Juan 13
Este capítulo ocupa un lugar peculiar en el evangelio. Se podría decir que la historia terrenal del Señor ha terminado, y Él anticipa en este capítulo, y los cuatro que siguen, la cruz, y lo que iban a ser los resultados legítimos de la cruz, en la cual glorifica a Dios plenamente. Aquí, cuando está a punto de dejar la tierra, introduce a los discípulos en asociación consigo mismo, en el lugar nuevo y celestial que, como hombre, está a punto de tomar. Habían pensado en Él como el Mesías, a punto de establecer el reino en la tierra: Él el Rey, y bendijeron profundamente con Él. Eso ha terminado, y aquí en el capítulo trece, al salir de la escena, Él insinúa a los discípulos lo que Él sería para ellos, y lo que iban a ser para Él. En la tierra Él había sido su compañero; Él podría serlo en este sentido en la tierra ya no. Él les va a mostrar cómo puede llevarlos a donde Él va, y prepararlos para estar allí.
Jesús aquí toma sobre sí mismo peculiarmente el lugar de un siervo. Él es perfectamente su siervo; El que era Señor de todo. Él nunca va a dejar de ser el siervo de Su pueblo. “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (vs. 1). El amor del bendito Señor no tiene fin; Sus circunstancias pueden cambiar, pero no hay cambio en Su amor.
Tenemos al Señor aquí como el antitipo perfecto del siervo hebreo en Éxodo 21. Podría haber salido libre, pero luego debe haber dejado atrás a su esposa e hijos. “Si el siervo dijera claramente: Amo a mi amo, a mi mujer y a mis hijos; No saldré libre:... entonces su amo perforará su oreja con un punzón; y le servirá para siempre” (Éxodo 21:5-6). Él no será separado de aquellos que ama, y ese es realmente el significado de Juan 13.
Jesús va a llevar a sus seres queridos, para estar consigo mismo, en el lugar al que va, en el terreno de la redención. Hay un punto notable en relación con esta cena pascual, y el lavado de pies, a saber, aquellos que la prepararon. Mateo nos informa (Mateo 26:17-19) que los discípulos preguntaron al Señor dónde debían prepararse para que Él comiera, y Él les dijo, pero ninguno es nombrado. Marcos, al relatar el mismo suceso (Marcos 14:12-16), dice: “Él envió a dos de sus discípulos”. Lucas suministra sus nombres: “Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y prepáranos la Pascua, para que comamos” (Juan 22:8). Juan, que se había asociado con Pedro en este dulce servicio, con su acostumbrada desconfianza y ocultación de sí mismo, no hace alusión a la preparación de la cena, en la que había tenido una mano, sino que registra el hecho conmovedor —y él es el único evangelista que lo hace— de que son partícipes, el bendito Señor mismo lavó sus pies, se ensuciaron sin duda en este mismo servicio, y, por lo tanto, se refrescaron, los hicieron más capaces de disfrutarlo. Pocas dudas tengo de que Pedro disfrutó mucho sirviendo así a su Señor, aunque se encogió, como veremos, de su humilde gracia que buscaba lavar sus pies contaminados y posiblemente cansados.
Esta escena de la cena está repleta de la gracia y el amor de Jesús. Es la noche antes de Su muerte, y “terminada la cena” todo estaba listo: incluso la vileza básica de Judas se consumó. Jesús sabía que iba a partir de este mundo, así que levantándose de la cena realiza una acción muy bendita e instructiva. “Se levantó de la cena y dejó a un lado sus vestiduras; y tomó una toalla y se ciñó”, es decir, asume el lugar del siervo: “Después de eso echó agua en un bosón, y comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a limpiarlos con la toalla con la que estaba ceñido” (vss. 4, 6). Era costumbre del país que si un hombre te invitaba a su casa, lo primero que haría era proporcionar agua para los pies. En Génesis 18:3-4, Abraham lo hizo; en Lucas 7 el Señor reprocha a Simón que no lo hizo. El Señor toma aquí el lugar de anfitrión, y provee el agua, y Él toma también el poste del esclavo, y lava sus pies. El Señor de gloria se inclina y lava los pies de estos doce hombres. Fue una gracia perfecta; El que era Dios se inclinó y se convirtió en hombre, y luego, como hombre inclinándose para hacer una acción, pocos de nosotros tendríamos gracia para hacer. Entonces, renovado y consolado, deseó que los suyos participaran de la fiesta a la que los había invitado. Él siempre desea hacer que su pueblo descanse profundamente.
