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Romans 3

Ro. 3:22 KJV (With Strong’s)

+
22
Even
ho (Greek #3588)
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom)
KJV usage: the, this, that, one, he, she, it, etc.
Pronounce: ho
Origin: ἡ (hay), and the neuter τό (to) in all their inflections
de (Greek #1161)
but, and, etc.
KJV usage: also, and, but, moreover, now (often unexpressed in English).
Pronounce: deh
Origin: a primary particle (adversative or continuative)
the righteousness
dikaiosune (Greek #1343)
equity (of character or act); specially (Christian) justification
KJV usage: righteousness.
Pronounce: dik-ah-yos-oo'-nay
Origin: from 1342
of God
theos (Greek #2316)
a deity, especially (with 3588) the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very
KJV usage: X exceeding, God, god(-ly, -ward).
Pronounce: theh'-os
Origin: of uncertain affinity
which is by
dia (Greek #1223)
through (in very wide applications, local, causal, or occasional)
KJV usage: after, always, among, at, to avoid, because of (that), briefly, by, for (cause) ... fore, from, in, by occasion of, of, by reason of, for sake, that, thereby, therefore, X though, through(-out), to, wherefore, with (-in). In composition it retains the same general importance.
Pronounce: dee-ah'
Origin: a primary preposition denoting the channel of an act
faith
pistis (Greek #4102)
persuasion, i.e. credence; moral conviction (of religious truth, or the truthfulness of God or a religious teacher), especially reliance upon Christ for salvation; abstractly, constancy in such profession; by extension, the system of religious (Gospel) truth itself
KJV usage: assurance, belief, believe, faith, fidelity.
Pronounce: pis'-tis
Origin: from 3982
f of Jesus
Iesous (Greek #2424)
Jesus (i.e. Jehoshua), the name of our Lord and two (three) other Israelites
KJV usage: Jesus.
Pronounce: ee-ay-sooce'
Origin: of Hebrew origin (03091)
Christ
Christos (Greek #5547)
anointed, i.e. the Messiah, an epithet of Jesus
KJV usage: Christ.
Pronounce: khris-tos'
Origin: from 5548
unto
eis (Greek #1519)
to or into (indicating the point reached or entered), of place, time, or (figuratively) purpose (result, etc.); also in adverbial phrases
KJV usage: (abundant-)ly, against, among, as, at, (back-)ward, before, by, concerning, + continual, + far more exceeding, for (intent, purpose), fore, + forth, in (among, at, unto, -so much that, -to), to the intent that, + of one mind, + never, of, (up-)on, + perish, + set at one again, (so) that, therefore(-unto), throughout, til, to (be, the end, -ward), (here-)until(-to), ...ward, (where-)fore, with. Often used in composition with the same general import, but only with verbs (etc.) expressing motion (literally or figuratively).
Pronounce: ice
Origin: a primary preposition
all
pas (Greek #3956)
apparently a primary word; all, any, every, the whole
KJV usage: all (manner of, means), alway(-s), any (one), X daily, + ever, every (one, way), as many as, + no(-thing), X thoroughly, whatsoever, whole, whosoever.
Pronounce: pas
Origin: including all the forms of declension
and
kai (Greek #2532)
and, also, even, so then, too, etc.; often used in connection (or composition) with other particles or small words
KJV usage: and, also, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.
Pronounce: kahee
Origin: apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force
upon
epi (Greek #1909)
properly, meaning superimposition (of time, place, order, etc.), as a relation of distribution (with the genitive case), i.e. over, upon, etc.; of rest (with the dative case) at, on, etc.; of direction (with the accusative case) towards, upon, etc.
KJV usage: about (the times), above, after, against, among, as long as (touching), at, beside, X have charge of, (be-, (where-))fore, in (a place, as much as, the time of, -to), (because) of, (up-)on (behalf of), over, (by, for) the space of, through(-out), (un-)to(-ward), with. In compounds it retains essentially the same import, at, upon, etc. (literally or figuratively).
Pronounce: ep-ee'
Origin: a primary preposition
all
pas (Greek #3956)
apparently a primary word; all, any, every, the whole
KJV usage: all (manner of, means), alway(-s), any (one), X daily, + ever, every (one, way), as many as, + no(-thing), X thoroughly, whatsoever, whole, whosoever.
Pronounce: pas
Origin: including all the forms of declension
them that believe
pisteuo (Greek #4100)
to have faith (in, upon, or with respect to, a person or thing), i.e. credit; by implication, to entrust (especially one's spiritual well-being to Christ)
KJV usage: believe(-r), commit (to trust), put in trust with.
Pronounce: pist-yoo'-o
Origin: from 4102
: for
gar (Greek #1063)
properly, assigning a reason (used in argument, explanation or intensification; often with other particles)
KJV usage: and, as, because (that), but, even, for, indeed, no doubt, seeing, then, therefore, verily, what, why, yet.
Pronounce: gar
Origin: a primary particle
there is
esti (Greek #2076)
he (she or it) is; also (with neuter plural) they are
KJV usage: are, be(-long), call, X can(-not), come, consisteth, X dure for a while, + follow, X have, (that) is (to say), make, meaneth, X must needs, + profit, + remaineth, + wrestle.
Pronounce: es-tee'
Origin: third person singular present indicative of 1510
no
ou (Greek #3756)
the absolute negative (compare 3361) adverb; no or not
KJV usage: + long, nay, neither, never, no (X man), none, (can-)not, + nothing, + special, un(-worthy), when, + without, + yet but. See also 3364, 3372.
Pronounce: oo
Origin: οὐκ (ook), and (before an aspirate) οὐχ (ookh) a primary word
difference
diastole (Greek #1293)
a variation
KJV usage: difference, distinction.
Pronounce: dee-as-tol-ay'
Origin: from 1291
:
f
Ro. 5:1• 1Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo: (Ro. 5:1)
,etc.

