Capítulo 11

 
Todo esto también tiene una aplicación a los últimos días, como se manifiesta cuando comenzamos a leer el capítulo 11, porque realmente no hay ruptura entre los dos capítulos. El Señor Jesús es la “Vara [o Disparo] del tronco de Isaí”, y el “Renuevo”, y el capítulo lo presenta en el poder y la gloria de Su segunda venida. Que el Espíritu del Señor, en siete plenitud, descansó sobre Él en Su primera venida es muy cierto, y cuando leemos de nuestro Señor que “Dios no da el Espíritu por medida” (Juan 3:34), puede haber una referencia a lo que se dice aquí, como también la hay en “los siete Espíritus” mencionados en Apocalipsis 1:4; 3:1; 4:5; 5:6; y en esta última referencia son “enviados a toda la tierra”, como será el caso cuando el Retoño de Jesé salga dotado de esta séptuple plenitud.
También recordamos el candelabro del Tabernáculo con sus seis brazos que brotan del tallo principal. El aceite, típico del Espíritu Santo, alimentaba sus siete lámparas. El “Renuevo” ha de crecer o, más exactamente, “ser fructífero”, y cuando Cristo en la plenitud del Espíritu llene la tierra, el fruto abundará, porque no sólo habrá sabiduría, sino el poder para hacer cumplir sus dictados, y todo controlado por el temor del Señor.
Además, no dependerá, como los jueces humanos, de las cosas externas; en lo que ve u oye; ya que Él poseerá ese “entendimiento rápido”, que le dará ese conocimiento intuitivo, que brota de Su naturaleza Divina, de modo que Sus acciones, ya sea a favor de los pobres y mansos o en contra de los malvados, estarán marcadas por la justicia absoluta. Por fin habrá amanecido una era de rectitud.
Como resultado de esto, la paz descenderá sobre la tierra, tanto que todo antagonismo y ferocidad se apartará, incluso de la creación animal. La criatura fue sometida a la vanidad, no por su propia voluntad, sino a causa del pecado de Adán, y debe ser “librada de la esclavitud de la corrupción” (Rom. 8:20-2120For the creature was made subject to vanity, not willingly, but by reason of him who hath subjected the same in hope, 21Because the creature itself also shall be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. (Romans 8:20‑21)); pero el Apóstol nos da un detalle que no se le dio a conocer a Isaías, porque será el tiempo en que no solo se manifestará el Retoño de Jesé, sino también la manifestación y gloria de los hijos de Dios.
La imagen de la bienaventuranza milenaria, que se nos presenta en los versículos 6-9, es muy deliciosa. Los misioneros nos dirían, creemos, que matar y comer un cabrito de las cabras es una atracción especial para el leopardo, así como el lobo mata naturalmente a los corderos. Toda la creación estará en paz, toda ferocidad abolida; incluso la serpiente venenosa privada de su veneno y de su deseo de morder. La tierra en ese día, en lugar de estar llena de la confusión y los conflictos creados por la caída del hombre, estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar. ¿Cómo cubren las aguas el fondo marino? Lo hacen por completo, sin que se llene ni una sola grieta. Tal es el hermoso cuadro que se nos presenta aquí.
¿Y cómo pueden suceder cosas tan maravillosas, no solo para Israel sino para toda la creación? Creemos que el versículo 10 arroja luz sobre esto, porque allí descubrimos que el Señor Jesús es predicho como la “Raíz de Isaí”, así como un “Retoño” de su tallo. Se nos recuerda de inmediato que en el último capítulo de la Biblia el Señor se nos presenta como “raíz y descendencia de David”; una alusión, sin duda, a nuestro capítulo. Aquí “Isaí” se usa, creemos, para aumentar el contraste, ya que David se había convertido en un nombre de gran renombre, mientras que Isaí solo nos recuerda al granjero desconocido del que surgió David. De un pequeño y desconocido iba a surgir el gran Mesías, y sin embargo iba a ser la Raíz de la que surgió Isaí.
Por lo tanto, si como el Retoño pensamos en Cristo en Su santa Humanidad, como la Raíz tenemos que pensar en Él en Su Deidad. En su madurez Él surgió de Israel, y tuvo vínculos especiales con ese pueblo. Presenta Su Divinidad, y todos los hombres aparecerán a la vista. Así es, como se nota a menudo, en el Evangelio de Juan, donde la palabra “mundo” aparece con gran frecuencia; Y así es aquí, porque la palabra “pueblo” en nuestra versión debería ser “pueblos”; es decir, las naciones en general, para quienes la Raíz se levantará como un “estandarte” o “estandarte”, y a Él buscarán los gentiles: y “Su reposo será gloria”, como se lee en el margen. La codicia saldrá y la gloria entrará. ¡Qué día será para la Tierra!
Esta maravillosa tensión profética continúa hasta el final del capítulo 12, y cuatro veces obtenemos la expresión “en aquel día”. A la primera la hemos visto en el versículo 10, cuando el Mesías prometido se manifestará en su gloria de Deidad, y traerá bendición a los pueblos más remotos. La segunda está en el versículo 11, porque en ese día habrá una reunión de Israel, y las predicciones concernientes a esto continúan hasta el final del capítulo. No debemos confundir la actual migración de judíos a Palestina con esto, ya que el versículo 11 habla de lo que se logrará en el día de la manifestación de Cristo, y será un acto de Dios y sin duda se cumplirá a través de Cristo; porque “Señor” en el versículo 11 no es “Jehová” sino “Adonai”, el título usado por ejemplo en el Salmo 110:1, cuando David por el Espíritu habló del Mesías venidero como “mi Señor”.
Además, cuando se lleve a cabo esa reunión, la división entre las diez tribus y las dos habrá desaparecido, y las naciones que rodean a Israel habrán sido sometidas, y habrá una alteración en las condiciones geográficas tanto en lo que respecta a Egipto como a Asiria. Ninguna de estas cosas ha sucedido todavía.
Pero estas cosas sucederán, y “en aquel día”, cuando sucedan, brotará de Israel un cántico de alabanza mucho más profundo y sincero que el que se cantó en Éxodo 15. Pero recapitulemos por un momento. En el versículo 10, el Mesías aparece en Su Deidad y gloria como el centro de reunión para toda la humanidad. Él atrae a todos hacia Sí mismo, según Juan 12:32. Pero esto significa, como muestra el resto del capítulo, que Israel recibirá la bendición de la redención, mucho más maravillosa que su redención pasada de Egipto. Luego sigue, al abrirse el capítulo 12, el canto de triunfo de esta nueva redención. Jehová se había enojado con ellos, y con razón en vista de su pasado de trágica iniquidad, pero ahora Él ha llegado a ser su Consolador, su Fuerza y su Salvación.
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