2 Pedro 1
El mismo cuidado que el apóstol toma al escribir por segunda vez a estos creyentes hebreos, dándoles instrucciones, en cuanto a su propio camino, y advirtiéndoles de los males que se avecinan, es una prueba sorprendente de que no buscó una continuación del orden apostólico. El esquema general de la epístola, y los detalles también, prohíben el pensamiento. De hecho, en el segundo capítulo, muestra el terrible estado que está entrando, y luego que Dios va a juzgar toda la escena.
La 2ª Epístola de Pedro se parece a la de Judas en algunos aspectos. La diferencia entre Judas y esta epístola es que, mientras que por Pedro el Espíritu de Dios habla mucho sobre la corrupción, está en el mundo, mientras que Judas te da corrupción en la Iglesia, en la que lleva el nombre del Señor, corrupción eclesiástica. Tienes apostasía en ambos, especialmente en Judas.
La manera cuidadosa en que el apóstol busca ayudar y guiar a estos creyentes, a quienes así escribe por segunda vez, muestra que no buscó ninguna continuación de la autoridad apostólica; así que los arroja sobre el Señor y Su Palabra. Luego aborda toda la cuestión de Dios tratando con la tierra de una manera y con majestad que se adapte al carácter de Dios.
(Versículo 1) “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe preciosa con nosotros a través de la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo”. Se dirige a ellos como “un siervo y un apóstol”, y habla a los creyentes judíos como en la 1ª Epístola. “A los que han obtenido una fe preciosa”, mientras que tiene una aplicación particular para aquellos a quienes escribió la 1ª Epístola, pero tiene un poco más de amplitud que la primera.
A Pedro le gusta la palabra “precioso”. “Preciosa sangre”, “él es precioso”, y aquí, “preciosa fe”. Él habla de la fe, del hecho de que crees, y dice que la obtienes sobre la base de la justicia de “nuestro Dios y Salvador”. Usted tiene esta fe a través de la fidelidad de Aquel que era el Jehová de Israel, y que también fue el Salvador que descendió y caminó en este mundo. Dios ha sido justo y fiel, y como resultado, a pesar del pecado de la nación, usted tiene esta fe en el propio Hijo bendito de Dios.
(Versículo 2) “La gracia y la paz sean multiplicadas para vosotros por medio del conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor.” Un saludo muy habitual. La gracia es el favor presente de Dios, y la paz, el lugar actual del alma que Él desea que esas bendiciones se multipliquen. Allí es donde está el alma, en perfecta paz con Dios; y en la aceptación presente de Dios, y en favor de Dios, y Pedro desea que su aprehensión de ella se multiplique. No es misericordia aquí, ¿y por qué? Porque solo encuentras misericordia traída donde se dirige a un individuo, porque aunque pueda tener gracia y paz como individuo, necesito misericordia para mi alma día a día, mientras paso por una escena donde todo está en mi contra. Cuando se dirige a la Iglesia, la misericordia no entra, porque la Iglesia siempre es vista como en relación con Cristo, y como habiendo recibido misericordia debido a su conexión con Cristo.
En la Epístola a Filemón, Pablo le escribe a él y “a la iglesia que está en tu casa”, y es por eso que la misericordia queda ahí fuera. Lo que podría parecer una excepción, realmente demuestra lo que he dicho, cuando se señala cuidadosamente.
¿Cómo se multiplicará esta gracia y paz? “A través del conocimiento de Dios”. La intensificación de esa gracia y paz sólo puede venir cuando caminamos con Dios. Tú me muestras a una persona que está caminando con Dios, y yo te mostraré a una que recibe gracia multiplicada día a día. Caminas cerca de Cristo, y obtendrás la paz que Él vino a dar multiplicada día a día. No hay nada tan difícil como caminar en gracia, porque por un lado está la tendencia a la flojedad, y por el otro la tendencia a la legalidad. Yendo como estos creyentes estaban a través de una escena de dificultad, no es de extrañar que el apóstol deseara que la gracia y la paz se multiplicaran.
