Además de los hijos de los profetas, había un testimonio de fe individual en medio de este pueblo que ya había sido juzgado y, de hecho, rechazado. La mujer sunamita es un ejemplo de esto. Esta mujer era rica, en contraste con la viuda del hombre de los hijos de los profetas que era absolutamente indigente; Pero ella era una mujer de fe, y toda su historia lo demuestra.
Ella ejerce hospitalidad hacia el extraño que pasó por Shunem, y al final de varias visitas tiene en cuenta el carácter de su invitado. Tal vez su conversación, y sin duda todo el comportamiento del profeta, hace que ella reconozca su carácter. Ella no juzga por su primera impresión, sino que espera que las evidencias externas la iluminen. Ella tiene el sobrio buen sentido de la fe. “He aquí ahora”, le dice a su esposo, “percibo que este es un hombre santo de Dios, que pasa junto a nosotros continuamente”. Ella había comenzado por obligarlo a quedarse, y el profeta había encontrado allí una atmósfera que respondía a su propio carácter. Cada vez que pasaba, se volvía allí. Sus naturalezas fueron atraídas una hacia la otra. “Este es un hombre santo de Dios”, dice ella; en su corazón él no sólo tiene el carácter oficial de alguien que lleva la Palabra, sino que ella lo reconoce como “santo”, como realmente separado de Dios en su vida práctica. Porque tener un don de Dios no lo es todo; Para acreditar adecuadamente tal don, también debe existir el carácter moral correspondiente a él. El viejo profeta de Betel (1 Reyes 13) tenía un don sin este carácter. ¡Qué importante es que cada uno de los obreros del Señor preste atención a esto! El don de uno, por muy sobresaliente que sea, sigue siendo infructuoso si no va acompañado de autoridad moral; Es la autoridad moral la que llega a la conciencia de los oyentes más que las palabras que la acompañan. Y además, el portador del don mismo pierde su energía persuasiva cuando su conciencia no está bien ante Dios. “Y espero también”, dice el apóstol, “que nos hayamos manifestado en vuestras conciencias” (2 Corintios 5:11). Así fue con Eliseo. “Percibo que este es un hombre santo de Dios”, dijo el sunamita de él.
Y vea cómo se da cuenta de lo que es adecuado para un hombre de Dios. Sus riquezas podrían haberle dado lugar a preparar un retiro para él provisto de todas las comodidades posibles. No, ella se aleja de cualquier pensamiento de su propia posición, sólo para pensar en lo que podría ser adecuado para un hombre para quien las riquezas no tienen valor, o que incluso podría despreciarlas como una trampa del enemigo. Lo que es importante para ella es recibir a Eliseo no sólo de pasada, sino prepararle una morada en su casa. Cuanto más nos familiaricemos con Cristo, junto con su Palabra que lo revela (y de la cual Eliseo fue el portador), más desearemos que Él sea parte de nuestra vida, y que estas palabras se inscriban en la puerta de nuestra casa: “Aquí mora la Palabra de Dios”. La Palabra ya no es un disfrute pasajero para nosotros entonces, o la lectura de ella un deber atendido en ocasiones, sino que será parte de nuestra vida, de nuestra familia, de nosotros mismos. En el cristiano más favorecido con los bienes de este mundo, la verdadera fe siempre se manifestará por esta simplicidad externa. “Hagamos, te ruego, una pequeña cámara superior con paredes, y pongamos para él allí una cama, y una mesa, y un asiento, y un candelabro; y será cuando venga a nosotros, se volverá allí”. Sólo la falta de inteligencia y la ausencia de comunión con el Señor actuarán de manera opuesta. Los que forman parte de la familia de Dios y que poseen los bienes de este mundo a menudo no piensan lo suficiente en el peligro de ofrecer a sus hermanos dedicados a la obra del Señor más de lo que necesitan, más de lo que están acostumbrados. Si un hermano es espiritual, incluso el lujo relativo lo hará sentir incómodo y será un obstáculo para que abra libremente su corazón, listo para traer a sus anfitriones algo de Dios. Si su vida cristiana es débil, tal prosperidad será una trampa para él; y dejándose conquistar por ella, volverá al lugar donde se ofrece, no más simplemente para el Señor, sino para satisfacer sus propios deseos de un bienestar que no es más que una satisfacción de las necesidades de la carne.
