Lucas 22:31-34,54-62
El contraste en la historia de Simón entre Lucas 22 y Mateo 17 es extremadamente sorprendente. Nuestro apóstol en Mateo 17 estaba en el monte de la transfiguración, donde estaba en presencia de todo el resplandor de la gloria del Hijo del Hombre, y donde su corazón, siempre impulsivo, estaba realmente deseoso de hacer honor a su Maestro, porque, a pesar de lo que leemos en Lucas 22, Pedro amaba mucho a su Maestro.
Aquí tenemos algo muy diferente, pero es una escena que es del momento más profundo para nosotros, tal vez de un momento más profundo que el que tuvo lugar en Mateo 17, porque nunca, en nuestro camino terrenal, veremos al Señor, como Pedro lo vio ese día en el monte, pero todos tendremos la tentación, algún día u otro, hacer lo que Pedro hizo en Lucas 22, es decir, negar al Señor.
Hay muchas cosas muy interesantes en la historia de Pedro entre Mateo 17 y Lucas 22 que hemos mirado con provecho, pero llegamos ahora al momento en la historia de este hombre, cuando, olvidándose del Señor, lleno de sí mismo y tropezado con Satanás, cae en un curso que toda mente recta debe reprender.
La Escritura nos da estos detalles dolorosos para nuestro beneficio, y aquí radica la diferencia entre la Escritura y cualquier otro libro. Por regla general, los biógrafos nos dicen solo el lado bueno, dulce y atractivo de un personaje. Piensan que deben correr el velo de la caridad sobre los defectos y defectos de aquel cuyas memorias están escribiendo, y esto a menudo tiene un efecto muy deprimente en una persona joven, que, leyendo la vida de un hombre piadoso, se levanta de ella y dice: “Debo renunciar a todo, porque nunca podré ser como él”. Pero la Escritura invariablemente nos da el lado oscuro, así como el brillante; ¿Y qué saca esto a la luz? Sólo la gracia del Señor, que puede sacar a un santo del pantano en el que ha caído, y convertirlo en un vaso más útil que nunca; porque esta caída rompe el cuello de la confianza en sí mismo de Pedro, y aprende no sólo lo que es y lo que puede hacer, sino que también aprende, como nunca antes, lo que es su Maestro.
Si pudo haber habido una ocasión en que el Señor necesitaba la lealtad de aquellos que lo amaban, este era el momento. El día de la Pascua había llegado, y el Señor sabía que iba a morir. Judas, seis días antes, había vendido a su amo por treinta piezas de plata, el precio del esclavo más mezquino. Judas, ¡ay! amó el dinero, y perdió su alma para siempre, y muchos hombres hoy en día hacen lo mismo, ponen el dinero delante de Cristo. No sigas tú, te ruego, mi querido amigo, el ejemplo de Judas, y compartas su destino para siempre.
Es un hecho intensamente solemne que cada hombre o mujer, que no está en compañía de Cristo, está en las garras del dios de este mundo, y tarde o temprano, debe aprender el poder del maligno. En esta escritura, el Señor nos enseñaría que incluso un santo, lejos de Cristo, está en el poder de Satanás. Hasta este momento el Señor había arrojado Su ala protectora sobre Sus discípulos, pero ahora les dice, por así decirlo: Deben cambiar por ustedes mismos, me voy (vss. 35-38); y a los que vienen a llevarlo al jardín, Él dice: “Esta es tu hora y el poder de las tinieblas” (vs. 35).
Judas, sin duda, antes de la Pascua, le lavó los pies, cuando los demás tuvieron los suyos (Juan 13), y en la cena recibió la sopa del Señor, y luego se desmayó para consumar su miserable obra de traición. Entonces el Señor se vuelve a Pedro, y dirige estas palabras al discípulo que sabía que lo negaría, pero a quien amaba; y además, sabía que a pesar de todo, ese discípulo lo amaba devotamente.