(Versículos 3-4) “Según su poder divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, por medio del conocimiento de aquel que nos ha llamado a la gloria y a la virtud, por medio del cual se nos dan grandes y preciosas promesas: para que por estas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por medio de la lujuria”. Mira cuán bellamente obtienes el poder divino en el versículo 8, y la naturaleza divina en el versículo 4. En el versículo 3 somos sujetos del poder divino, una operación divina que obra en nosotros y nos da todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. La vida eterna es una vida que disfruta de Dios, y es adecuada para Dios, y la piedad es un carácter que es como Dios en todos sus caminos aquí abajo, una semejanza moral con Él. Lo primero es una vida que es de Él mismo, y nunca está ocupada con nada más que Él mismo, y luego viene la piedad, la semejanza de Dios.
“Por el conocimiento de Aquel que nos ha llamado por gloria y virtud”. Es el conocimiento cada vez más profundo del bendito que ha dado a nuestras almas un llamado distinto, y si hay algo que tendemos a olvidar, es nuestro llamado. No olvidamos nuestros dones, nuestras bendiciones, pero lo que somos tan propensos a olvidar es nuestro llamado; ¿Y cuál es nuestra vocación? Dios nos ha llamado a la gloria. Somos llamados al cielo en el primer capítulo de la 1ª Epístola, y aquí Pedro dice que el Dios de gloria ha salido y nos ha llamado.
El contraste es muy sorprendente entre el cristiano de ahora y Adán en la inocencia. Adán en la inocencia era responsable de obedecer a Dios y detenerse donde estaba, pero nuestra responsabilidad es, no detenernos donde estábamos, porque estábamos en el mundo; y el pecado y la lujuria constituyeron nuestra naturaleza, pero Dios dice: “Te he llamado de eso, te he llamado por gloria y virtud”. Abraham fue llamado a ser peregrino; Moisés para ser un legislador; Josué para ser un líder; Nuestro llamado es a la gloria. Mira, el apóstol dice que tienes tus rostros puestos allí. La gloria es el final del camino, y ¿qué nos marcará en el camino? Virtud, o energía espiritual en el camino, de la cual la gloria es el fin.
Lo que tenemos que manifestar y expresar es lo que él llama virtud, energía espiritual. No hay nada más difícil, porque nos llama a rechazar la carne, a rechazar al mundo; como Moisés, que “se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón, eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo” (Heb. 11: 24-25).
¡El hombre que tiene esta energía espiritual, sabe cómo decir No! a las mil cosas en él, y alrededor de él, que apelan a su carne. Cedimos con demasiada frecuencia; Carecemos de esta energía, y el resultado es que a menudo caemos. Moisés rechazó la tierra y sus deleites, rechazó el lugar más alto de este mundo, dijo ¡No! a las seducciones de la carne y del mundo, y tomó su lugar afuera con los esclavos despreciados que eran el pueblo de Dios. ¡Se necesita esta virtud, este coraje, para hacer esto! Moisés rechazó lo que la naturaleza habría elegido: el palacio, el trono y la corona de Egipto, y eligió lo que la naturaleza se habría negado, es decir, ¡estar en compañía de un conjunto de esclavos fabricantes de ladrillos! Pero vio que eran el pueblo de Dios, y eso hizo toda la diferencia.
Cuánto necesitamos este valor para rechazar el mundo en todas sus formas y formas, y para lanzarnos con una pequeña compañía de aquellos que aman al Señor y están unidos a Él. No hay nada más difícil que romper con las cosas viejas con las que todo el mundo continúa, porque el poder que la tradición tiene sobre nosotros es maravilloso, y necesita este coraje para romper con él. Estos creyentes judíos se habían separado de su religión, su templo, sus ordenanzas, sus observancias, de todo lo que su nación y sus antepasados habían hecho, y simplemente habían ido a Jesús, sin el campamento. Necesitaban aliento en su lugar exterior, de desprecio y desprecio, y Pedro se lo da con una mano generosa. Si no mantenemos viva en nuestras almas esta virtud, este coraje y energía, volveremos a caer en las cosas que una vez renunciamos.
(Versículo 4) Todas las promesas están conectadas con esta vida, o con la gloria donde estaremos poco a poco. Pero las promesas nos unen con Cristo, con este fin de que “seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por medio de la lujuria”. Somos hechos partícipes de la naturaleza divina en la conversión, al nacer de nuevo, pero Pedro nos muestra claramente el dulce resultado de probar lo que es el Señor y caminar con el Señor. Él te da para ser un participante moralmente de la naturaleza divina, es decir, somos llevados a la atmósfera que conviene a Dios, respiramos la atmósfera que Él respira y, como resultado, nos volvemos espirituales. El alma se agranda en su sentido de lo que Él es. Obtenemos primero la capacidad para el disfrute de Dios, y luego, mientras caminamos con Él, el disfrute más profundo de Dios.
