y luego que el Espíritu Santo, que fue derramado en el Día de Pentecostés, todavía mora en los santos, y por lo tanto, si no es herido, Su poder todavía está disponible para nosotros. Así que nosotros tampoco debemos temer, aunque los oponentes son muchos y las dificultades persisten.
En cuanto al futuro, también hubo una palabra de aliento, aunque vendría un tiempo de juicio. La misma tierra en la que vive el hombre, junto con los cielos que la envuelven, han de ser sacudidas, así como todas las naciones que la habitan. La inestabilidad de ellos mismos, y de todo lo que los rodeaba, tenía que ser temida por los judíos de aquel tiempo. Y también tenemos que enfrentarlo, porque al llegar al final de Hebreos 12, encontramos que estas palabras de Hageo se citan como aplicables al fin de los tiempos. Sus palabras, “Sin embargo, una vez”, se citan como: “Sin embargo, una vez más”, y por lo tanto se aplican a una eliminación final de tal manera de toda cosa temblorosa, que nunca necesita ser repetida.
Y cuando ese gran temblor tenga lugar, vendrá “el deseo de todas las naciones” y la casa de Dios se llenará de gloria. Ahora bien, difícilmente se puede hablar de Cristo personalmente como el “deseo” de todas las naciones, ya que cuando se manifieste en gloria, de modo que todo ojo lo vea, “todas las familias de la tierra gemirán a causa de él” (Apocalipsis 1:7). Pero aunque esto es así, las naciones siempre han deseado tal paz y fructificación, tal prosperidad, y quietud y seguridad para siempre, como se predice en Isaías 32:15-18. Estas cosas tan deseables solo sucederán y se disfrutarán cuando el Señor Jesús venga de nuevo; y por lo tanto, juzgamos, esta palabra profética se refiere al advenimiento de Cristo. Cuando Él venga, traerá estas bendiciones a los hombres, y gloria a la casa de Dios.
La mejor traducción del versículo 9 parece ser: “La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera”. La casa de Dios en Jerusalén es considerada como una, aunque derribada y reconstruida en varias ocasiones, y la gloria de su forma final eclipsará incluso su primera gloria como fue construida por Salomón, cuando la gloria visible llenó el edificio; Tanto es así que los sacerdotes no podían entrar. Esa gloria final fue vista en visión por Ezequiel, como él registra al comienzo de su capítulo 43. Podemos dar gracias a Dios porque lo mismo será cierto con respecto a la iglesia. Su último fin, cuando esté investido con la gloria de Cristo, excederá todo lo que lo marcó al principio.
Otro elemento de aliento fue presentado a través de Hageo. “En este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. Ahora bien, creemos que sería correcto decir que ninguna ciudad ha tenido una historia más tempestuosa y ha soportado más asedios que Jerusalén; de hecho, aún hoy oímos hablar de Palestina como “la cabina de mando de las naciones”; y así será, como declara Zacarías 14:2; sin embargo, el lugar de paz que finalmente demostrará ser.
Ahora notemos cuidadosamente que toda esta bendición, gloria y paz, que se alcanzará después del poderoso temblor predicho, no se alcanzará como resultado del esfuerzo humano o el fruto de la fidelidad humana, porque es Dios declarando lo que Él traerá para que suceda como el fruto de Su misericordia soberana. El resto que había regresado había respondido a la palabra de reprensión y había puesto sus rostros en la dirección correcta, y qué mayor estímulo que el de que Dios les dijera, mientras todavía estaban en plena debilidad, lo que se proponía finalmente llevar a cabo.
Lo mismo ocurre con nosotros hoy en día. Estamos en debilidad y somos felices si se siente debilidad, pero si nuestro corazón está puesto en la dirección correcta, buscando el avance de la obra presente de Dios en gracia, podemos encontrar gran aliento y gozo al considerar las predicciones del Nuevo Testamento en cuanto a la gloria futura de la iglesia en asociación con Cristo. alcanzado de acuerdo con el propósito soberano de Dios. Buscamos, como nos dice Judas en su epístola, “misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. Alcanzaremos la gloria, no como fruto de nuestro mérito, sino de Su misericordia.
Pasaron poco más de dos meses y entonces el Señor vio que el pueblo, ahora ocupado en Su obra, necesitaba otro mensaje y esta vez una palabra de advertencia. Se dirigía más particularmente a los sacerdotes, aunque se refería al trabajo de todo el pueblo. Se les plantearon dos preguntas concernientes a su obra: una registrada en el versículo 12, y la pregunta inversa en el versículo 13. Los sacerdotes tuvieron que admitir que lo que es impuro e impío es infeccioso y, por lo tanto, contaminante; Lo que es santo y limpio no se transmite de la misma manera. Aquí hay un asunto de mucha importancia desde un punto de vista espiritual.