“Simón, Simón”, dice el Señor, “he aquí, Satanás ha querido tenerte, para que pueda sitiflarte como trigo; pero he orado por ti, para que tu fe no falle; y cuando te conviertas (restaures), fortalece a tus hermanos” (vss. 31-32). Simón recibió su advertencia aquí; Si solo le hubiera prestado atención, ¡qué secuela diferente se habría grabado! Si sólo hubiera sido paja, y no realmente “trigo”, Satanás no habría querido tamizarlo: fue porque él era el verdadero trigo que Satanás deseaba tenerlo en su poder. Satanás no tienta a una persona no convertida, tienta a un hijo de Dios, sino que gobierna y controla enteramente a los no convertidos, los conduce ante él a su voluntad. El hombre habla de ser un agente libre, pero no hay tal cosa como ser un agente libre. El hombre no ve que está en el poder de Satanás mientras aún no está convertido. El hombre es ciego y no ve su peligro. Un ciego no ve nada de sus circunstancias, puede estar al borde de un precipicio y estar impasible, porque no conoce su peligro. Tal es la condición del lector despierto y no salvo.
El episodio en la historia de Pedro que ahora tenemos ante nosotros, es el de un hijo de Dios, y muestra en qué profundidades puede caer a través de la confianza en sí mismo.
Primero observa que el Señor le advierte. Luego note otras dos cosas muy conmovedoras, la oración del Señor por él antes de que cayera, y la mirada del Señor hacia él después. “Satanás ha deseado tenerte”, se encuentra divinamente, en gracia, por “pero he orado por ti”. El Señor se valió de Satanás para quebrantar la confianza en sí mismo que fue la causa de la caída de Pedro, pero la mano controladora del Señor estaba sobre el enemigo, aun así, y se le permitió ir tan lejos y no más lejos; y creo que cuando llegó el día de Pentecostés, y Pedro, restaurado y feliz en el amor de su Maestro, fue el medio para que tres mil almas vinieran a Cristo, y siendo salvas, el diablo lamentó sinceramente no haberlo dejado solo en el salón del sumo sacerdote. Pero por esa amarga experiencia, nunca habría estado lo suficientemente quebrantado, humillado y autovaciado, para que el Señor lo usara de esa manera maravillosa.
Vea lo que sigue a la advertencia del Señor. Pedro responde: “Señor, estoy listo para ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte”. ¡Piensen en eso! Tan pronto como el Señor ha dicho: “Satanás ha deseado tenerte”, Pedro dice: “Estoy listo”. Obtienes el secreto de la caída de Pedro en estas palabras. Si Pedro hubiera tenido razón, en lugar de decir: “Estoy listo”, habría orado: “Señor, me guardas; Señor, me ayudas; Señor, no me dejes caer bajo el poder de Satanás”, pero él tenía confianza en sí mismo, y la confianza en mí mismo es, creo, la causa de todo nuestro fracaso, mientras que la desconfianza en nosotros mismos es el secreto de nuestro seguir adelante con el Señor.
Si Pedro hubiera aprendido a no confiar en sí mismo, sino a aferrarse a su Maestro y mantenerse cerca de su Maestro, lo que estamos viendo aquí nunca podría haber sucedido.
Después de esta solemne advertencia tenemos la hermosa enseñanza, de los labios del Señor, que encontramos registrada en el 14 al 16 de Juan. Entonces la maravillosa oración del 17 de Juan cayó sobre los oídos de Pedro. A partir de entonces, el Señor pasó por el arroyo Cedrón, con Sus discípulos, y luego, llevando consigo a los tres favorecidos, Pedro, Santiago y Juan, que habían estado con Él cuando resucitó a la hija de Jairo, y estaban con Él en el monte santo, y habían visto allí Su gloria, se apartó para orar.