Así como entramos en las palabras y las cosas de nuestro Señor Jesucristo, nos convertimos en participantes moralmente de esta naturaleza divina. Si vives con el Señor y caminas con el Señor, este será el resultado; Y escapas de la corrupción que hay en el mundo a través de la lujuria. ¿Qué es la lujuria? La voluntad del hombre. El apóstol está hablando aquí de este estado, y del caminar de un santo, que escapa de él. Tienes todo el pensamiento del corazón llevado cautivo a Cristo; eres liberado de tu propia voluntad; ni siquiera te dejas llevar por las imaginaciones de tu propio corazón; respiras la atmósfera santa y pura de la presencia de Dios, una atmósfera donde el alma encuentra su deleite en hacer la voluntad de Dios. Una vez estuviste en el mundo haciendo tu propia voluntad; ahora has sido liberado, y haces la voluntad de Dios. ¡Qué dulce pensamiento es que cuando lleguemos a casa en la gloria, toda mancha de pecado desaparecerá! “Oh, pero”, dice Peter, “puede que sepas mucho de eso aquí abajo. Tienes la nueva naturaleza que se deleita en Dios, y esta nueva naturaleza tiene espacio para expandirse, tu paz crece, tu gracia se multiplica y escapas de la corrupción que hay en el mundo a través de la lujuria”.
Pablo predica lo mismo: “Si vivís en el Espíritu, andad en el Espíritu”. Y si un hombre vive en el Espíritu, ¿cómo caminará? ¡Como Cristo! Cada pensamiento del corazón de Cristo era hacia Dios. ¿Qué será poco a poco cuando cada pensamiento, cada movimiento de nuestros corazones sea hacia Dios? Cuando lleguemos a la gloria, respiraremos la atmósfera en la que nuestras almas se deleitan, y la respiraremos libremente, sin pensamientos vigilantes ni temor tembloroso, no sea que se entrometa cualquier acción filistea o amalecita de la carne. “Bueno”, dice Peter, “puede que sepas algo de esto aquí abajo”. Así les da lo que alegraría y refrescaría sus corazones.
(Versículos 5-7) “Y además de esto, dando toda diligencia, añade a tu fe, virtud; y a la virtud, al conocimiento; y al conocimiento, la templanza; y a la templanza, la paciencia; y a la paciencia, piedad; y a la piedad, bondad fraternal; y a la bondad fraternal, a la caridad”. El apóstol se vuelve aquí en el versículo 5 al estado práctico de los creyentes. Habiéndoles dado lo que consolaría y refrescaría sus corazones, dice: Eso no es todo, ahora miro tu propio estado prácticamente. “Además de esto, dando toda diligencia, añade a tu fe, virtud; y a la virtud, al conocimiento”. Sabía lo fácil que era volverse perezoso, por lo que los exhorta a dar toda la diligencia para agregar. La virtud es esa energía y valor del alma, que sabe rechazar, así como elegir, como Moisés, que “se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón; eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar de los placeres del pecado por una temporada”, y así leemos: “Añade a tu fe, virtud."Tienes la fe que te conecta con Dios, y crees en lo que aún no ves, pero ahora debes añadir virtud, ese coraje, que sabe decir “No” a las mil cosas que surgen día a día, y seguir adelante inquebrantablemente en el camino que se nos presenta.
Esto no es una adición en el sentido ordinario de la palabra. El versículo 5 debe decir: “Por esta misma razón usando también toda diligencia, en vuestra fe tened también virtud, en conocimiento de la virtud”, &c. Tener todas las cualidades de lo perfecto, es el pensamiento. Eres perfecto cuando no te falta ninguna de estas cualidades. Una persona puede darte una manzana para probar, porque eres un buen juez de manzanas; lo saboreas y dices: Es muy agradable, pero le falta dulzura. Así que usted puede decir de un cristiano: “Es un buen cristiano, pero carece de templanza”. La naturaleza divina en todas sus cualidades debe ser vista en el cristiano.
