Sin embargo, sintieron que habían resuelto decisivamente el punto, y se retiraron a la comodidad de sus propios hogares, mientras que Jesús, el Verbo hecho carne, sin hogar, pasó la noche en el Monte de los Olivos. Al regresar temprano en la mañana al templo, fue confrontado por algunos de estos mismos oponentes con un caso que, esperaban, lo empalaría en los cuernos de un dilema. La muchedumbre puede ser ignorante de la ley y maldecida; conocían bien la ley y se creían bendecidos por ella; también conocían la bondad y la gracia de Jesús. Así que pusieron a la mujer pecadora en medio y citaron la ley de Moisés contra ella. El resultado no fue el esperado. El Señor hizo girar la ley como un reflector sobre ellos, y su poder convincente llegó hasta sus conciencias endurecidas. Estos hipócritas religiosos, doblemente teñidos, que hablaban con bastante ligereza de la maldición que se avecinaba sobre la multitud, ahora vieron que la maldición de la ley se cernía sobre ellos mismos, y desaparecieron.
La acción de Jesús al inclinarse y escribir en el suelo es muy significativa. Aquí estaba, si podemos decirlo así, el dedo que una vez escribió la ley en dos tablas de piedra, la ley que escribió una sentencia de condenación contra Israel. El mismo dedo había escrito una sentencia de condenación contra una orgullosa monarquía gentil en los días de Daniel, sobre el yeso de la pared. Las sustancias de la escritura son llamativas. La ley inflexible escrita en piedra inflexible; por lo tanto, el despreciador de la ley de Moisés “murió sin misericordia” (Hebreos 10:28), ya que la ley no puede ser torcida como se tuerce el caucho. El yeso es friable y se rompe fácilmente, como los reinos humanos más fuertes y orgullosos. Jesús escribió en el suelo. Lo que Él escribió allí no se nos dice, pero sí sabemos que Él iba “al polvo de la muerte” (Sal. 22:15), donde Él escribió una declaración completa del amor de Dios.
En Apocalipsis 5, se produce el libro del juicio, y un ángel fuerte y en voz alta lanza el desafío: “¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?” (Apocalipsis 5:2). Jesús lanzó precisamente ese desafío, aunque con palabras diferentes. El resultado del desafío entonces será que “ningún hombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra” (Apocalipsis 5:3) fue capaz de abrir o siquiera mirar ese libro; Al igual que aquí todos los acusadores se escabulleron. Entonces el “León” que se convirtió en el “Cordero” es dejado para ejecutar los juicios solo. Aquí “Jesús se quedó solo, y la mujer de pie en medio”; (cap. 8:9) sin embargo, no era la hora del juicio, sino de la gracia, y por eso Aquel que tenía el derecho de condenar no la ejerció. Él estaba “lleno de gracia y de verdad” (cap. 1:14). Dirigió el reflector de la verdad sobre los hipócritas, y extendió la gracia a la pecadora, con miras a su liberación del pecado.
De este incidente surgió una solemne controversia entre el Señor y los judíos, y el relato de ella llena el resto del capítulo. Sus primeras palabras, en el versículo 12, se refieren al incidente y son la clave de lo que sigue. Al principio del Evangelio vimos que el Verbo era el Originador de la vida, y era la Luz que brillaba en las tinieblas. Los capítulos 3-7 nos lo han presentado como la Fuente de la vida eterna. Ahora Él viene ante nosotros como la Luz, y al final del capítulo 12 se resume para nosotros el resultado de esa presentación. Jesús es la luz no solo de Israel, sino del mundo, y el que lo sigue tendrá la luz de la vida manifestada en Él, no importa de dónde haya venido. El que no lo seguía permanecía en tinieblas, a pesar de que era el judío más ortodoxo imaginable.