La devoción y la inteligencia de esta mujer ganan el corazón del profeta, ya que también atraen el corazón de Cristo; Así que también reciben su recompensa. Eliseo llama a la sunamita; Él tiene algo que darle. “Ella estaba delante de él”, mientras él mismo estaba delante del Señor. Hay una hermosa armonía en las posiciones recíprocas de este hombre de Dios y de esta mujer de fe. Él desea recompensar su cuidado por él, pero primero la prueba para ver si sus dos corazones están latiendo juntos. “¿Te hablarían al rey o al capitán de la hueste?” ¿Tiene el deseo de aumentar sus recursos en el mundo? Ella se niega. Veremos más adelante que estas cosas le fueron añadidas en un momento de necesidad cuando ya no eran una trampa para ella. Aquí, ella ahora responde: “Yo vivo entre mi propia gente”. ¡Hermosa respuesta, digna de una mujer piadosa! Ella reconoció a esta nación sobre la cual el juicio ya está suspendido como su pueblo, y no se disocia de ella. Ella ve en ella lo que sólo Dios puede distinguir, lo que sólo la fe puede realizar en ella. Mientras Dios todavía reconozca algo en él para Sí mismo, este pueblo es Su pueblo, y ella no tiene otro deseo que ser parte de él. En medio de la ruina se aferra al pueblo de Dios, tal como Elías con su altar de doce piedras cuando las doce tribus ya no existían como entidad. Ella no necesita nada más; Ella está satisfecha con el resto, la comunión y la paz que esta morada le brinda en medio del desorden existente.
En nuestros días de hoy, la verdadera fe no difiere de la de la sunamita; ella no está buscando la mejora de un estado de cosas lejos de los pensamientos de Dios, sino que ve lo que Dios ha establecido en Sus consejos. Aunque consciente de la ruina de la Iglesia como casa de Dios y pueblo aquí abajo, vive en paz, aferrándose a lo que el Señor ha establecido desde el principio, a esta iglesia, edificada sobre Cristo resucitado; ella ve a la Iglesia con los pensamientos y afectos del Señor, así como Él la presentará un día en gloria. La fe no busca reconstruir ruinas y decir: “Yo habito entre mi propio pueblo”, como si todo estuviera en orden, porque para la fe los pensamientos de Dios sobre su pueblo son realidad.
Sin embargo, el corazón del sunamita alimenta un deseo secreto, un gran deseo. Un deseo tan elevado, tan inalcanzable, que nunca había revelado a nadie; Pero la sierva del profeta pudo discernir que le faltaba algo con lo que su felicidad permanecería incompleta para siempre. “Ella no tiene hijo y su esposo es viejo”. Continuamente encontramos esta esterilidad, modificada de acuerdo con las circunstancias individuales, entre las mujeres piadosas de Israel, y hemos hablado de esto más de una vez en el curso de estas meditaciones. Para sus corazones fieles esta fue la mayor prueba posible. Su santa ambición era, no sólo tener posteridad, sino ser introducidos por la maternidad, ya sea de manera directa o indirecta, a la persona o linaje del Mesías. Para estas mujeres, un hijo era el bien supremo. La sunamita no expresó esta necesidad ella misma, aceptando las circunstancias en las que la providencia de Dios la había colocado; Solo el vacío estaba allí, profundamente sentido en su corazón.
Es lo mismo para nosotros los cristianos. Toda bendición espiritual no puede ser suficiente si no hemos encontrado un objeto en la posesión personal de Cristo. Tenerlo, conocerlo, amarlo, sostenerlo en nuestros brazos como Simeón, descansar sobre su seno como el discípulo amado, sentarse a sus pies como María, contemplar su gloria como los discípulos en el monte santo, tener interés en el más mínimo detalle de sus circunstancias porque ha destrozado nuestros corazones, contemplar su belleza divina como lo hicieron los padres de Moisés en su hijo, todo esto y mucho más constituye la felicidad inestimable de aquellos que le pertenecen. El Señor a través de Eliseo concede un hijo a esta mujer así como el Espíritu Santo a través de la Palabra nos trae a Jesús y lo hace morar en nosotros, Cristo, la esperanza de gloria.
Eliseo llama a la sunamita por segunda vez. La primera pregunta del profeta había sido una prueba de su fe, y la prueba había demostrado que esta mujer no estaba buscando las ventajas que este mundo podía ofrecerle más de lo que era su invitada. Ella había aprendido en la escuela de los santos hombres de Dios cuáles eran los verdaderos intereses de un testigo en medio de la ruina de Israel. Él le dice las mismas palabras que el ángel del Señor había anunciado en días anteriores en cuanto a Sara: “En este tiempo señalado, ha llegado tu término, abrazarás a un hijo”. (cf. Génesis 18:10) ¡Ah! ¡Este niño es también un hijo prometido, del mismo linaje que Isaac, que él mismo era un tipo de la verdadera simiente, de Cristo! ¡Cómo se emocionó su corazón ante esta palabra! “No, mi señor, hombre de Dios, no mientas a tu sierva”. ¡Es verdad entonces! Su alegría es completa. Ella ha encontrado en este don la satisfacción de todos sus deseos.