Creo que la palabra agregar da una idea equivocada; Agregar transmite la idea de algo fresco introducido. Es más bien, No te quedes sin ninguna de las cualidades de esta vida divina: la vida de Cristo.
Nos quedamos aquí para manifestar a Cristo, para ser el reflejo de lo que Él era. Esto nunca podría ser sin ser hechos partícipes de la naturaleza Divina. Nacidos de Dios, recibimos a Cristo. Entonces la vida de Cristo es, se muestra, todas las cualidades de la nueva naturaleza deben ser exhibidas, ningún rasgo del carácter de Cristo debe faltar. Debemos ser epístolas de Cristo, leídas y conocidas por todos los hombres. En nuestra fe debemos tener virtud, &c. Estas cualidades han de existir en nosotros. Debe haber el complemento completo, nada que desee, todas las gracias presentes y mostradas. Seguramente sentimos lo poco que hemos vivido, sí, estamos viviendo, esta vida divina.
Puedes encontrar a una persona que tenía esta energía, pero que es un poco ruda, y por eso Pedro dice: Se necesita algo más, para que no aparezca esta aspereza, por lo tanto, agregue a la virtud el conocimiento, de Dios, de la mente y los caminos de Dios, y de lo que conviene a Dios, porque el mero conocimiento se envanece, este es el conocimiento que humilla. Un hombre que conoce bien a Dios, no puede conocerlo sin ser Su compañía, y una persona que está cerca de Dios es tierna en Sus caminos, aunque pueda haber energía en él para seguir. Necesitamos la gracia del Señor para esto.
“Y al conocimiento de la templanza”. No la mera restricción externa, sino el cultivo de la historia interna del alma día a día, gobiernándonos a nosotros mismos, manteniéndonos en orden: y dependemos de ella si no podemos mantenernos en orden, no podemos mantener a nadie más. La templanza es esa tranquila gravedad de espíritu, que es equitativa en cada circunstancia, como Cristo, nunca alterado por ninguna prueba, ni nada que provoque.
“Y a la paciencia de la templanza”. La templanza me impedirá decir o hacer algo que te hiera, y la paciencia evitará que me moleste cualquier cosa que puedas hacer que pueda herirme. ¡La templanza es activa, la paciencia es pasiva! Si no tienes conocimiento, no sabrás cómo encontrarte con la mente de Dios. Si no tienes templanza, estarás seguro de hacer algo que lastimará a otra persona, y si no tienes paciencia, te molestará lo que alguien más pueda estar haciéndote.
“Y a la paciencia piedad” — semejanza a Dios. Caminando a través de esta escena, y poseyendo la naturaleza divina, ¡mira que la ilustras, ejemplifica! Muéstrame la compañía de un hombre, y te mostraré qué clase de hombre es. Si estás haciendo compañía a Dios, serás una persona piadosa, porque todos nos parecemos a aquello con lo que estamos ocupados. Sale a relucir en mil detalles de nuestra vida cotidiana.
Tenemos la siguiente bondad fraternal y caridad, dos cosas que pueden parecer iguales, pero son diferentes. La bondad fraternal es algo que podría ser meramente humano, y podría degenerar y desvanecerse; porque la bondad fraternal sólo puede amar a la clase de personas amables, puede ser parcial, pero cuando llego a la caridad, es imparcial e infalible, es divina. “La caridad nunca falla”. En 1 Corintios 13 hay ocho cosas que no hace, y ocho cosas que hace, y nunca se descompone. Es lo mismo que nuestras almas necesitan a medida que pasamos por una escena en la que todo está en nuestra contra.
Supongamos que una persona me rechazaba y consideraba mi esfuerzo por mostrar amor solo como una interferencia; La bondad fraternal sólo podría decir: “No volveré a él”; pero la caridad es algo divino y dice: “Pienso en la bendición y el bien del objeto, y en la gloria de Dios en relación con ese objeto, así que volveré otra vez, y veré si no puedo ser útil”. La caridad no es el amor que hace luz del mal, sino el amor que busca el bien real de su objeto.
