1 Pedro 2
Después de habernos mostrado en el primer capítulo que el cristiano es redimido, renovado y capacitado por el Espíritu Santo para caminar en vida nueva, Pedro ahora pasa a desarrollar nuestras nuevas relaciones, y muestra que los cristianos no solo se edifican juntos como una casa espiritual, sino que son un sacerdocio santo y real: santo, santo, mirando hacia Dios; real, mirando hacia el hombre, y que todo esto fluye de venir a Cristo.
(Versículos 4-5) “A quienes viniendo, como a una piedra viva, rechazados de hecho, de los hombres, pero escogidos por Dios, y preciosos, también vosotros, como piedras vivas, sois edificados una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo.” Pedro es muy aficionado a esta palabra vivir. Recordarás su confesión de Jesús en Mateo 16: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Has venido a una piedra viva, dice aquí; y esta es la estimación de Dios de Él, “Escogido de Dios, y precioso”.
Es “a quién viene”, es decir, eres traído para tener que ver con una Persona. ¿Sabes qué es esto? ¿Has tenido que ver en la historia de tu alma con el Hijo de Dios como una Persona viva? Si es así, ¿cuál es el resultado? “Vosotros también como se edifican piedras vivas”.
¿Qué es un cristiano? Dices una “piedra viva”. ¿Y qué es una piedra? Una piedra es un poco de roca. ¡Mira qué seguridad da! ¿De dónde sacamos primero la ilustración? En el caso de Pedro. Pedro es llevado a Jesús, ¿y qué dice Jesús? “Serás llamado Cefas, que es por interpretación una piedra” (Juan 1:42).
Este acto del Señor es muy significativo. Él toma el lugar de ser el Señor de Simón y su poseedor. Cambiar el nombre siempre indicaba que la persona cuyo nombre fue cambiado, se convirtió en la posesión, o vasallo, de quien cambió su nombre. ¿Cómo se produce este cambio de nombre? El Señor le habla a Pedro. ¿Cómo nos convertimos en piedras vivas? Porque hemos escuchado la voz del Hijo de Dios. “Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que oyen, vivirán” (Juan 5:25).
Un cristiano es una piedra viva, habiendo venido a Cristo. ¡Qué sensación de seguridad le da al alma! ¡Has tenido que ver con el Viviente! Él es una piedra viva, y tú eres una piedra viva; tienes vida rockera, igual que la suya. ¿Puedes alguna vez separarte de Él? ¡Nunca! Su vida es ahora tuya, y “tu vida está escondida con Cristo en Dios”.
La casa espiritual, de la que Pedro habla aquí, es el acercamiento más cercano a la doctrina de Pablo del “cuerpo”. Lo que Pablo llama el “cuerpo”, Pedro lo llama la “casa”, pero eso no es en absoluto lo que Pablo quiere decir con la casa; Él está hablando de una gran masa de profesión, cuando se usa esa expresión. Si quieres ver la casa espiritual en perfección, debes mirar Apocalipsis 21. ¡Qué maravillosamente brillan las piedras allí! Son exactamente las mismas piedras que se están construyendo aquí, pero para cuando llegamos allí hemos estado en la gran rueda del Lapidario hasta el extremo; y cada pedacito de suciedad, y cada excrecencia fea ha sido quitada, y la rueda ha hecho que la piedra sea translúcida. ¡Pero las piedras que brillan tan intensamente allí, deben brillar para Cristo aquí! ¡Qué cosa tan hermosa sería si el mundo pudiera leer a Cristo en ti y en mí aquí! Poco a poco las naciones caminarán a la luz de esa ciudad; verán a Cristo salir entonces en gloria, y deben ver su gracia y amor ahora reflejados en nuestra vida y caminos día a día.
Pero los creyentes, además de ser la casa espiritual de Dios, son “un sacerdocio santo”. La idea que el hombre tiene de un sacerdote es aquella que se interpone entre el alma y Dios, y hace los negocios del alma con Dios. Todo eso era cierto en los tiempos del Antiguo Testamento, pero ¿quiénes son los sacerdotes ahora? Cada alma salva es un sacerdote. “¿Estoy entonces ejerciendo mi sacerdocio?” es una pregunta de profunda importancia que cada creyente debe hacerse a sí mismo. No todos somos ministros, porque Dios no nos ha dado todo el poder para ministrar la Palabra del Señor, pero todos somos sacerdotes.