En el capítulo 5, el Señor había señalado cuán amplio era el testimonio que se le había dado, de modo que no estaba en la posición de venir a ellos con credenciales producidas por ellos mismos. Los fariseos se apoderaron de las palabras que usó entonces e intentaron condenarlo sobre la base de una inconsistencia verbal.
No retiró sus palabras ni las explicó. Simplemente apeló a cosas de una naturaleza mucho más elevada que los condenó de ignorancia y error. En los simples hombres, su conocimiento de sí mismo es pequeño. Lo que hay detrás y lo que está delante, ambos están envueltos en un velo de misterio impenetrable. No había tal limitación con Él. Su conocimiento de sí mismo era divino y eterno. Estos fariseos eran tan ignorantes de sí mismos como lo eran de Él. También estaban en el error, ya que todos sus juicios estaban formados por la carne, en la cual no mora ningún bien. En su juicio carnal de sus palabras estaban equivocados, aunque fueron astutos al abalanzarse sobre lo que parecía una contradicción.
En el caso de la mujer, el Señor había rechazado el puesto de Juez. Será Suyo en un día venidero, pero no hoy; y lo niega de nuevo a los fariseos en el versículo 15. Sin embargo, en su renuncia, se compromete de nuevo a una paradoja verbal, ya que afirma la verdad de sus juicios, ya que es tan enteramente uno con el Padre que lo había enviado. En la era venidera todo juicio será Suyo, pero Él lo ejecutará en pleno concierto con el Padre. De la misma manera, también en el asunto del testimonio de sí mismo, todo el peso de la autoridad del Padre estaba detrás de él. Esta referencia al Padre de su parte solo sirvió para sacar a la luz una completa ignorancia de su parte. El Padre sólo puede ser conocido en el Hijo, a quien ellos no recibirían. Si tan solo hubieran conocido al Hijo, habrían conocido al Padre.
El versículo 20 da testimonio del poder de estas palabras de nuestro Señor, así como del poder de Su Persona. Sus palabras les hicieron desear aprehenderlo, pero había algo en él que los impedía, hasta que llegó la hora en que se entregó a su voluntad. Sin embargo, el Señor continuó su testimonio a ellos.
Él había estado yendo por su camino y buscándolos en gracia. Ahora vendría un momento en que Él seguiría Su propio camino y ellos lo buscarían infructuosamente y morirían en sus pecados. Entonces serían separados de Él y de Dios para siempre. Este cambio completo de las tornas no sólo sería justo, sino apropiado. De nuevo en el versículo 22 vemos una completa ignorancia entre los judíos, y que sus mentes eran sórdidas hasta el último grado. De hecho, eran “de abajo” en todo el sentido de las palabras. Esto llevó al Señor a trazar el agudo contraste entre ellos y Él. Primero en cuanto al origen: ellos de abajo; Él desde arriba. Segundo, en cuanto al carácter: los de este mundo; Él no es de este mundo. Tercero, en cuanto al final: estaban a punto de morir en sus pecados y ser excluidos de Dios; Iba al Padre, como ya había deducido. Sólo la fe en Él podría evitar su perdición, la fe que descubriría en Él, “YO SOY”. No hay ninguna palabra que represente el “él” en el original, por lo que está impresa en cursiva. En el Ex. 3:14,14And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you. (Exodus 3:14) Dios se había revelado a Sí mismo como el gran “YO SOY”, por lo tanto, esta declaración de Jesús era virtualmente un reclamo a la Deidad.