Cuando en el jardín, leemos, Él “comenzó a atemorizarse, y a ser muy pesado, y les dijo: Mi alma está sumamente triste hasta la muerte, héroe, y vela. Y avanzó un poco, y cayó al suelo y oró”. Cuando viene a los discípulos, los encuentra durmiendo. ¡Piénsalo! El Maestro rezando, y los sirvientes durmiendo. El Maestro está agonizando ante Dios, mostrando la perfección de la dependencia humana, en ese momento de dolor sin igual, mientras el siervo duerme. Tal es la naturaleza humana. Pedro durmió en la presencia de la gloria del Señor, en el Monte de la Transfiguración, y ahora está durmiendo en presencia de Su dolor. Bien podemos entender Su pregunta reprensiva: “Simón, ¿duermes? ¿No podrías mirar una hora? Velad y orad, no sea que entréis en tentación” (Marcos 14:37-38).
Luego agrega: “El espíritu realmente está listo, pero la carne es débil”. Eso es gracia exquisita. Él ve a estos tres discípulos profundamente dormidos, en el mismo momento en que podría haber esperado que estuvieran vigilantes con Él en Su dolor, aunque no podían compartirlo. Anhelaba tener a aquellos a quienes amaba con Él. Pero su queja en la cruz fue: “Amante y amigo has puesto lejos de mí, y a mi conocido en tinieblas” (Sal. 88:18). Por lo tanto, tristemente le dice a Pedro: “Simón, ¿duermes? ¿No podrías mirar una hora?” Y luego agrega tiernamente: “El espíritu realmente está listo, pero la carne es débil”. El día del Espíritu Santo aún no había llegado cuando serían fortalecidos para sufrir por Él bajo toda circunstancia.
El Señor se fue y oró por tercera vez, Judas, el traidor, vuelve a la escena, y con él un grupo de oficiales y hombres, con espadas y bastones. Pedro ahora toma una espada y corta la oreja de Malco, el sirviente del sumo sacerdote. Luego rodean al Señor y lo toman, mientras que Su último acto, o atar sus benditas manos, es tocar el oído herido del siervo y sanarlo. Luego lo ataron, y se lo llevaron, y “todos los discípulos lo abandonaron y huyeron”, aunque todos habían dicho que nunca lo negarían, y Pedro había prometido, pero un poco antes: “Estoy listo para ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte”. ¡Ah, qué poco sabía Pedro de sí mismo! Cuando el Señor, en perfecta dependencia humana, estaba con Dios en oración, su pobre discípulo estaba durmiendo, cuando debería haber estado velando y orando; luego, después, estaba peleando, cuando debería haber estado callado; y ahora está huyendo cuando, si alguna vez hubo un momento en que debería haberse pegado a su Maestro, este fue el momento, pero “todos lo abandonaron y huyeron”. Después vemos a Pedro siguiendo “de lejos”, y luego nuevamente lo vemos en el salón del sumo sacerdote, donde había un fuego, y se calienta junto a él.
Pedro y Juan siguen a Jesús, pero Juan, conocido por el sumo sacerdote, entró con Jesús. Entonces ve a Pedro en la puerta, y habla con la criada que guardaba la puerta, y así hace que Pedro entre, y no puedo dejar de creer que cuando Juan y Pedro estaban de nuevo dentro, Juan se dirigió directamente a su Maestro, para acercarse lo más posible a Él. ¡Que el Señor nos mantenga cerca de Él también! Estar cerca de Él es el único lugar de seguridad para el alma que lo conoce. Creo que, si Pedro hubiera estado cerca de Él ese día, nunca habría caído.
Primero leemos que Pedro “siguió de lejos”, y luego, cuando entró en el salón del sumo sacerdote, donde los siervos y oficiales, que habían tomado a Jesús, habían encendido “un fuego de carbón”, Pedro se sentó entre ellos, como si fuera uno de ellos, y se calentó con los siervos.
¡Qué pasos vemos en el curso descendente de Pedro, que conducen a su negación del Señor que amaba! Primero, declarando que estaba listo para morir por Él, aunque el Señor acababa de decirle que Satanás deseaba tenerlo, y que estaba orando por él; luego, durmiendo cuando debería haber estado mirando; luego peleando cuando debería haber estado callado; luego siguiendo de lejos cuando debería haber estado cerca; y ahora sentado, lado a ayudante, con los enemigos de Cristo, y calentándose. Con tal preludio uno sólo puede esperar lo que siguió.