Pedro, fiel a su carácter, se adelanta y, hablando a la manera de los hombres, dice: “Señor, ¿me lavas los pies?” Era incomprensible para él. Se estaba rebajando a sí mismo por parte del Señor: ese era el pensamiento de Pedro, el pensamiento del hombre, porque no sabemos cómo rebajarnos naturalmente; solo la gracia, solo la verdadera nobleza puede hacerlo. Pero el hecho de que Pedro hable de lo que estaba en su corazón, se convierte en el medio para desarrollar, del Señor, preciosa verdad bendita. “Jesús respondió y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero tú sabrás en el más allá” (vs. 7). No fue hasta que el Espíritu Santo descendió que hubo la inteligencia espiritual para aprender el significado de esta acción. A lo largo de toda la vida del Señor, Sus palabras fueron malinterpretadas. Hasta que no exista la posesión del Espíritu Santo nunca habrá conocimiento de la mente y los caminos de Dios. La posesión de la vida no significa poder e inteligencia; es la posesión del Espíritu Santo lo que marca la diferencia entre los santos de ahora y los de tiempos pasados.
La respuesta de Jesús revela el significado espiritual de lo que estaba haciendo, un significado que Pedro no pudo entender entonces, por lo tanto, dice: “Nunca me lavarás los pies”; pero “Jesús le respondió: Si no te lavo, no tienes parte conmigo”. Usted ve que el hombre estaba en una condición de pecado y ruina aquí, con la cual Cristo no podía tener parte. Por lo tanto, debes depender de mí, dice, para que estés en el lugar al que voy.
A menos que sea limpiado por la sangre de Cristo en primera instancia, y conozca el poder purificador del agua, no tengo parte con Cristo. Él murió para limpiarme, y Él vive para mantenerme limpio. A menos que se lave en Su sangre en primer lugar, no puede haber ningún vínculo con Él, y a menos que haya el mantenimiento de este estado, por el lavado del agua, no puede haber parte con Él. Pedro entonces dice: “Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza”. Él es como muchos cristianos ahora, han sido lavados en la sangre del Salvador, y lo saben: son perdonados y lo saben; pero si la conciencia se contamina, entonces piensan que deben regresar y ser lavados nuevamente en la sangre; pero eso reduciría la sangre de Cristo a un nivel con la sangre de toros y cabras en la historia del Antiguo Testamento. Ahora bien, la bendita verdad es que, “Este hombre, después de haber ofrecido un sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios” (Heb. 10:1212But this man, after he had offered one sacrifice for sins for ever, sat down on the right hand of God; (Hebrews 10:12)). La eficacia de esa sangre siempre permanece delante de Dios, y la posibilidad de que el alma sea lavada de nuevo en esa sangre está excluida para siempre. Fue la imperfección del sacrificio del Antiguo Testamento lo que hizo necesaria su repetición. Es la perfección del sacrificio de Jesús lo que hace imposible su repetición. Usted dice, ¿Qué pasa con el fracaso diario? De eso es de lo que habla este capítulo: eso es la limpieza por agua, no sangre, y es por la Palabra de Dios. El agua da la sensación de purificación. Pedro dice: “Viendo habéis purificado vuestras almas obedeciendo la verdad por medio del Espíritu” (1 Pedro 1:22). No dudo que el agua es la Palabra de Dios aplicada por el Espíritu; lleva el pensamiento de purificación por la Palabra de Dios, que viene y me juzga a fondo.
Esto se pone de manifiesto en la respuesta del Señor a Pedro. “Jesús le dijo: El que es lavado no necesita más que lavar sus pies, sino que está limpio hasta adentro, y vosotros estáis limpios, pero no todos. Porque sabía quién debía traicionarlo; por tanto, dijo: No todos vosotros estáis limpios” (Juan 13:10-11).
Hay dos palabras diferentes usadas por el Señor aquí para “lavar”. La primera palabra lleva consigo el pensamiento de la limpieza por inmersión en el gran sombrero romano, usado por la mañana para todo el cuerpo; Pero luego, a lo largo del día, era algo constante y común refrescar los pies lavándolos, y aquí la palabra utilizada es la que se aplicaba a cualquier cosa pequeña.
El agua misma, empleada aquí o en otro lugar como una figura, significa purificación por la Palabra, aplicada en el poder del Espíritu. Cuando uno es “nacido de agua y del Espíritu” (Juan 3:5), entonces todo el cuerpo es lavado. Hay una purificación de los pensamientos, y de las acciones de la misma manera, por medio de un objeto que forma y gobierna el corazón. Esto está necesariamente relacionado con la obra de Cristo en la cruz y la sangre de expiación. Si eres creyente, eres limpiado por la sangre del Señor Jesucristo, y comienzas a “limpiar cada pizca”, más blanco que la nieve impulsada por la preciosa sangre del Salvador. Has sido bañado por lo que ha quitado todo rastro de contaminación, para que Cristo pueda decir “limpia toda pizca”; Pero puesto que caminamos por un mundo contaminado y contaminado, “el que es lavado no necesita salvo lavar sus pies”.