Los judíos no habían discernido esto por el momento, pero evidentemente vieron que Su reclamo era grande, porque inmediatamente preguntaron: “¿Quién eres?” Recibieron una respuesta asombrosa: “En conjunto lo que yo también os digo” (cap. 8:25)
(Nueva Trad.). Él era la verdad, y Su discurso era una presentación verdadera y exacta de Sí mismo. Esto no podría decirse del mejor y más sabio de los hombres. Si lo quisiéramos, no podríamos manifestarnos con precisión en palabras. Si pudiéramos, nos abstendríamos de hacerlo, siendo lo que somos. Sus palabras fueron la verdadera revelación de sí mismo; como podríamos esperar cuando sabemos que Él es el Verbo que se hizo carne. Meditemos muy profundamente esta palabra de Jesús, porque lleva consigo la seguridad de que en los Evangelios tenemos una revelación real y verdadera de Cristo. Nos dan lo que Él hizo, así como lo que Él dijo; pero sólo por sus palabras podemos conocerle verdaderamente, aunque nunca le hayamos visto en los días de su carne. Lo que Él dijo, que Él es en conjunto.
El versículo 26 nos muestra que todo lo que Él tenía que decir concerniente a los hombres era igualmente la verdad, porque todo fue hablado del Padre y de Él. Ignoraban por completo al Padre, y eran totalmente incrédulos en cuanto al Hijo presente entre ellos. Cuando hubiesen levantado al Hijo del Hombre, debería haber una demostración del hecho de que Él era realmente “YO SOY”, y que en todo sentido el Padre estaba con Él. Su exaltación era Su muerte, y, una vez cumplida, sobrevendría la resurrección, la cual declararía que Él era “el Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad” (Romanos 1:4). Entonces lo sabrían, en el sentido de tener ante sus ojos una demostración perfectamente amplia. Algunos pocos lo sabían, en el sentido de estar iluminados por la manifestación, pero la masa deliberadamente cerró los ojos a la luz. Sin embargo, la demostración de que Él era entera y siempre agradable al Padre estaba allí para que todos los ojos la vieran.
El poder de sus palabras se hizo sentir y muchos tomaron el lugar de creer en él. El Señor los puso a prueba diciéndoles que aquel que no era un simple seguidor nominal, sino un discípulo, se caracteriza por perseverar en Su palabra; es decir, en toda la verdad que Él trajo. La continuidad es siempre la prueba de la realidad, y donde ésta existe, la verdad es conocida en su poder emancipador. El diablo esclavizado por el poder de su mentira: Cristo libera por el poder de la verdad de Dios. No los aduló diciéndoles que, como nación de Dios, eran libres. Puso delante de ellos la verdadera libertad espiritual que es el resultado del conocimiento de la verdad. Eso lo necesitaban, y nosotros también.
Muchos fracasaron en la prueba, porque su orgullo nacional y religioso fue herido. Podrían ser la simiente de Abraham según la carne, pero afirmar que nunca estuvieron en esclavitud a nadie, mientras estaban completamente sujetos a los romanos, solo probó su ceguera. Por medio de su declaración enfática del versículo 34, Jesús dirigió sus pensamientos a la esclavitud del pecado. Los hombres no pueden practicar el pecado sin ser esclavizados por él, un pensamiento tremendo para cada uno de nosotros. Ahora bien, el lugar del esclavo está fuera, pero en contraste con él está el Hijo, cuyo lugar está dentro y para siempre. Y el Hijo no sólo tiene ese lugar de morada, sino que puede liberar al esclavo, introduciéndolo en lo que es libertad verdadera. De este modo, el que es uno de los “discípulos de verdad” (cap. 8:31) se vuelve “verdaderamente libre”.
En estas palabras de nuestro Señor, registradas en los versículos 32 y 36, podemos ver seguramente el germen de lo que se expone más ampliamente en las epístolas. Romanos 6 revela nuestra muerte con Cristo, lo que nos lleva a ser “liberados del pecado” (Romanos 6:18), lo que a su vez nos lleva a “vida nueva” (Romanos 6:4). Esto responde al versículo 32 de nuestro capítulo; mientras que el versículo 36 encuentra su contraparte en Gálatas 4:1-7, conectado con 5:1. La redención de bajo la ley, obrada por el Hijo, junto con el envío del Espíritu del Hijo a nuestros corazones, nos ha llevado a la libertad en la que debemos permanecer firmes. El Hijo nos ha liberado en verdad.