More on:

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Christ,
Faith,
God,
Righteousness,
The Lord Jesus

Cross References

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Ministry on This Verse

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which is.
Ro. 4:3‑13,20‑22• 3Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia.
 4Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.
 5Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.
 6Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,
 7Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos.
 8Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.
 9¿Es pues esta bienaventuranza solamente en la circuncisión ó también en la incircuncisión? porque decimos que á Abraham fué contada la fe por justicia.
 10¿Cómo pues le fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
 11Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también á ellos les sea contado por justicia;
 12Y padre de la circuncisión, no solamente á los que son de la circuncisión, más también á los que siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
 13Porque no por la ley fué dada la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
 20Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios,
 21Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo.
 22Por lo cual también le fué atribuído á justicia. (Ro. 4:3‑13,20‑22)
;
Ro. 5:1‑11• 1Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo:
 2Por el cual también tenemos entrada por la fe á esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
 3Y no sólo esto, mas aun nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;
 4Y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
 5Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado.
 6Porque Cristo, cuando aún éramos flacos, á su tiempo murió por los impíos.
 7Ciertamente apenas muere algun por un justo: con todo podrá ser que alguno osara morir por el bueno.
 8Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
 9Luego mucho más ahora, justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.
 10Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliado con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
 11Y no sólo esto, mas aun nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por el cual hemos ahora recibido la reconciliación. (Ro. 5:1‑11)
;
Ro. 8:1• 1Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, mas conforme al espíritu. (Ro. 8:1)
;
Fil. 3:9• 9Y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; (Fil. 3:9)
unto all.
Ro. 4:6,11,22• 6Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,
 11Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también á ellos les sea contado por justicia;
 22Por lo cual también le fué atribuído á justicia. (Ro. 4:6,11,22)
;
Gá. 2:16• 16Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley ninguna carne será justificada. (Gá. 2:16)
;
Gá. 3:6• 6Como Abraham creyó á Dios, y le fué imputado á justicia. (Gá. 3:6)
;
Stg. 2:23• 23Y fué cumplida la Escritura que dice: Abraham creyó á Dios, y le fué imputado á justicia, y fué llamado amigo de Dios. (Stg. 2:23)
and upon.
Is. 61:10• 10En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió de vestidos de salud, rodeóme de manto de justicia, como á novio me atavió, y como á novia compuesta de sus joyas. (Is. 61:10)
;
Mt. 22:11‑12• 11Y entró el rey para ver los convidados, y vió allí un hombre no vestido de boda.
 12Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí no teniendo vestido de boda? Mas él cerró la boca. (Mt. 22:11‑12)
;
Lc. 15:22• 22Mas el padre dijo á sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. (Lc. 15:22)
;
Gá. 3:7‑9• 7Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham.