El ministerio es el ejercicio de un don espiritual, y el medio divinamente designado de transmitir la verdad de Dios a las almas de los hombres; por lo tanto, cada persona debe tener el sentido más profundo posible en su alma, si se levanta para ministrar: “Tengo algo de Dios para el pueblo antes que yo”. Pero mientras que el ministerio público está limitado según el don, el sacerdocio pertenece tanto al creyente más joven, al más débil como al más débil, y pertenece tanto a las mujeres como a los hombres.
La adoración es el resultado del ejercicio del santo sacerdocio; El ministerio es el ejercicio del don que el Señor ha dado a Sus siervos. La adoración es del alma a Dios. El ministerio es de Dios al alma. Los santos sacerdotes deben ofrecer sacrificios espirituales. Hebreos 13:15, dice: “Por él, pues, ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre”. Debe haber continuamente surgiendo de los corazones de los santos, bendición, alabanza y adoración.
El Señor nos ha reunido en primer lugar, para alabar, agradecer y bendecir a Dios. Debemos tener a Dios primero: Su debido debe ser entregado a Él. Ni siquiera debemos poner la predicación del evangelio en primer lugar. Aquí es donde muchos se han equivocado. Han puesto al mundo en primer lugar, y han hecho de la salvación de las almas el primer objeto. Ahora bien, esto no es lo que Dios busca para ser nuestro primer objeto. Está bien, en su lugar, y no podemos ser demasiado fervientes en nuestro esfuerzo por salvar almas, pero primero debemos responder a las afirmaciones de Dios sobre nosotros, como Sus santos y Sus santos sacerdotes. Entonces salgan tras las almas con toda la energía posible.
¿Cuál es la gran obra de Dios ahora, desde el día de Pentecostés en adelante? ¿Qué ha estado buscando? El Padre busca adoradores, y debido a que el Padre busca adoradores, el Hijo dice: Debo ir y buscar pecadores, y cuando los haya encontrado, convertirlos en adoradores. Cuando una vez que somos adoradores y sacerdotes santos, es fácil cumplir nuestras funciones como sacerdotes reales. ¿Eres un sacerdote real? Mirando a Dios somos sacerdotes santos, y pasando por el mundo debemos ser sacerdotes reales. ¿Y qué da la realeza? Da el sentido de dignidad. ¡Y qué más digno que ser embajadores de Dios en un mundo que se opone a Su gracia!
Qué maravilloso es leer: “Pero vosotros sois una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar; para que mostréis las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable” (vs. 9). Siento que somos muy propensos a perder el sentido de nuestra responsabilidad individual como sacerdotes reales. Es nuestro privilegio y solemne responsabilidad “mostrar las virtudes de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su luz admirable”. Pero primero debemos ejercer nuestro santo sacerdocio. Si se nos edifica una casa espiritual, y se nos da el privilegio de ser sacerdotes santos, ¿estamos ejerciendo este privilegio? ¿Están nuestras almas respondiendo a la mente de Dios? La cosa es muy simple. Pedro dice que estos sacrificios espirituales son aceptables para Dios. Es lo que el Señor busca, se deleita y quiere. Es para lo que Su bendito Hijo vino al mundo.
Qué imagen nos da el sacerdocio en el Antiguo Testamento de nuestra posición ahora. ¿Qué pone Dios en nuestras manos ahora? ¡Es Cristo! Él pone a Cristo en nuestras manos para ofrecer. Él no busca que estemos ocupados con nosotros mismos, ya sea con nuestra propia posición o nuestra propia bendición, sino que estemos ocupados con todo lo que Cristo es, como Aquel que Dios encuentra precioso, y a quien nuestros corazones también encuentran precioso.
“Por tanto, a vosotros que creéis que Él es precioso”, es decir, lo que Dios ve precioso, vosotros lo veis precioso. La fe ve exactamente lo que Dios ve.