Creo que la pequeña doncella a quien Pedro primero negó al Señor lo interrogó en la puerta cuando entró, y luego lo siguió hasta el fuego y lo interrogó nuevamente, y que luego Pedro fue y se sentó al fuego entre todos ellos como si no estuviera interesado en lo que estaba pasando. Allí estaba, entre los enemigos del Señor, lejos de Jesús. No es de extrañar que Satanás fuera demasiado fuerte para él; y si nosotros, que somos del Señor ahora, vamos entre los mundanos, y buscamos calentarnos en el fuego del mundo, sólo podemos esperar ser tropezados por Satanás también. Una posición temerosa, de hecho, era que Pedro estuviera sentado frente al fuego entre aquellos que acababan de tomar prisionero a su Maestro y, habiéndolo atado, estaban conspirando para su muerte. Bien dijo la anciana escocesa: “No tenía ningún negocio allí entre los lacayos”. No, no tenía nada que hacer entre los sirvientes de los que iban a asesinar a su Amo.
Los diversos relatos dados por los cuatro evangelistas, de esta triste escena en la historia de Pedro, han presentado una dificultad a algunas mentes, que desaparecerá si tenemos en cuenta la forma bien conocida de una casa oriental. Aquellos de alguna importancia, como el palacio del sumo sacerdote, generalmente se construían en forma de cuadrilátero, con un patio abierto interior. El acceso a la casa se tenía por un porche o pasaje arqueado desde el frente, cerrado, en lo que respecta a la calle, por una pesada puerta plegable o portón, que contenía en él un portillo para pasajeros a pie, y mantenido por un portero. Esta entrada a la corte parecería ser lo que Marcos llama “el porche” (Marcos 14:68). El patio interior generalmente estaba abierto al cielo, y aquí era donde “hacían un fuego de carbón; porque hacía frío” (Juan 18:18). En Lucas leemos que “encendieron un fuego en medio del salón” (Lucas 22:55). La palabra aquí traducida como “salón” es αὐλή, que significa un patio abierto o patio. En cuanto a la casa, la mayoría de sus habitaciones de la planta baja se abrían directamente al patio. Algunas de estas salas eran grandes, y formaban un lugar de audiencia, bastante abierto a la corte. Por lo tanto, fue muy probablemente en una cámara de este tipo, abierta detrás de la corte, que Jesús se paró ante el sumo sacerdote, y así podemos ver fácilmente que, cuando se volvió, pudo ver a Pedro en la corte entre los siervos, el canto del gallo posiblemente recordándole la caída de su siervo.
El orden de los incidentes que condujeron a la triple negación del Señor por parte de Pedro parecería ser el siguiente. Su primera negación tuvo lugar en relación con su admisión por la damisela a la corte a través de la puerta del portillo. Juan nos dice (Juan 18:15-17) que la doncella que guardaba la puerta fue la primera en desafiarlo; Mateo 27:69-70 dice que ella vino a él cuando él “estaba sentado en el palacio”; mientras que tanto Marcos 14:66-68 como Lucas 22:54-57 nos informan que la primera negación tuvo lugar mientras estaba sentado junto al fuego. No hay inconsistencia en estas declaraciones, los hechos, concluyo, son que la doncella comenzó a atacarlo en la puerta y lo siguió a la chimenea, donde otros se unirían a sus bromas.