Tenemos una guía perfecta por la cual podemos aprender si realmente amamos a los hijos de Dios “En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos” (1 Juan 5: 2). Si amáis al Padre, amáis a Sus hijos. Si nos amamos a Sí mismo, amamos a Su pueblo de la misma manera, y buscamos la bendición de los demás, pero siempre estamos deseando encontrarnos con Su mente. Debemos actuar como aquellos que salen directamente de Dios, dependientes de Él y obedientes a Él, y debemos ir en gracia para tratar de ayudar a una persona, sin importar cuál sea su estado. El Señor ayúdanos a sacar provecho de Su Palabra, y a buscar tener estas hermosas cualidades morales en nuestra fe, porque hay muchas consecuencias hermosas si tal es el caso.
Si no hay esta bendita adición, seguramente habrá un retroceso, porque no hay tal cosa como quedarse quieto. Si no estamos progresando, estamos retrocediendo. “A todo aquel que se le dará... pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene”. Si no hay el deseo de seguir adelante, de seguir adelante con el Señor, ¿qué hay? Sólo hay un retorno a las cosas de las cuales el Señor nos llamó en días pasados. El Señor nos da diligencia de corazón para así aumentar nuestra fe y progresar en el conocimiento de Sí mismo.
(Versículo 8) “Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, os hacen para que no seáis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.” Por la frecuencia con la que el apóstol alude a las ocho cosas mencionadas en los versículos 5, 6 y 7, parecería casi imposible sobreestimar su importancia. Él saca a relucir el efecto de tener estas cosas, y el resultado de no tenerlas.
El fin de cada trato de Dios con nuestras almas es hacer que Cristo nos conozca mejor. Si un cristiano continúa en el ejercicio de estos tres versículos, usted encuentra acerca de esa persona el sabor de Cristo. Pedro sintió que todo era pura pérdida que no llevó a los santos a un conocimiento más profundo de Cristo. Lo que nos acerca a Cristo tiene este efecto, sentimos cuán diferentes somos de Cristo, y también nos atrae del mundo, para que seamos más aptos moralmente para pasar por el mundo.
Muchos santos de Dios sienten que soy apto para el cielo, pero no apto para la tierra, porque no estoy lo suficientemente con el Señor para estar a la altura de las ocasiones que surgen, al pasar por esta escena. Sentimos nuestra impotencia y locura, sentimos cómo nos hemos derrumbado como testigos de Cristo. Es sólo cuando Cristo se vuelve más conocido que hay una aptitud para pasar a través de esta escena.
(Versículo 9) “Pero el que carece de estas cosas es ciego, y no puede ver de lejos, y ha olvidado que fue purgado de sus viejos pecados”. Usted dirá que esto es un retroceso. ¡De nada! Él confía en su salvación eterna. “Pero”, dices, “es ciego”. Muy cierto; ponga delante de él las cosas que pertenecen al Señor, él no las ve, también ha olvidado que fue purgado de sus viejos pecados. ¿Qué ha olvidado? ¿Ha olvidado que sus viejos pecados fueron purgados? ¿Ni un poco? Ha olvidado que fue purgado de sus viejos pecados, sus hábitos y modos de vida cuando no era salvo, por lo que se ha vuelto a ellos nuevamente, ha regresado al mundo, ha perdido por completo el sentido de lo que es el cristianismo, como algo celestial, y el llamado del cristiano, como una persona celestial. Ha habido un abandono y una pérdida de vista de las cosas a las que el Señor nos ha llamado, un descenso a la tierra, y sus caminos, sus principios y su religión de la misma manera. Toda la verdad ha sido dejada ir. Poco a poco el estándar se ha ido bajando, hasta que ha habido una caída tan lejos, que el Señor tiene que despertar el alma de una manera sorprendente.
(Versículos 10-11) “Por tanto, hermanos, más bien, den diligencia para asegurar su llamamiento y elección, porque si hacéis estas cosas, nunca caeréis; porque así se os ministrará abundantemente una entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. Aquí el apóstol viene de nuevo con la solemne exhortación: “Dad diligencia”, y es algo que necesitamos, esta santa diligencia del alma para mantenernos, con propósito de corazón, a lo que el Señor nos ha llamado. Pedro alude de nuevo, sin duda, en este versículo a la terrible caída que él mismo había tenido.