Sería de gran ayuda si, en nuestras reuniones de adoración, nos llenara este pensamiento de que estamos allí como sacerdotes para ofrecer a Dios lo que Él se deleita, y eso es Cristo. Insisto en este pensamiento, que nuestra condición individual afecta en gran medida a las asambleas de Dios. Suponiendo que una gran proporción de los santos sacerdotes son planos y apáticos, y con poco disfrute de Cristo, debe tener a toda la asamblea afectada por eso. ¡Oh! si nuestras almas fueran brillantes con un profundo sentido del amor y el favor de Dios, ¡qué reuniones de adoración serían las nuestras! Sería todo Cristo, y sólo Cristo. ¡El Señor nos guíe al disfrute de lo que es ser sacerdotes santos, como aquellos cuyos corazones están satisfechos con Cristo, y así llevarlo a Dios continuamente, a Quien encontramos precioso, y a Quien Dios encuentra precioso!
Pero si somos sacerdotes santos, también debemos ser sacerdotes reales. ¿Qué es el sacerdocio real? Claramente de la misma naturaleza que el sacerdocio de Melquisedec de Cristo. El Señor ahora está ejerciendo Su sacerdocio según el tipo Aarónico. Él está pensando en Su pobre gente débil aquí abajo. El ejercicio de Su sacerdocio es Aarónico, su orden el de Melquisedec. Ahora se encuentra con debilidades y debilidades; cuando Él salga como el Sacerdote de Melquisedec poco a poco, no se encontrará con debilidad; Todo es pura bendición consecuente de la victoria. Pero ahora, antes de que Cristo exhiba el sacerdocio de Melquisedec, Él le dice a Su pueblo: Tú debes exhibirlo. Él va a ser una bendición para todos poco a poco, y Él dice: Eso es lo que puedes ser ahora, en todas las formas posibles en las que el amor y la gracia cristianos pueden llevarte a cabo en devoción para satisfacer cada necesidad, ya sea de cuerpo o alma. Es posible que solo puedas llevar un pedazo de pan a una persona hambrienta, o visitar a una enferma, o consolar a un corazón de luto, o hablar una palabra a una conciencia atribulada; Pero todo fluye del hecho de ser un sacerdote real, y en el ejercicio apropiado de su sacerdocio.
Hemos visto en Hebreos 13:15 nuestro santo sacerdocio, ofreciendo el sacrificio de alabanza a Dios continuamente, y en el versículo 16 nuestro sacerdocio real sale “Pero para hacer el bien y comunicarse, no olvides, porque con tales sacrificios Dios tiene complacencia”. El sacrificio de alabanza es lo primero, y el sacrificio de benevolencia activa es lo siguiente, es decir, reproducir el carácter de Dios. El mundo debe mirarte a ti y a mí, y ver en nosotros el carácter de Aquel a quien no puede ver, que ahora está oculto, al salir en nosotros de lo que Él es, en todas nuestras palabras y caminos. Cristo dice, por así decirlo, que te delego para que ejerzas el sacerdocio de Melquisedec, antes del día en que salga a ejercerlo Yo mismo.
¿Qué es el sacerdocio de Melquisedec? Un sacerdocio de bendición sin mezcla. ¿Qué es un cristiano? Una persona que es bendecida, y que se convierte en una bendición. Si usted, mi lector, es cristiano, ¿para qué le queda en este mundo? Cristo te ha dejado en este mundo para ser una persona cuyo corazón siempre debe salir a Dios en alabanza y agradecimiento, en medio de un mundo ingrato, y salir a los hombres en actos de benevolencia y altruismo, en medio de un mundo egoísta. A Dios agradecimiento y alabanza; Para los hombres, benevolencia y altruismo, esa ha de ser nuestra vida. El Señor nos concede que Su gracia obre en nuestros corazones de tal manera que produzca estos frutos espirituales.
(Versículos 7-8) “A vosotros, pues, que creéis que Él es precioso; pero a los que son desobedientes, la piedra que los constructores rechazaron, la misma se hace cabeza de esquina, y piedra de tropiezo, y roca de ofensa, aun a los que tropiezan con la palabra, siendo desobedientes, para lo cual también fueron nombrados”. Esto nos da el camino de Israel, como nación. ¿Por qué tropiezan con la Palabra? Porque no obedecerán a Dios. “Para lo cual también fueron nombrados”. ¿Nombrado para qué? Designado como nación para que se les ponga esta piedra. Dios les dio el privilegio más maravilloso posible, tener a Cristo delante de ellos, y tropezaron con Él. Debido a que Él vino en humilde gracia, la nación tropezó con Él.