¿Qué entiendes por los pies? Es el paseo. A medida que pasamos por esta escena, hacemos contaminación de contratos. Esto no conviene a la casa de Dios, y por lo tanto debe ser remediado. El amor del Señor provee el remedio. Él nos lava los pies. Él usa solo agua para hacerlo también. Una vez que el alma se ha convertido, no se puede repetir; una vez que la Palabra ha sido aplicada por el Espíritu Santo, la obra está hecha, y no se puede deshacer, como tampoco se puede repetir o renovar la aspersión de la sangre. No puedo nacer de nuevo dos veces, ni ser lavado de mis pecados en la sangre de Cristo dos veces. “Una vez” es la palabra que la Escritura usa a este respecto: pero puedo pecar y contaminar mis pies, y mi comunión con Dios puede ser interrumpida. Entonces es que el tierno amor del Salvador se ve en la restauración. Él usa la palangana y la toalla ahora, aunque Él está en gloria.
¿Cómo afecta Él esto? Siempre por la Palabra de Dios: agua. Cómo esa Palabra puede llegar a nosotros es otra cosa. Puede haber sido en privado, cuando ningún ojo estaba sobre nosotros sino el suyo, y ninguna voz oída sino la suya, a través de la página escrita de las Escrituras; O, por otro lado, podemos haber sido refrescados o consolados, o nuestras conciencias alcanzadas, a través del ejercicio público del ministerio de un hermano. ¿De dónde ha venido la palabra que ha tocado nuestros corazones? Del Señor; es el ministerio actual de Cristo. Estamos más inclinados a mirar el vaso que Él usa, por así decirlo, el que contiene el agua, la cuenca, pero es realmente el Señor quien nos está ministrando. Él tiene su ojo en cada oveja, y Él sabe exactamente lo que cada oveja quiere, y Él sabe cómo hablar la palabra que refrescará el corazón y quitará la contaminación.
Pero tal vez alguien pregunte: “¿Qué es este decimotercero de Juan, este lavado de pies, es sacerdocio o defensa?” ¡La diferencia es importante! Ambos oficios tienen que ver con la intercesión de Cristo por nosotros. El sacerdocio se ejerce para que no pequemos, la defensa es por los pecados que se han cometido, para que la comunión pueda ser restaurada. Aquí es más el carácter de la promoción. Es el ministerio de Su amor perfecto que no puede descansar a menos que Él tenga a Su pueblo cerca de Él, y a menos que Él elimine todo lo que podría mantenerlos a distancia. A los que amas les gusta tener cerca de ti, y tu amor nunca está más satisfecho de que cuando los que amas cuentan con tu amor, y más, ¡úsalo! Porque al amor le gusta servir, y al egoísmo le gusta ser servido. El amor que sirve siempre se refresca, y el que riega a los demás se refresca él mismo.
Es muy importante aclarar la diferencia entre el sacerdocio y la defensa del Señor Jesús. El sacerdocio mantiene el alma delante de Dios. No contempla el fracaso. Me mantienen en toda la fuerza de Su hombro, y los afectos de Su corazón ante Dios, en toda la eficacia de la obra que Él hizo antes de convertirse en Sacerdote, porque él no era un Sacerdote sobre la tierra.
En 1 Juan 2 encuentras lo que es un defensor. Es la misma palabra que se traduce Consolador en Juan 14, 15 y 16. El cristiano tiene dos Consoladores, uno en el cielo y otro en la tierra. En el cielo el Consolador, el Señor Jesús, está delante del Padre. En la tierra el Consolador, el Espíritu Santo, mora en el cuerpo del creyente en el Señor Jesús. El Señor nunca deja de amar, y el Espíritu Santo nunca abandona al creyente. Si pienso en el Señor en lo alto, o en el Espíritu en la tierra, ambos están ocupados con los intereses y la bendición de aquellos a quienes sirven.
En la primera epístola de Juan leemos que no debemos pecar “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no estéis dentro. Y si alguno peca, tenemos abogado ante el Padre, Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). En el séptimo versículo del primer capítulo, dice: “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado”. Ese es el carácter continuo de la sangre, que te ha limpiado y te mantiene limpio. Es la sangre que te mantiene limpio delante de Dios, en justicia divina; Es el agua que te mantiene limpio en cuanto a tu conciencia, y te prepara para la comunión. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Si digo que no tengo pecados, es verdad, porque Cristo los llevó y los quitó; pero si digo que no tengo pecado, la verdad no está en mí, porque esa es mi naturaleza como hijo de Adán, y la carne todavía está en mí. Si actúa, de inmediato tengo pecados, de los cuales Dios y la conciencia son conscientes. Entonces, ¿cómo nos deshacemos como creyentes de estos pecados diarios? “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Eso supone la posibilidad de que un cristiano peque, lo que necesariamente interrumpe su comunión. ¿Cuál es la manera en que él puede deshacerse de su pecado? ¿Cómo puede regresar? Si se esfuerza por volver a Dios, diciendo, como en la antigüedad: “Soy un pecador perdido”, nunca obtendrá restauración de esa manera. ¿Por qué? Porque no es un pecador perdido, es un niño contaminado, un niño travieso. Esa alma nunca se endereza hasta que regresa en el reconocimiento de su verdadera relación, que, gracias a Dios, sus caminos pecaminosos no han destruido, y dice: Padre, he sido un niño travieso. El hombre que está justo delante de Dios confiesa su pecado y luego aprende lo que es el perdón.