“Pero”, dices, “¿cómo podemos hacer que nuestra vocación y elección sean seguras?” ¿Quién nos llamó? Padre nuestro. ¿Quién nos eligió? Padre nuestro. Pero esto no sirve para otras personas. ¿Con quién eres tú para asegurar tu vocación y elección? con Aquel que te llamó? ¿Aquel que te eligió? No un poco, sino para ti mismo, y para todos los que te miran, todos los que podrían decir: “¿Eres una persona llamada? No te pareces un poco. ¡Tú eres una persona elegida! Nadie lo pensaría”. Debes manifestar a los ojos de todos los demás que has sido llamado así por Dios. Asegurar nuestro llamamiento y elección es ser conscientes de que somos poseedores de la vida eterna, como diría Juan, y estar en el disfrute de ella. Pablo lo designa como “aferrarse a la vida eterna” (1 Timoteo 6:19). Podemos asegurar nuestro llamamiento y elección haciendo las “cosas” de las que habla Pedro, y así no caeremos, como lo hizo una vez, sí dos veces, y se asegurará una entrada abundante en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
(Versículo 11) Eso es más que el alma siendo sostenida y guardada por el Señor, aunque eso en sí mismo es una misericordia maravillosa, porque hay muchas caídas en la historia de un hijo de Dios, que Dios y solo su propio corazón conocen. Pero, ¿no hay algo muy hermoso en el camino de un cristiano de quien, se podría decir, desde el día de su conversión hasta que el Señor lo llevó a casa, “Nunca dio un paso atrás, no hubo un viaje; Nada se manifestaba sino un camino de hermosa devoción del primero al último”. No hay ninguna referencia aquí al perdón o al perdón, pero Pedro vuelve a su gran tema del gobierno de Dios, y dice: Si tienes estas cosas y abundas, no solo se te impedirá caer, sino que tendrás una buena entrada en el reino. Pasa ante su mente el pensamiento del lugar, y la porción, y la recompensa que el santo de Dios tiene en el venidero reino del Señor; porque aunque la gracia de Dios nos da a cada uno un lugar común en la gloria celestial, existe tal cosa como el reino, y un lugar en el reino, como recompensa por el servicio prestado al Señor aquí abajo. La gracia nos da un lugar común en la gloria celestial, pero el gobierno de Dios nos da un lugar distinto, justo y, en consecuencia, desigual en el reino del Señor Jesucristo, según el servicio.
Es una cuestión de la recompensa que cada santo recibe del Señor poco a poco. Hay la misma diferencia en esto, como la hay entre dos barcos que van al extranjero al mismo puerto y, por cierto, encuentran las mismas tormentas. Uno ha sido mal aparejado, mal tripulado y mal comandado, y aunque llega a puerto, llega allí, con la carga desaparecida, y con velas y mástiles volados: un casco abandonado tirado por un barco de vapor. El otro barco llega al puerto con todas las velas puestas, los colores volando, todo en orden y la carga segura.
Pedro dice: Si no “tienes estas cosas en memoria”, caerás por el camino, y habrá una sensación de pérdida al final. Llega un momento en que el alma siente profundamente: ¡Ojalá Dios me hubiera dedicado a Cristo, en lugar de ser mundano, frío, trivial, poco entusiasta! Muy bellamente Pedro protege a las ovejas, para que no caigan en la cosa de la que él las protegería.
(Versículos 12-14) “Por tanto, no seré negligente al recordaros siempre estas cosas, aunque las conozcáis, y seáis establecidos en la verdad presente. sí, creo que es necesario, mientras esté en este tabernáculo, para despertarte al recordarte; sabiendo que dentro de poco debo despojarme de este mi tabernáculo, así como nuestro Señor Jesucristo me ha mostrado”. A veces podemos pensar que no vale la pena repasar las mismas cosas una y otra vez. No así Pedro. Y si nuestros corazones sólo son puestos en memoria de estas cosas, Dios sea agradecido. Será fruto bendito para nuestra cuenta en los días venideros. ¿No necesitamos agitar Lo hacemos? Satanás hace todo lo posible para obstaculizar nuestras almas. El Señor nos guíe a estar más vigilantes, más en guardia contra las artimañas del enemigo.
(Versículo 15) “Además, me esforzaré para que podáis después de mi muerte tener estas cosas siempre en recuerdo”. Qué persistente es Pedro. “Tener estas cosas siempre en el recuerdo”. “Estas cosas”, se habla cinco veces de ellas. Por lo tanto, es imposible que nuestras almas sobreestimen el valor y el valor de los versículos 5, 6, 7, a los que el apóstol alude cinco veces. El Señor nos conceda tenerlos siempre en memoria, sí, tenerlos grabados en las tablas de nuestros corazones. Pedro sintió que no había sucesión apostólica, nadie que hiciera el trabajo que estaba haciendo, después de su muerte. Por lo tanto, os dejo, dice, en mi epístola, lo que siempre puede ser una bendición y una ayuda para vuestras almas.