“Pero vosotros sois una generación escogida”. Pedro se dirige allí particularmente al remanente creyente de Israel, los creyentes judíos, a quienes Dios se había vuelto hacia sí. La nación tropezó con Cristo, dice, pero ustedes, pobres y débiles creyentes en Él, tienen todas las bendiciones que Dios había prometido a la nación.
Como nación, Dios había dicho de ellos en Éxodo 19 que si eran obedientes deberían ser un tesoro peculiar para Él, un reino de sacerdotes y una nación santa. Fueron desobedientes y perdieron todo, y ahora Pedro dice: Tú, un remanente débil, has gob esta bendición, a pesar de la desobediencia de la nación, a través de la gracia de Dios y la obediencia de Cristo.
“Los cuales en tiempos pasados no eran un pueblo, sino que ahora son el pueblo de Dios, que no había obtenido misericordia, sino que ahora han obtenido misericordia” (vs. 10). Esta es una palabra de Oseas 2. Debido a su maldad y pecado, Dios había dicho que Israel no debía recibir misericordia, y no era Su pueblo (Os. 1:6). La nación ha perdido la bendición a través de su desobediencia. En el capítulo 2, el Señor promete devolverlo. A pesar de su pecado, y desobediencia, e infidelidad, y Mi juicio también, los llevaré a la bendición poco a poco, dice Dios, y en el mismo lugar donde fueron juzgados, allí serán bendecidos (Os. 2:23). El juicio ha pasado, y la misericordia se regocija contra el juicio, porque incluso la desobediencia no puede frustrar los propósitos de Dios en la gracia.
Dios cumplirá Sus promesas a Israel, y los bendecirá por Su propia gracia, y ellos irán al valle de Achor (Josué 7:26; Os. 2:15), el lugar donde vino el primer juicio sobre Israel en la tierra, por profanarse con lo prohibido, y allí donde habían sido juzgados, recibirán la bendición a través de la misericordia. Pero ahora, dice Pedro, tú, el remanente creyente, obtén esta posición antes de que llegue el momento en que Dios restaurará la nación.
Habiendo señalado el peculiar lugar de bendición que ocupaban los creyentes entre los judíos, el apóstol comienza sus exhortaciones. Es muy notable en cada parte de la Palabra de Dios, que las exhortaciones siempre se basan en el desarrollo de la doctrina de la relación del alma con Dios de la manera más clara y clara, y este capítulo no es una excepción a la regla general.
Verás de un vistazo cuán simple y naturalmente las exhortaciones entran aquí. Pedro ha estado llamando a estas personas al cielo. Él ha estado desplegando el llamado celestial, en el primer capítulo; les ha mostrado que son escogidos por el Padre, separados por la obra del Espíritu y protegidos por la sangre del Hijo de Dios; que se guarda una herencia en el cielo para ellos, y ellos son guardados para ella; que mientras tanto pasen por problemas aquí abajo, pero se regocijen en Él, a quien no habiendo visto aman. Entonces les ha mostrado que son hijos del Padre, pero redimidos por la sangre del Hijo, y renovados por el Espíritu y la Palabra de Dios.
En el segundo capítulo ha estado exponiendo su nueva posición, como una casa espiritual en la que Dios mora, y además que son sacerdotes santos y reales: sacerdotes santos al ofrecer sacrificios espirituales a Dios, y sacerdotes reales al mostrar las “virtudes de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa: “Entonces que son su pueblo, y han obtenido misericordia, y la misericordia es una cosa muy dulce. Misericordia que necesitamos a lo largo de nuestro caminar en la tierra.
Este, entonces, es el lugar en el que se encuentra el creyente; este es el punto de vista de Pedro sobre el cristianismo, que el creyente se queda aquí abajo para ceder a Dios lo que debe obtener del hombre, y para mostrar al hombre lo que Dios es, en la gracia y el amor de su corazón hacia el hombre. Después de esto, ¿no estamos preparados para ninguna exhortación?