El principio se ilustra incluso en las cosas naturales. Todo el mundo sabe que si se coloca una manzana podrida en una caja de buenas, la podredumbre pronto se extenderá; mientras que nadie imagina que las manzanas podridas se repararán colocando unas cuantas sanas entre ellas. En el servicio del templo este asunto tenía que ser observado, y al igual que todas estas observancias externas bajo la ley, el punto tiene una instrucción interna y espiritual para nosotros. Prestémosle atención, ya que tenemos la “carne” contaminante en nuestro interior, así como el “mundo” contaminado en el exterior.
La aplicación que Hageo tuvo que hacer de estas preguntas estaba calculada para tener un efecto escrutador y aleccionador sobre el pueblo. Movidos, como lo habían sido, a poner sus manos en el trabajo de construcción de la casa, habría habido una tendencia a la autocomplacencia, como si todo fuera como debía ser. Se les dijo claramente que no era así, pero que lo que era imperfecto e impuro marcaba su mejor obra. Una lección de humildad para ellos y para nosotros también. Si hoy se nos concede un pequeño avivamiento en la misericordia de Dios, con cuánta facilidad se introducen las impurezas de la carne: cuán rápidamente podemos llegar a ser como los primeros cristianos de Galacia, que aunque comenzaron “en el Espíritu”, procedieron como si pudieran ser “perfeccionados por la carne” (Gálatas 3:3).
Pero habiéndoles advertido de la imperfección que caracterizaba su obra, el profeta procedió a asegurarles que, a pesar de ello, la bendición de Dios descansaba sobre ellos. En contraste con los tiempos de escasez, explosión y moho que habían experimentado mientras descuidaban la casa de Dios y se disponían a embellecer sus propias casas, ahora veían la mano de Dios obrando a su favor, dándoles muchas cosas buenas de la tierra. Así es hoy. Hay elementos de fracaso e inmundicia en todo nuestro servicio, pero a pesar de eso, si el corazón es recto, podemos esperar la bendición espiritual de Dios.
La frecuente aparición de la palabra “Considerad” en esta breve profecía es digna de mención. Dos veces en la primera sección el profeta tuvo que decir al pueblo: “Considerad vuestros caminos”. Y ahora, en esta última sección, la palabra aparece tres veces en los versículos 15 y 18, y encontramos al profeta diciendo en efecto: “Considerad los caminos de Dios”. Él se deleita en poseer cualquier medida de energía y fidelidad en Su servicio, aunque haya una medida de inmundicia y fracaso relacionada con ello, y de responder a ello con bendición. En nuestra debilidad actual, conscientes del fracaso, procediendo tanto de la carne interior como del mundo exterior, podemos encontrar mucho consuelo en esto.
La última sección comienza con el versículo 20. Hemos tenido, lo que nos hemos atrevido a llamar, la palabra de reprensión seguida de la palabra de aliento, y luego la palabra de advertencia. Ahora tenemos lo que podemos llamar la palabra de exaltación, dirigida personalmente a Zorobabel, quien era un príncipe del linaje de David, como se declara en Mateo 1:12. El último versículo del capítulo, sin duda, tenía alguna aplicación para el hombre mismo. Los reinos serían derribados, como se predijo en Daniel 11, pero él sería como un anillo de sello, por medio del cual Dios establecería Sus decretos. No sabemos cómo resultó esto para Zorobabel, pero creemos que el Espíritu de Dios tenía en mente, no tanto una exaltación temporal de este hombre, sino la exaltación permanente de Aquel a quien él tipificaba, nuestro Señor Jesucristo.
Viéndolo así, parece que tenemos aquí un pronóstico del Antiguo Testamento de lo que se afirma más definitivamente cuando leemos de nuestro Señor que “todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, para gloria de Dios por medio de nosotros” (2 Corintios 1:20). Sólo aquí, por supuesto, el pensamiento se amplifica enormemente. Cristo es Aquel que no sólo expondrá y establecerá, como bajo el sello de un anillo, todos los propósitos de Dios, expresados en sus promesas, sino que también los llevará a su plenitud y cumplimiento para que al fin se pueda decir el gran “Amén”. El apóstol Pablo añadió las palabras “por nosotros”, porque estaba tratando allí con lo que Dios había prometido para los santos de hoy, como nosotros.
Así que Hageo termina con una predicción que apunta a la exaltación venidera de Aquel a quien adoramos como nuestro Salvador y nuestro Señor. Lo hace de una manera típica y simbólica, algunos siglos antes de su primer advenimiento en humilde humillación. Esperamos su cumplimiento de una manera mucho más gloriosa de lo que Hageo puede haber conocido, cuando en Su segundo advenimiento aparezca en gran gloria.