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Colossians 1

Col. 1:15 KJV (With Strong’s)

+
15
Who
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
hos (Greek #3739)
the relatively (sometimes demonstrative) pronoun, who, which, what, that
KJV usage: one, (an-, the) other, some, that, what, which, who(-m, -se), etc. See also 3757.
Pronounce: hos
Origin: ἥ (hay), and neuter ὅ (ho) probably a primary word (or perhaps a form of the article 3588)
is
esti (Greek #2076)
he (she or it) is; also (with neuter plural) they are
KJV usage: are, be(-long), call, X can(-not), come, consisteth, X dure for a while, + follow, X have, (that) is (to say), make, meaneth, X must needs, + profit, + remaineth, + wrestle.
Pronounce: es-tee'
Origin: third person singular present indicative of 1510
the image
eikon (Greek #1504)
a likeness, i.e. (literally) statue, profile, or (figuratively) representation, resemblance
KJV usage: image.
Pronounce: i-kone'
Origin: from 1503
r of the invisible
aoratos (Greek #517)
invisible
KJV usage: invisible (thing).
Pronounce: ah-or'-at-os
Origin: from 1 (as a negative particle) and 3707
God
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
theos (Greek #2316)
a deity, especially (with 3588) the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very
KJV usage: X exceeding, God, god(-ly, -ward).
Pronounce: theh'-os
Origin: of uncertain affinity
, the firstborn
prototokos (Greek #4416)
first-born (usually as noun, literally or figuratively)
KJV usage: firstbegotten(-born).
Pronounce: pro-tot-ok'-os
Origin: from 4413 and the alternate of 5088
of every
pas (Greek #3956)
apparently a primary word; all, any, every, the whole
KJV usage: all (manner of, means), alway(-s), any (one), X daily, + ever, every (one, way), as many as, + no(-thing), X thoroughly, whatsoever, whole, whosoever.
Pronounce: pas
Origin: including all the forms of declension
creature
ktisis (Greek #2937)
original formation (properly, the act; by implication, the thing, literally or figuratively)
KJV usage: building, creation, creature, ordinance.
Pronounce: ktis'-is
Origin: from 2936
:
r
He. 1:3• 3El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas, (He. 1:3)