En todas las épocas el pueblo de Dios se ha aferrado de una manera peculiar a las Epístolas de Pedro. ¿Por qué, crees? Creo que es porque vienen justo a donde estamos en el mundo, y nos encuentran tan bellamente con una presentación de Cristo, que viene a nosotros, y nos atrapa en nuestra necesidad en este mundo. Tenemos a Satanás presentado como un león rugiente en la 1ª Epístola, y como una serpiente en la hierba en la 2ª Epístola, y tenemos lo que lo encuentra en ambos personajes, y nos preserva de sus artimañas.
(Versículos 16-18) “Porque no hemos seguido astutamente las fábulas inventadas, cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Porque Él recibió de Dios el Padre honor y gloria, cuando vino tal voz a Él de la excelente gloria: Este es Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Y esta voz que vino del cielo la oímos, cuando estábamos con Él en el monte santo”. La idea de los judíos del reino era que el Mesías viniera en gloria, majestad y poder, y todos sus enemigos echados fuera, pero el Señor Jesús no vino de esa manera, por lo que lo rechazaron y, en lo que a ellos respecta, estaba muerto y sepultado: no subió a la gloria. Pero, dice Pedro, en realidad hemos visto ese mismo reino del Señor, y hemos sido “testigos oculares de Su majestad”.
La escena a la que Pedro alude está narrada en Mateo 17, Marcos 9 y Lucas 9. En estos capítulos, el Señor había estado revelando a los discípulos la verdad de Su rechazo. “Voy a sufrir y ser expulsado”, dice, “y el que me sigue, debe esperar compartir el mismo destino”. Pero Él está regresando otra vez con triple gloria. Su gloria como Hijo de Dios que tuvo desde toda la eternidad, Su gloria como el Mesías, Rey de los judíos, y Su gloria como Hijo del Hombre, según el octavo Salmo. Luego, después de informar a Sus discípulos de Su rechazo, Él dice: “Hay algunos aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios”, y Él les muestra en el monte de la transfiguración una pequeña imagen en miniatura del reino, y es a esto Pedro alude en esta epístola. Había visto esta maravillosa imagen, el Mesías, Moisés el legislador, y Elías el reformador en ese monte, y su corazón estaba lleno. “Oh”, dijo, “perpetuamos esta escena.Ese era el pensamiento en su mente, pero eso era poner al Mesías, al legislador y al reformador en el mismo nivel, y Dios no podía tener eso, y la voz viene, como dice Pedro, “de la excelente gloria, Este es mi Hijo amado, en. a quien estoy muy complacido”. Debe notarse que en los evangelios, Dios agregó las palabras: “Escúchalo”. Pedro necesitaba estas palabras entonces, mientras bajaba a su Maestro, mientras elevaba a Moisés y Elías. Sin embargo, aprendió su lección, y aquí, al citar las palabras del Padre, omite “Escúchalo”. La verdad era que para entonces había aprendido que ninguna otra voz que no fuera la de Jesús debía ser escuchada.
Estaba la lección para Pedro de la gloria personal del Hijo, pero también la introducción a su mente del lado celestial, así como del lado terrenal del reino. Moisés y Elías son figuras del lado celestial; Moisés había muerto, y Elías había subido sin muerte, tal como será cuando el Señor venga por Su pueblo; Él resucitará a los que han muerto, y tomará sin morir a los que están vivos. Pedro, Santiago y Juan son una imagen de esos santos en la tierra, que aunque ven la gloria de Cristo, sin embargo, están en la tierra durante todo el milenio. Pedro había visto esta imagen del reino venidero, y confirma dulcemente la fe de los creyentes judíos al recordarles lo que había visto.
