2 Corintios 11

 
A la luz del día venidero, cuando el Señor elogiará a sus siervos, el elogio de uno mismo en presencia de sus semejantes parece ser una locura. Pablo reconoce esto en el primer versículo de nuestro capítulo. Había estado hablando de sí mismo en el capítulo anterior, y lo hace más ampliamente en el capítulo que tenemos ante nosotros, pero todo con el fin de asegurar a los corintios la realidad y la autenticidad de su misión apostólica. Se declara culpable de esta “locura” y les pide que lo tengan paciencia en ella.
De hecho, había una muy buena razón para ello. Sus detractores presentaron sus acusaciones e insinuaciones contra él no sólo por oposición a sí mismo. Había un motivo oculto. Despreciaron a Pablo porque con ello pretendían socavar, en la mente de los corintios, la verdad del Evangelio que él les había traído. Ellos derrocarían el crédito de Pablo como un paso preliminar hacia el derrocamiento del Evangelio que él predicaba, y que si se cumplía, Cristo perdería Su lugar preeminente en sus corazones.
El pensamiento de esto conmovió profundamente al Apóstol. Elías había sido muy celoso del Señor Dios de los Ejércitos en su día, y aquí encontramos a Pablo celoso con un celo que era de Dios en nombre de Cristo. Cuando el Evangelio que él predicó es verdaderamente recibido, gana justamente el corazón del converso para Cristo, de tal manera que él podría decir: “Yo te he desposado... para presentarte a Cristo como una virgen casta” (cap. 11:2). Este es un lenguaje figurado, pero es bastante transparente en cuanto a su significado. Pablo predicó de tal manera, y todos deberíamos predicar así, que los corazones de los que creen están totalmente cautivados por Cristo. Pero eso es solo el comienzo.
También debemos fijarnos como objetivo, como lo hizo Pablo, que cada converso pueda retener esta devoción a Cristo por un solo ojo durante toda la vida hasta que llegue el momento de la presentación a Cristo en gloria. Cada corazón creyente debe vestir el carácter de “virgen casta”, intacto e inmaculado por cualquier otra pasión maestra o amor absorbente. ¡Ay! ¡Cuán pocos de nosotros tenemos ese carácter en alguna medida! ¡Cuántos hay que se desvían fácilmente de Él y gastan gran parte de su energía en pos de otros amores! Es posible apartarse de Él para perseguir cosas que en realidad son muy opuestas a Él; pero apartarse de Él para perseguir cosas subsidiarias de Él, y por lo tanto muy buenas a su manera, es una trampa aún mayor. Que Dios nos ayude a cuidarnos de ella.
El versículo 3 es muy importante porque expone ante nosotros la forma en que el gran adversario tiende el lazo para nuestros pies. En el capítulo 4 se nos instruyó en cuanto a la manera en que ciega las mentes de los que no creen. Aquí encontramos que cuando algunos han creído, y por lo tanto para ellos sus tácticas cegadoras han fracasado, él todavía está pertinazmente activo y trata de seducirlos, como una vez engañó a Eva. Cuando actúa con sutileza como la serpiente es más peligroso que cuando se opone como un león rugiente.
El diablo disfrazado de serpiente engañó a Eva de una manera muy sutil y astuta. Paso a paso, corrompió su mente en cuanto a Dios, y la llevó a actuar aparte e independientemente de su esposo. De manera similar trabaja en la actualidad. Su objetivo es desviarnos de la sencillez y de la verdadera sujeción a Cristo. La traducción de la Nueva Traducción es: “vuestros pensamientos deben ser corrompidos por la sencillez en cuanto al Cristo” (cap. 11:3).
Las palabras “corrompidos por la simplicidad” (cap. 11:3) son muy sugestivas, y vale la pena reflexionar profundamente. En el mundo del hombre las cosas proceden de lo simple a lo complejo. Las primeras máquinas de impresión, por ejemplo, eran asuntos muy simples. A lo largo de varios siglos se han convertido en máquinas maravillosas de gran complejidad. Así, de la manera ordinaria, limitándonos a los asuntos de los hombres, deberíamos hablar de cosas que se desarrollan y mejoran desde su simplicidad original. Pero aquí se trata de lo que es extraordinario y ajeno a los asuntos de los hombres. Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni Sus caminos son nuestros caminos. Es bueno que esto se establezca firmemente en nuestras almas.