Simplemente pedir perdón, y la confesión de los pecados, son dos cosas diferentes. La confesión implica ejercicio real, y trae consigo bendición. El mero hecho de pedir perdón a menudo es sólo afín profundo. La confesión debe ser individual. Es el individuo el que ha fallado, y confiesa su pecado a su Padre. El hombre que dice que “no tiene pecado”, no tiene la verdad en él. Esto debería hacer que algunos perfeccionistas de los últimos días se detengan y vean el terreno solemne en el que realmente se encuentran. El hombre que dice que “no ha pecado” hace a Dios “mentiroso” (1 Juan 1:10), porque Él afirma que “todos pecaron” (Romanos 3:28), y cada persona haría bien en reflexionar sobre esta declaración. Pero aquí hay un alivio perfecto para el santo errante o reincidente, el que ha sido un niño travieso. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad”. Él es fiel y justo a Cristo, quien ha muerto por estos pecados. El hombre que realmente busca este alivio dice: “Confesaré mis transgresiones al Señor”; ¿y qué encontró? “Perdonaste la iniquidad de mi pecado” (Sal. 32:5).
Pero hay algo más allá de esto. No debemos pecar, y no hay razón para que pequemos. La carne en ti no te da mala conciencia, pero si la dejas actuar, te da mala conciencia. “El que dice que permanece en él, así debe andar él mismo, así como anduvó” (1 Juan 2:6). La vida del cristiano es Cristo, y su poder es el Espíritu Santo, y Pablo dice: “Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece” (Filipenses 4:18). Si peco, el bendito Abogado en lo alto hace Su obra intercesora para que yo pueda ser restaurado. Él toma la iniciativa en gracia, como vemos en el propio caso de Pedro más adelante. El resultado de Su defensa creo que es que el Espíritu Santo pone el pecado en mi conciencia, la comunión es interrumpida, y no restaurada, hasta que se lo confieso al Padre, y así obtener mi conciencia aliviada y limpiada a través del efecto purificador de la Palabra. La comunión con Dios es entonces restaurada.
Antes de que Pedro pecara, Jesús oró, y cuando Pedro pecó y negó a su Maestro, el Señor se volvió y miró a Pedro. La causa procuradora de la restauración de Pedro fue la oración del Señor, pero el medio productor de la restauración de Pedro fue la mirada del Señor sobre él en el salón de Pilato.
El lavatorio de los pies, por lo tanto, es un servicio con el que Cristo está ahora ocupado por nosotros. Si los negligentes —para los cuales no hay causa, excusa o necesidad— contaminamos nuestros pies, por lo tanto se vuelven espiritualmente incapaces de entrar en la presencia de Dios; Cristo nos limpia por la Palabra, para que nuestra comunión con nuestro Dios y Padre pueda ser restablecida.
Habiendo reanudado Sus vestiduras, encontramos al Señor instando a Sus discípulos a “hacer lo que yo os he hecho”. “Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (vs. 14). Es decir, debemos ser capaces y estar dispuestos a ayudarnos unos a otros. No es lavarse los pies señalar la culpa de otro. Si vas a lavar los pies de otra persona, debes bajar lo suficiente. “Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis” (vs. 17). Creo que el secreto de una buena dosis de falta de felicidad radica en esto. No lo estamos haciendo. Si estuviéramos más deseosos, en el espíritu de mansedumbre, de quitarle el lugar a algún hijo errante de Dios, deberíamos saber más lo que esto significa. Todavía estamos llamados a lavarnos los pies unos a otros, a aplicar la Palabra en gracia a la conciencia de un hermano o hermana errante que la necesita. Pero para hacer esto realmente debemos estar en la humildad de Cristo, tan benditamente mostrada en esta escena conmovedora.
Estoy muy impresionado con la forma en que la historia de Pedro llena los evangelios, y cuánta instrucción, instrucción profunda y bendita, le debemos a él. Sus preguntas, sus errores, sus afirmaciones y sus variadas acciones impulsivas, son todos medios marcados y sorprendentes de sacar del Señor mucho de lo que es bendito y provechoso para nosotros.
Algunas de estas preguntas aparecen en Juan 13, pero estas, con otras dispersas a través de las narraciones del evangelio, las reservaremos para nuestro próximo capítulo.