(Versículo 19) “También tenemos una palabra de profecía más segura; a lo cual hacéis bien en prestar atención, como a una luz que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día, y la estrella del día se levante en vuestros corazones”. La profecía siempre se relaciona con la tierra. Describe los tratos futuros de Dios con la tierra, cuando Él barre la escena de todo lo que es impío, y la prepara para el reinado del Señor Jesucristo. Pero la Iglesia es una cosa celestial, no pertenece a la tierra en absoluto, y Pedro dice: Haz bien en prestar atención a la profecía, porque, si miras la profecía, te dirá que el mundo por el que estás pasando va a ser juzgado, y por lo tanto, a la luz de esto, atravesarás el mundo, como a través de una escena juzgada, sin mezclarse con ella en absoluto.
Lo que encuentro dado en las Escrituras es que el Señor reinará sobre la tierra, pero Él arregla la tierra primero, y por lo tanto encuentro que no puedo prescindir de la profecía. Es algo muy bueno, porque me dice lo que Dios va a hacer con la tierra, es decir, barrer toda la escena con el besom de la destrucción, y prepararla para Cristo; pero tener profecía sólo delante de nuestros corazones sería un gran error, porque la profecía no es Cristo, y nada lo hace por el corazón sino Cristo.
Las profecías del Antiguo Testamento no dieron lo que Pedro da ahora, “hasta el amanecer, y la estrella del día se levante en vuestros corazones”. No creo que el apóstol quiera decir hasta que Cristo se levante como “Sol de justicia con sanidad en sus alas”, como dice Malaquías. Ese es el día del Señor, no el evangelio, como muchos piensan y predican. El día aún no ha llegado, pero déjame preguntarte: ¿No ha amanecido el día en tu corazón todavía? ¿No perteneces al día? Sí, por supuesto que sí, si eres cristiano; el día ha amanecido en tu corazón, y junto con eso, la Estrella de la Mañana, Cristo mismo, el objeto de la esperanza del santo en la gloria celestial. Es Pedro trayendo por un momento la venida del Señor. Él dice, por así decirlo, que la profecía está muy bien, pero el Señor mismo viene; Eso es lo que pasa por sus corazones. Él es “la raíz y la descendencia de David” para el judío. Él es la “estrella brillante de la mañana” para nuestros corazones. Como Él le dice al remanente en Tiatira, — al vencedor — “Le daré la estrella de la mañana.Es decir, porque el vencedor es la porción segura, gozo celestial con Cristo arriba, antes de que venga el reino. Esto es lo que tú y yo estamos buscando ahora, habiendo amanecido el día en nuestros corazones, sabemos que nuestra porción está con Cristo allá arriba, y sabemos que antes de que Él venga a juzgar la tierra, Él vendrá para que estemos con Él para siempre. No esperamos que ocurra un solo evento antes de que el Señor venga por nosotros; no esperamos nada más que la estrella de la mañana, la venida del Señor. Él ha de venir por su pueblo, y esta ha de ser la estrella polar de la vida del santo.
(Versículos 20-21) “Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no vino en los viejos tiempos por la voluntad del hombre; pero los hombres santos de Dios se disparan cuando fueron movidos por el Espíritu Santo”. No debemos limitar las Escrituras. El valor de la Escritura es este, todo está conectado con Cristo, y la profecía no tiene su alcance completo hasta que todo lo que está conectado con Cristo en Su venidero reino y gloria. Aquellos que están buscando el cumplimiento de la profecía antes de que el Señor venga por nosotros, pierden el gozo de esperar a Cristo. Ven una estrecha similitud entre la profecía y algún evento pasajero, pero no saben lo que es observar la estrella brillante y de la mañana.
Cuando el Señor nos haya sacado de la escena, ¿qué sucederá? Cada profecía de las Escrituras se cumplirá, y cuando Él obtenga Su lugar correcto, poco a poco, tú y yo estaremos a Su lado, reinando con Él sobre esta tierra donde Él murió por nosotros, donde Su preciosa sangre fue derramada por nosotros. Qué bendición para nosotros conocerlo ahora, y ser fieles a Él ahora, en esta escena de Su rechazo, sabiendo que pronto llegará el momento en que Él tendrá Su lugar legítimo en esta tierra nuevamente. Pero antes de que llegue ese día, Él habrá venido primero por nosotros, y nos habrá llevado a estar con Él en la casa del Padre, y esto es lo que buscamos, y por lo tanto digo que nuestra porción es la mejor, porque aunque la profecía es buena, Cristo mismo es mejor, y Cristo mismo es nuestra porción.
¡El Señor nos da que estemos esperando y velando por Aquel que es “la estrella brillante y de la mañana!”