Capítulo 22

 
Pero Jerusalén también debe ser juzgada, como vemos en el capítulo 22; y aquí también, como suele suceder, y particularmente cuando Israel está a la vista, encontramos un doble cumplimiento contemplado. El profeta ve la ciudad, una vez llena de alegría, ahora llena de miseria y tristeza. Era “el valle de la visión”, pero ahora la visión había perecido, y el valle estaba lleno de carros sitiadores. Y en esta terrible emergencia, en lugar de volverse a Dios en arrepentimiento y buscar Su misericordia, se ocuparon en tomar todas las medidas de defensa que conocían, y luego se establecieron para disfrutar, incluso si la muerte llegaba al día siguiente.
“Comamos y bebamos; porque mañana moriremos” es el grito temerario de los hombres que saben que hay peligro por delante, pero están decididos a tener su aventura antes de que llegue. El apóstol Pablo citó estas palabras en 1 Corintios 15:32, mostrando que si esta vida transitoria fuera todo, y no hubiera resurrección de los muertos, tal actitud imprudente podría estar justificada. Hemos llegado a una época en la historia del mundo en la que los hombres son conscientes de los terribles peligros que se avecinan, y sin una fe real en el mundo de la resurrección, este antiguo dicho tiene el control de sus vidas. Sin temor de Dios ante sus ojos, millones de personas están decididas a obtener todo el placer posible de la vida con la esperanza de que la muerte acabe con todo. Debemos ser marcados por un espíritu que es exactamente lo opuesto a esto, y estar siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que existe el mundo de la resurrección, y que nuestra labor no es en vano en el Señor. Recordemos también que, en una situación de emergencia, sería muy natural que hiciéramos en principio lo que Israel estaba haciendo, ya que el enemigo los amenazaba. Adoptaron lo que parecía una sabia estrategia militar en lugar de volverse a Dios, lo que habría implicado llanto, cilicio y arrepentimiento, como lo marcó Nínive en los días de Jonás. La carne en nosotros preferiría la política, que parece tan sabia, en lugar de la penitencia, que cuesta tanto a nuestro orgullo.
Este pensamiento es enfatizado por el episodio de Sebna y Eliaquim, registrado al final del capítulo. Sebna era un hombre con muchas riquezas que pasaban por su mano, porque él era el tesorero. De este modo, tuvo distinción en esta vida, y edificándose “un sepulcro en lo alto”, deseó perpetuar su memoria cuando su vida terminara. La autoexaltación era evidentemente su objetivo. Fue rechazado, y Dios lo desposeería tan eficazmente que los carros de su gloria resultarían ser la vergüenza de la casa de su señor, como vemos al final del versículo 18.
Entonces Sebna fue rechazado y Eliaquim, cuyo nombre parece significar “Dios está estableciendo”, iba a tomar su lugar. Esta transferencia realmente tuvo lugar durante el reinado de Ezequías, según la palabra del profeta, pero vemos en ella una parábola de lo que sucederá al final de la era, cuando el “hombre de pecado” que se exalta a sí mismo será violentamente convertido y arrojado a la destrucción, y el Cristo una vez rechazado será exaltado y establecido. De él, Eliaquim, en este incidente, era un tipo débil.
Esto es evidente cuando leemos Apocalipsis 3:7, y notamos cómo nuestro Señor reclama para Sí mismo las mismas cosas que se dicen de Eliaquim en el versículo 22 de nuestro capítulo. Él es digno de que se le ponga sobre el hombro el gobierno, no sólo de Jerusalén e Israel, sino de todo el universo. Él es quien tendrá la llave de David y abrirá, sacará a la luz y establecerá “las misericordias seguras de David”, de las cuales leemos en el capítulo 55. Eliaquim indudablemente tenía un lugar de mucha autoridad bajo Ezequías, pero las cifras gráficas y concluyentes que encontramos aquí van mucho más allá de él.
Fíjate en tres cosas. Primero, la llave y la apertura o cierre de la puerta, que ningún hombre puede revertir. Nunca se ha encontrado una puerta semejante bajo el control de un simple hombre. La autoridad y el poder indicados son divinos.
Segundo, “el clavo en un lugar seguro”. ¿Qué lugar en la tierra es seguro? ¿Dónde se ha encontrado un clavo así? Además, el clavo ha de ser “para trono glorioso a la casa de su padre”, y para que “toda la gloria de la casa de su padre” cuelgue sobre él. ¡Grandes declaraciones estas! Sólo encuentran el cumplimiento apropiado en nuestro Señor Jesucristo, porque en verdad, no sólo la gloria de la casa de David pende de Él, sino también la gloria de Dios que se encuentra en la redención.
Pero ahora, en tercer lugar, viene la paradoja. El clavo que se sujeta en el lugar seguro debe “ser quitado, y cortado y caído”. Aquí seguramente tenemos una de esas referencias parcialmente ocultas al rechazo y muerte del Mesías que proporciona el Antiguo Testamento. A la luz del Nuevo Testamento todo se aclara. Él se manifestará como el Maestro de cada situación, y como Aquel de quien todo depende en la era venidera, solo porque sí,
“Por debilidad y derrota
Ganó el meed y la corona”.
Así que al final de nuestro capítulo tenemos una referencia profética a la remoción del hombre de pecado y el establecimiento del Hombre de Dios, el Hijo del Hombre, en Su excelencia, manteniendo la gloria de Dios y la bendición de los hombres.
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