Las obras y los caminos de Dios están marcados por la sencillez. Su sencillez es perfecta. No podemos mejorarlo. Podemos intentar alterarlo, pero entonces sólo lo corrompemos. El Evangelio es la esencia de la sencillez. Pone a Cristo delante de nosotros como Aquel que es la expresión de todo lo que Dios tiene que decirnos, así como también Él es Aquel que ha realizado la obra necesaria de la redención, y en quien ahora estamos delante de Dios. Nos pone en completa sujeción a Él. Pero Satanás es un maestro de la astucia y la sutileza. Usando a estos hombres que eran los oponentes de Pablo, él no negó totalmente al Cristo a quien Pablo predicaba. El versículo 4 es una clara evidencia de esto. Si hubieran podido venir con otro evangelio, anunciando a otro Jesús y confiriendo otro espíritu, podría haber habido algo que decir en su nombre, especialmente si hubiera sido una mejora de lo que ya habían recibido.
En lugar de negar a Cristo, vinieron bajo el pretexto de añadir algo a Cristo. Una idea más completa de su posición puede obtenerse de la epístola a los Gálatas, donde los encontramos añadiendo la ley a Cristo: enseñando que, aunque podemos ser justificados por Él, somos puestos bajo la ley para que la santidad pueda ser promovida. Estaban dispuestos a admitir que Cristo se hiciera justo para nosotros, pero que también se hiciera santificación, les parecía demasiado simple.
Hoy no es de otra manera. La tendencia a anhelar lo elaborado, lo abstruso, lo complicado, lo inverosímil está siempre con nosotros. Los hombres intelectuales del mundo encuentran el Evangelio demasiado simple, y tropiezan con él. El problema es, sin embargo, que los creyentes, cuyo punto fuerte es su intelecto, siempre tienen una tendencia en la misma dirección, a menos que caminen en el espíritu de autojuicio en lo que respecta al intelectualismo. Si no se juzgan a sí mismos, todas sus elaboraciones, sus pensamientos profundos y abstrusos, sólo desembocan en algo que corrompe la simplicidad en cuanto al Cristo.
La mente es una parte muy importante del hombre, y los engaños más agudos de Satanás están dirigidos a ella. Está lejos de ser la totalidad de un hombre: sus afectos y su conciencia tienen un lugar muy grande. El problema es que la persona intelectual es muy propensa a dar un lugar mucho más grande a su mente que el que le da la Escritura, y a olvidar que Dios nos revela su verdad, no para nuestro disfrute intelectual, sino para que pueda comandar nuestros corazones, apelar a nuestras conciencias y gobernar nuestras vidas. Que esto se comprenda debidamente, y de inmediato encontraremos abundancia para ocupar nuestras energías espirituales en las profundas simplicidades de la verdad, y cualquier deseo de comezón que alguna vez hayamos tenido por meras complejidades, novedades y oscuridades nos abandona.
“¡Sencillez en cuanto al Cristo!” (cap. 11:3). Eso es lo que necesitamos. Conocerlo: amarlo, como unidos de corazón a Él: adorarlo: servirlo: ¡eso es todo! Si nuestras mentes permanecen así en Él en una simplicidad incorrupta, todo lo demás nos será añadido, y seremos mantenidos en el fervor del “primer amor”. Fue justo en este punto que comenzó la decadencia, como se atestigua en Apocalipsis 2:4. Así que aquí: Pablo sabía bien que si Satanás tenía éxito en su engaño en este punto, él tendría éxito a lo largo de toda la línea.
Así que, una vez más, al defender su Evangelio del sutil ataque de Satanás a través de hombres que, aunque fuera inconscientemente, le servían, tuvo que dejar clara la realidad y el poder de su apostolado en contraste con los rasgos que los marcaban. Era, en verdad, un apóstol, y no inferior en lo más mínimo a los más prominentes entre los doce.
De los versículos 6 al 9 deducimos que el apóstol había sido menospreciado no sólo porque su discurso no era muy pulido, sino porque no había recibido ayuda monetaria de los corintios mientras estaba entre ellos. Al aludir a esto, su lenguaje estaba teñido de ironía. Se había humillado a sí mismo para exaltarlos. ¿Fue esto una ofensa, un pecado? Había aceptado la ayuda de otras iglesias, especialmente de la macedonia, y habla de esto como de robarlas o echarlas a perder, todavía el lenguaje de la ironía, por supuesto. Había hecho a los corintios el mayor servicio posible sin el menor costo para ellos mismos. Y se jactaba así, no con espíritu de emulación, como si no los amara, sino simplemente porque los amaba, y deseaba librarlos de la fascinación que los opositores ejercían sobre ellos a causa de la insensata jactancia a la que se entregaban tan libremente.