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God,
Image

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the image.
Éx. 24:10• 10Y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. (Éx. 24:10)
;
Nm. 12:8• 8Boca á boca hablaré con él, y á las claras, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová: ¿por qué pues no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés? (Nm. 12:8)
;
Ez. 1:26‑28• 26Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas, veíase la figura de un trono y que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él.
 27Y vi apariencia como de ámbar, como apariencia de fuego dentro de ella en contorno, por el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor.
 28Cual parece el arco del cielo que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fué la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y luego que yo la hube visto, caí sobre mi rostro, y oí voz de uno que hablaba. (Ez. 1:26‑28)
;
Jn. 1:18• 18A Dios nadie le vió jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró. (Jn. 1:18)
;
Jn. 14:9• 9Jesús le dice: ¿Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? (Jn. 14:9)
;
Jn. 15:24• 24Si no hubiese hecho entre ellos obras cuales ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; mas ahora, y las han visto, y me aborrecen á mí y á mi Padre. (Jn. 15:24)
;
2 Co. 4:4,6• 4En los cuales el dios de este siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
 6Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Co. 4:4,6)
;
Fil. 2:6• 6El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual á Dios: (Fil. 2:6)
;
He. 1:3• 3El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas, (He. 1:3)
the invisible.
1 Ti. 1:17• 17Por tanto, al Rey de siglos, inmortal, invisible, al solo sabio Dios sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. (1 Ti. 1:17)
;
1 Ti. 6:16• 16Quien sólo tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; á quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver: al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1 Ti. 6:16)
;
He. 11:27• 27Por fe dejó á Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. (He. 11:27)
the firstborn.
Col. 1:13• 13Que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo; (Col. 1:13)
;
Sal. 89:27• 27Yo también le pondré por primogénito, Alto sobre los reyes de la tierra. (Sal. 89:27)
;
Jn. 1:14• 14Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Jn. 1:14)
;
Jn. 3:16• 16Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Jn. 3:16)
;
He. 1:6• 6Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en la tierra, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios. (He. 1:6)
of every.
Col. 1:16‑17• 16Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él.
 17Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten: (Col. 1:16‑17)
;
Pr. 8:29‑31• 29Cuando ponía á la mar su estatuto, Y á las aguas, que no pasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra;
 30Con él estaba yo ordenándolo todo; Y fuí su delicia todos los días, Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
 31Huélgome en la parte habitable de su tierra; Y mis delicias son con los hijos de los hombres. (Pr. 8:29‑31)
;
Ap. 3:14• 14Y escribe al ángel de la iglesia en LAODICEA: He aquí dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios: (Ap. 3:14)
• The Apostle, having thus introduced the Son in His relationship to the Father, as the central and mighty object which was to attract the heart of the Colossians and set them free from the yoke of ordinances, sketches now the different parts of the glory of that Person. (“Colossians 1” by J.N. Darby)
• He is the firstborn of all creation; this is a relative name, not one of date with regard to time. It is said of Solomon, “I will make him my firstborn, higher than the kings of the earth.” Thus the Creator, when He takes a place in creation, is necessarily its Head. (“Colossians 1” by J.N. Darby)
• Utterly impossible that man should see Him who is invisible: he needed one to bring God down to him, and display His word and ways, and Christ is that one image of the invisible God. (“Colossians 1” by W. Kelly)
• “The firstborn of every creature.” Literally, “Firstborn of all creation.” Unhallowed false teachers would here reduce the Creator to being a creature. Instead of referring to mere order of birth, “firstborn” in Scripture emphasizes title, preeminence and first place, and it ever points on to Christ (John 1:13; 8:58; 18:6; Rom. 8:29; Col. 1:16-17; Heb. 1:2,6,8; 1 John 1:2; 5:20; Rev. 1:8). (“Help on Hard Verses” by A.C. Brown)
• The Colossian saints needed to understand the fullness that resides in Christ. If they could see that everything they needed was in Him, they wouldn’t think of looking anywhere else to fill their spiritual needs. This would deliver them from giving their ear to the mystic teachers circulating in their region. (“The Fulness That Resides in Christ: Colossians 1-2:3” by B. Anstey)
• Using the typology in Israel’s conquest of the land of Canaan, we have before us in this next series of verses the antitype of the vision that Joshua saw of “the Captain of the Host of the LORD” (Josh. 5:13-15). This glorious and mighty Captain met Joshua at Jericho and announced that He had come to lead the children of Israel into their promised inheritance in Canaan. Likewise, in this passage we are given a glimpse of the glorious Person of Christ as the One who leads the saints into the knowledge and enjoyment of their heavenly portion of blessing—of which Canaan is a type. (“The Fulness That Resides in Christ: Colossians 1-2:3” by B. Anstey)
• Being divine, He is “the express image of His Person” (Heb. 1:3). This confirms His deity, for no less than a divine Person can fully reveal and perfectly represent a divine Person. (“The Fulness That Resides in Christ: Colossians 1-2:3” by B. Anstey)
• David was not born first in Jesse’s family (1 Chron. 2:13-15), yet the Lord called him the “firstborn” (Psa. 89:27). Likewise, Ephraim was not born first in Joseph’s family (Gen. 48:14) but the Lord called him His “firstborn” (Jer. 31:9). (“The Fulness That Resides in Christ: Colossians 1-2:3” by B. Anstey)

J. N. Darby Translation

+
15
who is image of the invisible God, firstborn of all creationi;

JND Translation Notes

+
i
See Note h, ver. 23.

W. Kelly Translation

+
15
who is [the] imagea of the invisible God, firstbornb of all creation;

WK Translation Notes

+
a
The word "image" is continually used in Scripture for representation.
b
Some [who misunderstand the passage] have changed the rendering to "Born before all creation." It is unnatural to take it so, spite of some ancients and moderns.