La segunda negación, como se registra en Juan 18:25, tuvo lugar cuando Pedro se puso de pie y se calentó, cuando es evidente que fue atacado por más de uno a la vez, porque la declaración es: “Le dijeron, pues, que le dijeron”. Mateo 27:71-72 nos lleva a juzgar que después de la primera negación, Simón se había alejado del fuego y se había ido al porche, donde “otro” lo vio, y dijo: “Este hombre también estaba con Jesús de Nazaret”. Marcos 14: 68-70 dice que después de la primera negación salió al porche, y allí una sirvienta, probablemente la misma que lo atacó primero, dice: “Este es uno de ellos”. En Lucas simplemente leemos que “otro lo vio” (Lucas 22:58). Lo que parece haber sido el caso fue que el apóstol fue atacado por un buen número de enemigos diferentes, que lo siguieron por la corte. Las respuestas que hizo a los diversos ataques son sustancialmente las mismas en cada caso, aunque la forma varía, y en un caso, como Mateo nos informa, fue acompañado por un juramento.
En cuanto a la tercera negación, Mateo 26:73-75 indica que muchos tuvieron algo que ver en el asalto al ya desconcertado Simón, y insistieron en su acusación de su asociación con Jesús, aludiendo a su acento galileo. Marcos 14:70 sigue el relato de Mateo, y Lucas 22:59-60 prácticamente hace lo mismo, nombrando, sin embargo, a un solo asaltante. Juan 18:25-27 menciona a la multitud atacando a Pedro, y agrega el hecho de su reconocimiento por uno de los siervos del sumo sacerdote, que era pariente de Malco, cuyo oído. Pedro había cortado en el jardín. Su acción carnal allí fue la que ayudó en su detección en este momento. Pero, una vez más, si se tienen en cuenta varios asaltantes, aquí también es fácil de entender.
Una revisión cuidadosa de todas las Escrituras lleva a pensar que las negaciones de Pedro del Señor no fueron simplemente en tres ocasiones, y a tres personas separadas. Por el contrario, parece que en las dos últimas ocasiones fue generalmente atacado por varias personas, que lo cuestionaron en cuanto a su asociación con Jesús. Para la compañía de sirvientes reunidos en el palacio del sumo sacerdote esa noche fue considerado como un buen objeto de ataque. Sin duda, disfrutaron de la broma, que Satanás les ayudó a llevar a cabo, para que así realmente la obra de Dios pudiera hacerse en el alma de este hombre seguro de sí mismo. Teniendo en cuenta todas estas circunstancias, podemos comprender mejor la naturaleza de la tentación ante la cual cayó el pobre Pedro. Nada podría ser más exasperante que ser cebado y burlado por un grupo de siervos sacerdotales insensibles, que mezclaban su propia tosquedad con el veneno y el odio de sus amos contra Jesús, y cualquiera que lo confesara. Estos eran de hecho enemigos poderosos con los que estar en conflicto, pero fue la propia condición previa de Peter lo que realmente lo convirtió en su víctima. Juan, que se mantuvo cerca de Jesús, escapó sin escrúpulos.
En verdad, Pedro había caído antes de entrar en el palacio del sumo sacerdote. La confianza en sí mismo era su ruina. El Espíritu Santo ha tenido cuidado de registrar sus dichos en la Mesa de la Cena. El Señor advirtió a Sus discípulos: “Todos vosotros seréis ofendidos por causa de mí esta noche” (Mateo 26:31). ¿Qué dice Pedro? “Aunque todos se ofendan por causa de ti, nunca me ofenderé... Aunque muera contigo, no te negaré” (Mateo 26:33-35). Una vez más, “Pero él habló con más vehemencia: Si muere contigo, no te negaré de ninguna manera” (Marcos 14:31). Una vez más, “Señor, estoy listo para ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte” (Lucas 22:33). Además, “daré mi vida por causa de ti” (Juan 13:37). Palabras jactanciosas eran ciertamente estas, y sin duda cuando las dijo las sentía, porque manifiestamente Pedro no era hipócrita; pero su confianza en sí mismo lo sacó de la guardia y lo alejó de Cristo. “El que piensa que está de pie, tenga cuidado de no caer” no tenía lugar en su mente, y así, al no orar para ser mantenido fuera de la tentación, aunque el Señor le ordenó que lo hiciera, durmió cuando debería haber estado reuniendo fuerzas, y cayó presa fácil de las estratagemas del enemigo, en el momento de la tentación, cuando debería haber confesado humildemente, pero con valentía, a su Señor.