Esto lleva al Apóstol a hablar con gran claridad acerca de los opositores. Eran falsos apóstoles, porque nunca habían sido enviados por el Señor como lo fueron los verdaderos apóstoles. Eran obreros justos, pero engañosos, ya que se transformaban en lo que no eran. En esto participaron del carácter de aquel a quien servían, y conforme a sus obras engañosas será su fin.
Es muy importante que recordemos que Satanás se transforma a sí mismo en un ángel de luz, y a sus siervos en siervos de justicia. Siendo así, debemos esperar que el pecado y el error se presenten con frecuencia en una forma agradable y deleitable. Una y otra vez encontramos que los defensores del error son hombres muy buenos. No es seguro recibir el mensaje porque el hombre que lo trae parece tan bueno, tan encantador, tan elocuente, tan parecido a un ángel de luz. La única prueba segura es: ¿Trae la doctrina de Cristo, el verdadero Evangelio? Si lo hace, recíbelo por todos los medios, incluso si es un poco grosero, mal hablante o de apariencia fea. El “Príncipe Azul” es con demasiada frecuencia un sirviente de Satanás vestido de civil.
Tal era el carácter de algunos, si no todos, de los que se oponían a Pablo. Hasta entonces no había dicho mucho sobre ellos, pero ahora había llegado el momento de enfrentarse a ellos y desenmascararlos, y esto lo hace aquí con gran eficacia. Siempre se jactaban de sí mismos, y lo hacían con miras a la autoexaltación. Estaban marcados por un espíritu que era exactamente el opuesto al de Pablo. Se humilló a sí mismo para exaltar a aquellos cuya bendición buscaba (versículo 7): ellos se exaltaban a sí mismos y no tenían escrúpulos en explotar a aquellos a quienes profesaban servir. Los sometieron a la esclavitud, los devoraron con su dinero, incluso los golpearon en la cara. Es muy posible que golpear en la cara no fuera literal, sino en el sentido de ser grosero con ellos de manera arrogante, o, como deberíamos decir, intimidarlos. Los corintios, que eran de mente carnal, evidentemente habían quedado impresionados con su manera dominante. Si hubieran sido más espirituales, habrían visto a través de él.
Sin embargo, mientras estos hombres actuaban de esta manera, Pablo sintió que debía aceptar su desafío. Si deseaban instituir una especie de competencia sobre quién tenía las credenciales más altas, él hablaría un poco más sobre las suyas. Esta jactancia era toda una tontería, pero desde que ellos la habían comenzado, él hablaba, y de nuevo en el versículo 19 usa ironía. Los corintios se enriquecieron en todo conocimiento y así ocuparon el lugar de ser sabios, y parecieron sufrir de buena gana a los necios que tanto se jactaban; Porque, dice, en verdad sufres cuando estos hombres jactanciosos te dominan y te intimidan como lo han estado haciendo.
Al parecer, las jactancias de estos hombres se centraban en dos puntos: primero, su origen natural como hebreos e israelitas de sangre verdadera, la simiente de Abraham según la carne; segundo, su dignidad de siervos de Cristo, que pretendían ser. En cuanto al primer asunto, por si sirve de algo, Pablo no estaba ni un ápice detrás de ellos. Podía decir: “Así soy 1” sin la menor vacilación.
Pero cuando se trata de la segunda materia, no dice: “Yo también soy”, sino más bien: “Yo soy más”, porque los eclipsó por completo. La frase que usa ha sido: “Yo estoy por encima de toda medida” (cap. 11:23), porque realmente no había comparación entre ellos; y procede a hablar, no de los triunfos que había ganado, sino de los sufrimientos que había soportado.
Tomemos tiempo para digerir realmente el significado de esto. Si hubiéramos estado en los zapatos de Pablo, ¿no habríamos procedido casi con certeza a hablar del gran poder de Dios que se había manifestado en nuestro servicio? Tendríamos mucho que decir acerca de las poderosas señales y maravillas que se habían manifestado, las conversiones sorprendentes, las maravillosas transformaciones de vida y carácter que se habían registrado. ¿Se nos habría ocurrido relatar los golpes, los problemas, los sufrimientos que habíamos soportado? Creemos que no. A decir verdad, no habría habido casi nada de eso que contar.