 8Y viendo antes la Escritura que Dios por la fe había de justificar á los Gentiles, evangelizó antes á Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.
 9Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham. (Gá. 3:7‑9)
for there.
Ro. 2:1• 1Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, cuaquiera que juzgas: porque en lo que juzgas á otro, te condenas á ti mismo; porque lo mismo haces, tú que juzgas. (Ro. 2:1)
;
Ro. 10:12• 12Porque no hay diferencia de Judío y de Griego: porque el mismo que es Señor de todos, rico es para con todos los que le invocan: (Ro. 10:12)
;
Hch. 15:9• 9Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones. (Hch. 15:9)
;
1 Co. 4:7• 7Porque ¿quién te distingue? ¿ó qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿de qué te glorías como si no hubieras recibido? (1 Co. 4:7)
;
Gá. 3:28• 28No hay Judío, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. (Gá. 3:28)
;
Col. 3:11• 11Donde no hay Griego ni Judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni Scytha, siervo ni libre; mas Cristo es el todo, y en todos. (Col. 3:11)
• God's righteousness (for man universally had been shown to have none)—God's righteousness unto all (such is the aspect of divine grace) and upon all that believe (such is the effect where there is faith in Jesus). Therein God is just and justifies the believer. (“On 1 Timothy 2:5-7” by W. Kelly)
• It is the righteousness of God by faith in Jesus Christ. Man has not accomplished it, man has not procured it. It is of God, it is His righteousness; by believing in Jesus Christ participation in it is obtained. (“Romans 3:21-31” by J.N. Darby)
• It was the righteousness of God “unto all.” A Jew was not more in relation with the righteousness of God than a Gentile. (“Romans 3:21-31” by J.N. Darby)
• A righteousness of God for man, because no man had any for God, it was applied to all those who believe in Jesus. Wherever there was faith, there it was applied. (“Romans 3:21-31” by J.N. Darby)
• "By faith in Jesus Christ" (W. Kelly Trans.). Simply put, what the righteousness of God has secured for man (i.e. the salvation of our souls) is appropriated by a person having faith in the Lord Jesus Christ. (“Deliverance From the Penalty of Sins: Romans 3:21-5:11” by B. Anstey)
• God's desire for all men is that they would be saved and come to the knowledge of the truth (1 Tim. 2:4). Therefore, what has been secured at the cross by the righteousness of God is "towards all and upon all that believe." (“Deliverance From the Penalty of Sins: Romans 3:21-5:11” by B. Anstey)
• The "no difference" that Paul is speaking about in this verse is in respect to men falling short of God's glory and God's standards of holiness. (“Deliverance From the Penalty of Sins: Romans 3:21-5:11” by B. Anstey)

J. N. Darby Translation

+
22
righteousness of God by faith of Jesus Christ towards all, and upon all those who believe: for there is no difference;

W. Kelly Translation

+
22
even God’s righteousness through faith ina Jesus Christ unto all, and upon allb that believe. For there is no difference;

WK Translation Notes

+
a
Lit. "of."
b
The MSS. differ as to the text. Some of the most ancient omit "and upon all." But I agree with the judgment of those who retain the T. R. The gospel addresses itself to every creature. As it is "unto all," he who does not preach it "unto all" misunderstands his duty as a herald of the gospel. On the other hand, the righteousness of God is not merely "unto all them that believe," but "upon" them. The effect produced; which is not upon all mankind, but only "upon all that believe." We have therefore the universal aspect of the gospel in going out to every creature; and the positive effect upon all those that believe.