Así será con cualquiera de nosotros, si la confianza en nosotros mismos, o un espíritu de jactancia se encuentra en nuestros corazones. El día en que un santo cae es el día en que deja de temer caer. Mientras el temor esté en el corazón, los pies serán guardados por Dios.
Sin duda, continuaron muchas bromas, mientras le preguntaban, una y otra vez, si no era uno de sus discípulos, y al final Pedro negó con juramentos y maldiciones que alguna vez había conocido al Señor. ¡Pobre Pedro! Los viejos hábitos se reviven fácilmente. Los pescadores y marineros, notoriamente, son grandes juradores, y lo que probablemente había sido el estilo de lenguaje de Simón junto al Mar de Galilea, antes de que el Señor lo llamara, sale de nuevo ahora.
Cuando, por tercera vez, Pedro ha negado a su Maestro, a quien en el fondo realmente amaba, el gallo canta de nuevo. El gallo ya había cantado una vez, y Pedro debería haber recordado la palabra que Jesús le había dicho, y haber sido advertido por ella. Le pregunto, mi lector cristiano, ¿está el gallo cantando para usted hoy? es decir, ¿Está la Palabra del Señor hablándote hoy de algo a casa? Oh, si es así, presta atención, acércate a Jesús; que Dios te acerque más a Su bendito Hijo, para que no continúes, como lo hizo Pedro, hasta extremos aún mayores. Pedro no prestó atención al primer canto del gallo, sino que continuó negándolo de nuevo, con juramentos y maldiciones; y entonces creo que veo a ese hombre, mientras el gallo cantaba por segunda vez, y se levantó para recordar que había hecho lo mismo que su Maestro había dicho que haría.
Pedro amaba a su Maestro a pesar de todo, y ahora, como el gallo, y recordó lo que Jesús había dicho, se volvió hacia Él, y “el Señor se volvió y miró a Pedro”. ¿Qué decía esa mirada? ¿Fue una mirada de ira o un desprecio fulminante?
¿Dijo, por así decirlo, despreciable malhechor, puedes negarme en ese momento? No, no, creo que fue una mirada de amor indescriptible, aunque herido. Esa mirada dijo: Pedro, ¿no me conoces? Te conozco, Pedro, y te amo, a pesar de tu negación de Mí. Era una mirada, creo, de tierno amor inmutable; y más, creo que Pedro vivió de esa mirada durante los siguientes tres días, hasta que se encontró con su Maestro de nuevo en la resurrección, y la comunión fue restaurada.
Pedro salió entonces y “lloró amargamente”. El arrepentimiento hizo su obra apropiada en su alma, al ver su locura y pecado a la luz del amor de su Señor. Aquí está la diferencia entre el arrepentimiento y el remordimiento. El arrepentimiento es el juicio de mi pecado que tengo a la luz del amor y la gracia conocida. El remordimiento se produce al ver el pecado sólo a la luz de sus resultados probables. El arrepentimiento engendra esperanza, el remordimiento sólo conduce a la desesperación. El arrepentimiento lleva el alma de regreso a Dios, el remordimiento la lleva a un pecado más profundo, y más allá en las manos de Satanás. Todo esto se ilustra en el camino consecuente de Pedro y Judas. Judas, que no sabía lo que era la gracia, salió y, en remordimiento por su consumada maldad, se ahorcó; Pedro, que sabía lo que era la gracia, y que sabía mejor que nunca cuán profundamente lo amaba el Señor, salió y lloró amargamente. Lo último que Pedro había hecho era negar a su Maestro, y lo siguiente que hizo su Maestro fue morir por Pedro; y si no hubiera muerto por Pedro, nunca podría haber sido restaurado ni salvo.