No estamos diciendo que el siervo de Cristo nunca deba hablar de lo que el Señor pudo haber hecho a través de él en forma de bendición. Hay ocasiones en las que puede hacerlo provechosamente, como vemos al leer Hechos 14:27 y 15:12. Decimos, sin embargo, que cuando se trata de las credenciales de uno, de producir hechos que prueben más allá de toda duda que uno es un siervo genuino de Cristo, entonces el registro de los sufrimientos de uno es mucho más convincente. Las señales y los prodigios pueden ser producidos por un poder distinto al del Espíritu de Dios: nada más que la devoción absoluta al Señor le permitirá a uno servir con paciente persistencia a través de años de trabajo y sufrimiento.
Hay movimientos religiosos modernos cuyo principal activo es el relato de las maravillas que pueden producir, ya sea en curaciones, o en lenguas, o en el reino de los hábitos y el carácter, “que cambian la vida”, como se le llama. De la fidelidad a Cristo, y del sufrimiento por Su Nombre, tienen poco o nada que decir, porque parece inexistente en su esquema de las cosas. A menudo saben mucho acerca de las reuniones de alta presión, e incluso de los hoteles de primera clase, pero nada acerca de los trabajos, peligros y enfermedades que caracterizaron a Pablo. Y en cuanto al resto de nosotros, que no deseamos contar nuestras propias acciones, exitosas o no, cuán poco nos parecemos a él.
Él era más que un siervo de Cristo, como nos dice en el versículo 23. Él fue un apóstol de Cristo y participó activamente en llenar “lo que queda atrás de las aflicciones de Cristo en mi carne” (Colosenses 1:24). En lo que concierne al relato que se nos da en las Escrituras, él está solo entre el pueblo de Dios en sus sufrimientos. Un Abraham, un Moisés, un David, un Daniel, cada uno tenía sus propias características especiales y distintivas que los distinguían como agradables a Dios, pero ninguno de ellos se acercó a Pablo en esto. Trabajos, azotes, prisiones, muertes, viajes, peligros de todo tipo, cansancio, dolor, vigilias, hambre, sed, ayunos, frío, desnudez, cuidados, ¡qué lista! Cubre bastante bien toda la gama del sufrimiento humano, ya sea del cuerpo o de la mente.
De los Hechos de los Apóstoles podemos identificar algunas de las experiencias de las que habla. Por ejemplo, “una vez fui apedreado” (cap. 11:25) que fue como se registra en el capítulo 14. Habla de estar “en muertes a menudo”, y una ocasión fue en el motín en el teatro de Éfeso, registrado en el capítulo 19, porque habla de esto como “una muerte tan grande” (cap. 1:10) en el primer capítulo de nuestra epístola. Pero, por otro lado, debemos recordar que cuando escribió esta lista, sus experiencias no habían terminado. Había naufragado tres veces, una de las cuales implicaba una noche y un día en las profundidades; ser arrastrado por las aguas del Mediterráneo, suponemos que eso significa; pero aún no había ocurrido el naufragio registrado en Hechos 27. Por lo tanto, ese debe haber sido el número cuatro, por lo menos.
Nos atrevemos a pensar que los sufrimientos más dolorosos de todos fueron, nos atrevemos a pensar, aquellos de los que habla en último lugar: el cuidado de todas las iglesias. Soportar la debilidad de los débiles, escuchar una y otra vez las quejas de los ofendidos, corregir la insensatez de los santos y contender por la verdad contra los falsos hermanos, todo esto debe haber sido lo más difícil de todo. Sin embargo, lo hizo.
El incidente con el que cierra el capítulo parece simbólico de toda la deriva de su vida de servicio. Fue “defraudado”, y eso de una manera muy indigna. Si hemos de confiar en la historia secular, las decepciones nunca cesaron hasta que se arrodilló junto a la cuadra del jefe de la ciudad imperial, Roma. Pero fueron precisamente estas decepciones y los sufrimientos que implicaron los que pusieron sobre él las marcas del Señor Jesús, y lo señalaron como un siervo de Cristo en una medida incomparable.