Por desgracia, unas pocas horas son suficientes para provocar la pérdida de esta alegría; en el momento de la cosecha todas las esperanzas del sunamita se desvanecen. El niño muere al mediodía. Así fue con las esperanzas de los discípulos en el tiempo de Jesús. “Pero habíamos esperado”, dijeron los dos discípulos de Emaús, “que Él era el que estaba a punto de redimir a Israel”.
El hombre de Dios es el único recurso de esta mujer. Ella pone al niño allí donde el portador de la Palabra había yacido. Ella había recibido al niño de él; Muerta, ella le confió al niño. Es un acto de fe. Si los discípulos de los que acabamos de hablar hubieran confiado en las Escrituras, no habrían necesitado que el Señor las abriera a sí mismos para saber que anunciaron los mismos acontecimientos que acababan de tener lugar ante sus ojos.
La sunamita llama a su marido, pidiéndole un y un sirviente. ¡Qué angustia llenó su pobre corazón! Pero ella muestra la misma fe que la había caracterizado al recibir al profeta y luego al aferrarse a la esperanza puesta ante ella. La muerte había llegado, parecía derrocarlo todo, pero la fe y la esperanza de los sunamitas seguían siendo las mismas en medio de lo que parecía destruirlos. “Está bien”, dice, cuando la muerte estaba ante su alma. ¡Qué palabra! Su hijo está muerto, ¡pero está bien! ¿Por qué? Porque ella, esta digna hija de Abraham, es sostenida por la misma esperanza que aquel cuya fe calculó que Dios fue capaz de levantar a Isaac de entre los muertos. Dios, que le había dado este hijo y que lo había llevado de vuelta a través de la muerte, podía restaurarlo en la resurrección. Ella no espera menos del hombre de Dios, ¡sino cómo se apresura! “Conduce y avanza; No afloje la equitación para mí”, le dice a su sirviente. Habiendo perdido el objeto de su corazón, no puede descansar hasta que lo haya recuperado. María de Magdala nos ofrece un ejemplo similar. Ignorante y sin duda pero poco iluminada, desea tener a Jesús, cueste lo que cueste: “Dime dónde lo has puesto, y me lo llevaré”: y en este mismo momento, lo encuentra resucitado.
Cualquier parada es crítica; un momento perdido puede comprometer todo; esta mujer no puede encontrar descanso hasta que haya “atrapado” al hombre de Dios “por los pies”. El Señor no había revelado la enfermedad del niño al profeta, y esto por más de una razón. Si hubiera conocido el peligro, habría corrido allí y el niño no habría muerto. Por lo tanto, su dependencia de Dios habría sido puesta a prueba. El Señor mismo sabía de la muerte de Lázaro, porque Dios sabe todas las cosas, pero por la misma razón, como hombre dependiente, no se apresuró a Betania, porque no tiene ninguna palabra de Su Padre para hacerlo. Y entonces, si Eliseo hubiera conocido el peligro, el sunamita no habría “visto la gloria de Dios” que resucita a los muertos. Una tercera razón para ocultar este evento al profeta fue que la fe del sunamita podría ser puesta a prueba. No habría habido oportunidad para que ella se manifestara completamente incluso si el hombre enviado por Dios se hubiera presentado en su casa en el mismo momento en que su hijo había expirado; De esta manera su fe tuvo su obra perfecta. Ella dijo: “¿Deseaba un hijo de mi señor? ¿No dije, no me engañes?” Ella cuenta con Aquel cuyas promesas son sin arrepentimiento y dependen únicamente de la gracia de Aquel que las da cuando no son buscadas, para que absolutamente nada en ellas pueda venir de ella. Ella cree que incluso si los hombres son engañadores, Dios no engaña. Si Eliseo hubiera sido un hombre como otros hombres, podría haberse equivocado, haciendo una promesa sin cumplirla; pero él representaba a Dios, y un hombre de Dios no podía actuar así. Ella tiene un solo recurso entonces, la fidelidad de su señor, y no hace nada más, no conoce otra manera que dirigirse a él. Ella es verdaderamente una mujer que hace “una cosa.Sin duda, su alma está afligida dentro de ella, pero tiene confianza en el único recurso abierto para ella, y también encuentra plena simpatía en el corazón de aquel a quien se dirige.