En los versículos 37-44, el Señor expone muy solemnemente la vacuidad de su afirmación de ser hijos de Abraham. Habría habido algún valor en su afirmación si hubieran demostrado ser sus hijos en un sentido espiritual al mostrar su fe y hacer sus obras. En realidad, estaban marcados por el odio y el espíritu de asesinato. Caín había mostrado ese espíritu, y era “de aquel inicuo, y mató a su hermano” (1 Juan 3:12); De la misma manera, estaban haciendo las obras de su padre, y así manifestándose a sí mismos como de su padre el diablo, que era un asesino desde el principio y no tenía verdad en él. Tanto el odio como la mentira son engendrados por el diablo, y los que se caracterizan por estas dos cosas traicionan así su origen espiritual.
Jesús habla de sí mismo, en el versículo 40, como “un hombre que os ha dicho la verdad” (cap. 8:40). Otros hablaban de Él como de un Hombre, y no veían en Él más que eso; pero llama la atención que en este Evangelio, que lo presenta como el Verbo hecho carne, hable de sí mismo como hombre. De este modo, la verdad está equilibrada para nosotros, y tanto Su Divinidad esencial como Su perfecta humanidad se hacen abundantemente claras. Él expuso la verdad, y aquellos que tenían a Dios por su Padre amaban la verdad y lo amaban a Él. Sus oponentes tenían un origen maligno y no podían escuchar Su palabra, la revelación que Él traía. En consecuencia, fueron totalmente incapaces de entender Su discurso, las palabras con las que Él revistió la revelación. Esto es lo que nos dice el versículo 43.
Fíjese en cómo las palabras del Señor destruyen totalmente la falsa idea sostenida por tantos acerca de la “paternidad universal de Dios”, aunque estos religiosos judíos solo fueron tan lejos como para reclamar una paternidad universal de Abraham, y por lo tanto de Dios, para su nación. Jesús dijo: “Si Dios fuera tu Padre”. (cap. 8:42). Era una negación. El diablo era su padre. La paternidad de Dios se limita a aquellos que creen, como dice Gálatas 3:26.
Delante de estos judíos estaba Aquel a quien ni siquiera sus enemigos más acérrimos podían convencer de pecado, y les dijo la verdad. Esa verdad honró al Padre y libró a los hombres de la muerte, sin embargo, ellos rechazaron la verdad, lo deshonraron, lo llamaron samaritano y dijeron que tenía un demonio. Se gloriaban en Abraham, aunque admitían que había muerto hacía mucho tiempo. El Señor los recibió como Aquel que sabía que había salido del Padre, que había sido honrado por el Padre e iba a entrar en Su propio día, el cual Abraham había esperado con anticipación, y que por fe vio.
Los judíos, como siempre, malinterpretaron completamente sus palabras. Habló de Abraham viendo Su día, y ellos pensaron que significaba un reclamo de Su parte haber visto a Abraham. Su error sirvió para sacar a relucir la gran y enfática declaración: “Antes que Abraham fuese, YO SOY” (cap. 8:58). En cierto momento Abraham “fue”. El verbo usado aquí es el mismo que en el capítulo 1:14, donde leemos que la Palabra “fue hecho” o “se hizo” carne. El verbo para “soy” es el que significa existencia permanente, como se usa en 1:18; el Hijo “está” en el seno del Padre; y se usa en tiempo pasado, como para la Palabra en la eternidad pasada, en 1:1 y 2. Por lo tanto, Jesús dijo: Antes de que Abraham viniera a la existencia, YO SOY eternamente.
Esta tremenda afirmación movió a los judíos a intentar su muerte por lapidación, y si hubiera sido falsa habrían tenido toda la razón. Ciertamente mueve nuestros corazones a adorarle, y a adorar la gracia que le trajo a la edad adulta y tan baja para nuestra salvación.