¿Estás diciendo, mi lector, pero no sé si Él murió por mí? ¡Escucha, Él murió por los pecadores! ¿Eres un pecador? Entonces puedes mirar hacia atrás y ver cómo, cuando fue traicionado por un falso amigo, y negado por uno verdadero, y abandonado por todos, sí, al fin, abandonado por Dios también, murió por los pecadores; y si sabes que eres un pecador, y lo quieres, puedes saber también que Él murió por ti.
Pedro debe haber sido muy miserable al llorar ese día, y supo más tarde que los que estaban a su lado hirieron a Jesús, y se burlaron de él, y lo enviaron atado de un sumo sacerdote a otro, y luego a Pilato. Ante él claman por su sangre, y Pilato, a regañadientes, pero temeroso del César, finalmente lo envía a morir.
Lo que desgastó los sentimientos que llenaron el corazón de Pedro, cuando supo o vio la muerte de su bendito Maestro, la Escritura guarda silencio al respecto, pero bien se pueden imaginar. De una cosa podemos estar seguros, que la mirada del Señor, y las palabras del Señor, “He orado por ti para que tu fe no falle”, deben haber consolado en cierta medida su corazón, en medio de los despiadados tamizadores que pasó a manos de Satanás, y bajo las retorciduras y arados de una conciencia que lo reprendió con ingratitud, infidelidad y cobardía. En medio de toda la amargura de aquellos días, esa mirada y estas palabras lo mantuvieron alejado de la desesperación y de seguir a Judas. El arrepentimiento estaba haciendo su obra santa en el alma de Pedro; el remordimiento ya había destruido a Judas.
Las lecciones morales para cada uno de nosotros de este triste episodio en la historia de Pedro son muchas y claras. Debe enseñarnos a caminar suavemente, con oración y siempre cerca del Señor. Nos muestra también, como en muchos otros casos en las Escrituras, que el rasgo mismo que distingue a un siervo de Cristo es precisamente aquel en el que es susceptible de romperse. Ahora Pedro era eminentemente valiente y dedicado al Señor. Traiciona la cobardía. La verdadera fuerza de una cadena es la de su eslabón más débil. Lo que pensaríamos que es nuestro punto más fuerte es en realidad nuestro punto de debilidad, y es precisamente lo que Satanás atacará. Moisés, el hombre más manso de la tierra, perdió los estribos bajo una ligera provocación. Abraham, conocido por su fe, falla notablemente en ella. Elías, un hombre verdaderamente audaz, vuela de una mujer. Job, notable por su paciencia, se rompe allí. Juan, el hombre de amor, haría descender fuego del cielo sobre los samaritanos. Pablo, el expositor viviente del cristianismo, retrocedió por un momento al judaísmo.
Sólo había un Siervo perfecto. Era encantador en todo, y ecuánime en todas las cosas: tan dependiente, como devoto; tan amoroso, como santo; tan fiel, tan tierno. ¡Precioso Salvador, Maestro y Amigo, enséñanos a todos más simplemente a aferrarnos a Ti, y así ser más como Tú!
Sin duda, el lugar de prominencia que Pedro tenía en el servicio del Señor conllevaba peligros. Era un hombre marcado por el enemigo. El diablo se deleita en arrancar, o tropezar con los líderes en las filas del ejército del Señor. Por lo tanto, un lugar de prominencia es un lugar especial de peligro. La forma en que Satanás atacó al Señor mismo, bien puede hacernos vigilantes, en la seguridad de que no nos dejará solos. Ninguna seguridad está asegurada por el éxito en la obra del Señor y, si el Señor te está usando en Su servicio, depende de ello que el tamiz de Satanás esté determinado de él. Por lo tanto, el único camino de seguridad se encuentra en mantenernos tan cerca del Señor como podamos, y lo más lejos posible de todo lo que saborea del mundo, y del calor que se genera en su “fuego de carbón”. Ser “compañero de saludo, bien recibido” con los siervos del diablo, es asegurarse de ser tropezado por su amo. Estoy seguro de que Pedro dio a todos los siervos del sumo sacerdote, y el calor que se obtendría en su compañía, un amplio espacio, desde ese día en adelante.