Aquí su fe es probada de nuevo. Eliseo le dice a Giezi: “Gire tus lomos, y toma mi cayado en tu mano, y sigue tu camino. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes, y si alguno te saluda, no le respondas de nuevo; y pon mi bastón sobre el rostro del muchacho”. ¿Aceptará la sunamita como remedio para su angustia lo que es el emblema del caminar del profeta llevado por alguien más que él mismo? No, su fe no acepta ningún agente intermedio, porque no es Giezi quien salvará o quien puede salvar. Ella ha aprendido en la escuela del profeta que la manera de obtener bendición es permanecer en constante relación con Aquel que es su fuente. “Como Jehová vive”, dice ella, “y como vive tu alma, ¡no te dejaré!” Estas fueron las mismas palabras de Eliseo a Elías. ¿Cómo podría el hombre de Dios resistirse a esta fe que se tomó a sí mismo como modelo? ¿Cómo podría no estar de acuerdo? No, “se levantó y la siguió”. Giezi va delante de ellos, pero el bastón del profeta no es suficiente para devolver la vida al niño. Tener poder en las manos no lo es todo: los discípulos que estaban con el Señor habían recibido de Él “poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades” (Lucas 9: 1), pero cuando un niño poseído por demonios necesitaba ser sanado, no podían curarlo. El poder para hacerlo dependía de su comunión personal. Si hubieran tenido fe como un grano de mostaza, habrían movido montañas; Pero estos espíritus “no pueden salir por nada más que por la oración y el ayuno”. Un estado de dependencia personal y de separación del mal era necesario para usar el poder que se les daba. Giezi carecía de esta condición de corazón, como veremos más adelante.
Mientras tanto, el niño estaba acostado en la cama del profeta, la puerta cerrada sobre él. Eliseo entra y les cierra la puerta a los dos. Desea identificarse completamente con el niño en la muerte. ¡Y qué dolor, qué angustia, qué trabajo del alma! No tiene descanso hasta que haya terminado su trabajo, tomando el lugar del niño muerto para comunicarle la vida. El niño abre los ojos a la luz.
Además de las muchas instrucciones preciosas que esta escena nos proporciona, no dudo que encontramos en el tipo aquí la muerte y resurrección de Israel. En el momento de la necesidad, los piadosos y fieles entre el pueblo, que como el sunamita, consideran a su pueblo como el hijo de las promesas seguras de Dios, no perderán la esperanza incluso cuando Israel esté muerto, moralmente hablando; su fe es activa con respecto a Israel. Su fe se dará cuenta de que sólo el Espíritu de Dios puede resucitar a Israel, e identificará su condición con la cruz y la tumba donde el Mesías, el Salvador del pueblo, había sufrido la muerte y había sido enterrado por ella. Su fe busca al Señor en el Monte Carmelo, donde se le encuentra regocijándose en la esfera celestial de Su reino antes de introducir su parte terrenal. A través del Espíritu aprenden y se dan cuenta de que el trabajo del alma de Cristo tenía en vista la resurrección de su pueblo, y reciben de su mano, como en Ezequiel 37, un nuevo pueblo, fruto de este trabajo, nacido del Espíritu Santo. Se habrán dado cuenta de la muerte en el momento de las labores de la cosecha; estas labores no serán interrumpidas, e Israel revivirá antes de que el trigo sea recogido en el granero. El remanente finalmente obtendrá todo lo que su corazón ha deseado. Así es que a través de estas escenas llenas de instrucción práctica para nuestras almas, se desenrollará todo el ciclo de los pensamientos de Dios con respecto a Su antiguo pueblo.
“Y llamó a Giezi, y dijo: Llama a esto sunamita. Y él la llamó; y ella vino a él. Y él dijo: Toma a tu hijo. Y ella vino y cayó a sus pies, y se inclinó al suelo; y tomó a su hijo, y salió” (2 Reyes 4:36-37).
“Llámala” —¡Cómo debe haber sido movido el sunamita ante este nuevo llamado! La primera vez (2 Reyes 4:12) el profeta la había llamado para probar la preciosa fe que poseía; la segunda vez (2 Reyes 4:15) para darle al hijo de la promesa, un objeto para su corazón. La tercera vez, ¿qué le daría cuando el luto llenara su alma? ¡Ah! Ella no duda; Él le daría a su hijo, vestido con un carácter completamente nuevo: su hijo resucitado. ¡Oh, alegría que no se puede expresar con palabras! Su corazón está demasiado lleno para expresarse; se inclina en silencio; ¡Ella adora!
Queridos lectores cristianos, ¿habéis hecho estas experiencias? ¿Has aprendido en primer lugar a conocer a Cristo como habiendo pasado por la muerte por ti, como habiendo soportado toda su angustia? Seguramente el gozo que has conocido en esta liberación ha sido grande, pero ¿has permanecido allí? ¿Te has encontrado ante un Cristo resucitado? Si esto no ha sido así, todavía tienes la mitad del cristianismo, una mitad alegría, la mitad un objeto para tu fe. Si, por otro lado, has llegado a conocerlo en este carácter, puedes, como el sunamita, inclinarte, tomar a tu hijo y salir. Tu porción está completa, no te queda nada más que entrar en posesión de tu herencia con Él, y esto es lo que encontraremos más tarde prefigurado en la última escena de la historia de esta mujer.