(Versículo 11) “Amados, os suplico como extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que luchan contra el alma”. Se dirige al cristiano como un extranjero y un peregrino. ¿Por qué eres un extraño? Porque estás lejos de casa. ¿Por qué eres peregrino? Porque estás viajando a un lugar al que quieres llegar. Eres un extraño porque tus esperanzas, tus alegrías y el que más amas están todos en el cielo, y eso es lo que hace del cielo el hogar de tu corazón.
Nacidos del cielo, perteneces al cielo. Tu Padre está en los cielos, tu Salvador está en el cielo, tus fuentes de suministro están en el cielo; Vuestras esperanzas, vuestras alegrías, están todas en el cielo; En resumen, eres como una planta exótica aquí abajo, un extraño a este clima. Tú también eres un peregrino, y un peregrino nunca piensa en su peregrinación hasta que llega al lugar hacia el que se inclina su curso.
“Absténganse de los deseos carnales”, dice el apóstol. Pedro está hablando de la vida interior del alma, de esas mil y una pequeñas cosas que vienen a estropear la comunión con Dios, y a obstaculizar el crecimiento y el conocimiento de Cristo.
Ustedes saben lo que es una trampa para ustedes, lo que los hará tropezar, y, dice, deben estar preparados para negarse a sí mismos las cosas que son un obstáculo, o, en otras palabras, “que luchan contra el alma”. Debes usar, de hecho, el cuchillo de la circuncisión. Después de que Israel cruzó el Jordán, para tomar posesión de la tierra prometida, tenía que haber cuchillos afilados antes de que pudieran usar espadas afiladas: ¿y por qué? Porque los cuchillos afilados eran para sí mismos, y deben tener razón ellos mismos, antes de que puedan luchar contra el enemigo. Si vas a tener poder externo, debes tener pureza interior. Si vas a tener felicidad, debes tener santidad. La felicidad siempre camina un poco detrás de la santidad, y el hombre que no es santo no puede ser feliz. Por santidad me refiero a juzgar en la práctica uno mismo y en los propios caminos; prácticamente ponerse a trabajar para mantener la carne en el lugar de la muerte, donde Dios la ha puesto junto a la cruz de Cristo. Debe haber santidad interior, o no habrá felicidad sin ella. El que quiera ser feliz debe ser santo.
(Versículos 12-15) “Teniendo tu conversación honesta entre los gentiles: para que, mientras hablan contra ti como malhechores, por tus buenas obras, que contemplarán, glorifiquen a Dios en el día de la visitación. Sométanse a toda ordenanza del hombre por amor del Señor: ya sea al rey, como supremo; o a los gobernadores, como a los que son enviados por él para el castigo de los malhechores, y para la alabanza de los que hacen bien. Porque así es la voluntad de Dios, para que con el bien hagáis silenciéis la ignorancia de los necios”. Ahora el apóstol se vuelve hacia afuera. Si tienes tu corazón prácticamente purificado por el Señor, te encontrarás bien afuera. Pero marca, debes decidirte de inmediato para que los gentiles opuestos hablen en tu contra. ¿Quiénes son los gentiles? Incrédulos. Si vas a seguir al Señor de cerca, encontrarás que, no solo los incrédulos, sino a veces incluso los cristianos mundanos tendrán mucho que decir en tu contra. ¿Cuál será el resultado? Tendrán que confesar ante Dios que tus obras fueron dignas del Señor; y aunque hablaron mal de ti, sabían que Dios estaba obrando en ti y por ti.
Es una gran cosa para un joven cristiano defender audazmente al Señor. ¿Qué debes esperar? Que tus viejos amigos mundanos tendrán mucho que decir sobre ti, y todo será malo, por supuesto. Debemos esperarlo, y si lo estamos esperando, no nos sorprendemos cuando llegue.
“Tener su conversación honesta”; es decir, nuestro caminar tan hasta la marca que nadie puede poner un dedo en nada y decir: Eso no está bien, o, Eso no es justo, o, La otra cosa no es hermosa. No debería haber ni siquiera una sospecha del mal, y mucho menos una prueba.
El versículo 11 es la subyugación de la vida interior, el versículo 12 es el orden correcto de la vida externa, y en el versículo 13, se nos dice que nos sometamos a los poderes que son por amor del Señor. Si los poderes gobernantes de la tierra fueran a instituir un impuesto sobre tan injustos, el deber del cristiano es someterse. ¿Podría haber habido un rey más malvado que Nerón? Sin embargo, en el tiempo de Nerón, Pablo escribió a los cristianos romanos para estar sujetos a los poderes superiores, porque son ordenados por Dios.
El Señor Jesús mismo vino al mundo para no tener derechos, para ser despreciado y golpeado, y finalmente para ser expulsado del mundo que Sus propias manos habían hecho, y un cristiano debe seguir a Cristo, y tampoco tener derechos. Sea lo que sea, a menos que infrinja la voluntad revelada de Dios, debes someterte por amor al Señor; es decir, deben actuar como sacerdotes reales, mostrando las virtudes que hay en Él. Si los cristianos son movidos a la lucha, o están del lado del mundo, no hay testimonio en cuanto a la paciencia, la tolerancia y cosas por el estilo.
(Versículo 16) “Como libre, y no usando tu libertad para un manto de malicia, sino como siervos de Dios”. Aquí el cristiano obtiene el lugar de ser completamente libre, no perteneciente al mundo, sino perteneciente al cielo, y no usando su libertad como un manto de malicia, sino como el siervo de Dios, buscando solo ser un siervo. Ahora bien, el negocio de un siervo es simplemente seguir la voluntad de su amo, y la voluntad de Dios es que yo me someta. Si tomo las cosas en mis propias manos, el Señor dice, por así decirlo: “Has tomado los garrotes, y te dejo para que luches”, y la consecuencia es que, cuando este es el caso, siempre somos golpeados.
(Versículo 17) “Honra a todos los hombres. Ama la hermandad. Teme a Dios. Honra al rey”. Ahora Pedro comienza a tomar las relaciones de la vida. Debo honrar a quien se debe honrar. Ya sea un título o lo que sea, debo dárselo. A menudo es un poco de orgullo en el corazón que no le gusta rendir este honor, pero, créanme, no hay nada más contrario a Dios, nada más amortiguador, nada más completamente del diablo que el radicalismo, o lo que se llama “nivelación”, y el final de todo el asunto es el Anticristo, alterando toda autoridad y poder, solo que puede cambiar de manos.
Entre los cristianos no hay más que un lugar de pie delante de Dios; todos son santos, y son uno en Cristo Jesús. Dios levantó a Su Hijo Jesucristo, y con Él ha puesto en Su propia presencia a cada creyente. ¡Qué maravillosa exaltación! En Cristo no hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre. Esta es la doctrina de Cristo, la doctrina de la Iglesia. Entonces, ¿cómo debo actuar? ¡Como Cristo! Debo hablar como Cristo, actuar como Él. Pero luego está “la doctrina de Dios”, ¿y qué es eso? Si soy un siervo, debo actuar como uno; si no actúo, pongo todo fuera de su debido orden.
La doctrina de Cristo es que no hay una sombra de diferencia entre santo y santo, pero la doctrina de Dios es, que Dios dice que hay aquellos a quienes debo honrar, y no estoy caminando con Dios si no estoy listo para hacer esto, no a regañadientes, sino con toda sinceridad. Hay algo muy hermoso en estas cuatro cosas que van juntas en el versículo 17. Pedro habla del mundo, de la hermandad, de Dios y del rey.
Es vano para nosotros decir que estamos temiendo a Dios si no estamos dando a todos los hombres lo que Dios quiere que damos. No hay temor real de Dios a menos que esté buscando mantener, en Su presencia, cada relación en la que estoy colocado aquí, exactamente como Él quiere que la mantenga, de acuerdo con Su propia mente y corazón.
(Versículo 18) “Siervos, sujetaos a vuestros amos con todo temor; no sólo a los buenos y gentiles, sino también a los espumosos”. Pedro está hablando aquí no a los esclavos, sino a los sirvientes domésticos, y ¿cuál es la palabra? “Sé sujeto con todo temor”. Pueden ser amos muy duros, ser personas muy malhumoradas, eso no es excusar al siervo cristiano de la sujeción. Reconozcamos nuestra debilidad, pero nunca tratemos de atenuarla; ¡Reconozcamos nuestra debilidad, pero nunca la justifiquemos!
¿De qué se habla aquí del miedo? Temor de que, en mi posición de siervo, no tergiverse a Dios; Ese es el miedo. Mi amo o señora podría no estar convertido, y tengo que representar a Dios ante ellos.
(Versículos 19-22) “Porque esto es digno de gratitud, si un hombre de conciencia hacia Dios soporta el dolor, sufriendo injustamente. Porque qué gloria es, si, cuando seáis golpeados por vuestras faltas, la toméis con paciencia, pero si, cuando hacéis el bien y sufráis por ello, lo tomáis con paciencia, esto es aceptable ante Dios. Porque aun así fuisteis llamados; porque Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo, para que siguierais sus pasos: el que no pecó, ni se halló engaño en su boca”. Si haces lo correcto, y obtienes palabras duras para ello, y lo tomas con paciencia, pones a Dios en deuda, por así decirlo. Él dice: “Gracias” a ti. ¡Qué hermoso! Si haces el bien, sufres por ello, tómalo con paciencia y no recibes gracias de tu amo, no importa, vas a recibir una sorpresa de vez en cuando; hay un “Gracias” que viene de Dios para ti, por esta hermosa exhibición de paciencia en las circunstancias más difíciles. El motivo para que actúes así es muy bendecido; es porque Cristo hizo lo mismo cuando sufrió por nosotros.
Pedro habla de sufrir por causa de la conciencia, por causa de la justicia, por causa de Cristo y por hacer el mal. Posiblemente sufra por mi propio pecado, pero nunca debería hacerlo, y ¿por qué? Porque Cristo ha sufrido por los pecados. Puedo sufrir por causa de la conciencia, porque puede surgir la cuestión de hacer algo que un maestro ordena, pero que es contrario a Dios, y entonces, por supuesto, Dios debe ser obedecido en lugar del hombre. La obediencia a Dios es lo primero, el gran principio rector de la vida del cristiano. Si al obedecer a un amo debo desobedecer a Dios, estoy cerrado a lo que Pedro dice en el 4 de los Hechos: “Si es justo a los ojos de Dios escucharos más que a Dios, juzgad”. Nunca puede ser correcto desobedecer a Dios, para obedecer al hombre, y se supone que el santo nunca debe hacer tal cosa.
En tal caso, puedo sufrir por causa de la conciencia, pero el alma recibe la recompensa que se le hace del favor y la bendición del Señor, y de Su presencia disfrutada, como su bendita recompensa. Pedro da a Cristo como un hermoso ejemplo de esto: “Quien, cuando fue vilipendiado, no volvió a ser injuriado; cuando sufrió, no amenazó; sino que se entregó al que juzga con justicia” (vs. 23).
Cristo puso su caso totalmente en las manos de Dios, y usted debe hacer lo mismo, dice Pedro. Cristo dijo: Tomo todo enteramente de las manos de Dios, y lo acepto como si viniera de Él; Y cuando hacemos lo mismo, el aguijón de la prueba se ha ido, y sólo está lleno de bendiciones para el alma.
Esta alusión al camino perfecto del Señor lleva al apóstol aquí a aludir de manera muy conmovedora a la realidad y profundidad de los sufrimientos de Cristo: “Quien Él mismo desnudó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos para justicia, por cuyas llagas fuisteis sanados. Porque fuisteis como ovejas que se extravían; pero ahora volved al Pastor y Obispo de vuestras almas” (vss. 24-25). Tus pecados, mis pecados, lo llevaron al árbol, y ahora estamos muertos a los pecados, pero vivos para Dios.
Jesús siempre hizo lo correcto; nos equivocamos, nos extraviamos, pero somos traídos de vuelta para tener que ver con este bendito, que es el Supervisor, el que cuida del alma, el Pastor que va tras las ovejas.
El Señor nos da deleitar nuestros corazones cada vez más en Él, seguirlo, aprender de Él, tener Su Palabra más como el gozo diario de nuestras almas y dar fruto en nuestras vidas.