En los primeros versículos del capítulo 4, se ve otra característica sorprendente. Como siempre sucede cuando se lleva a cabo una obra de Dios, hubo adversarios, y su primer movimiento tenía un fuerte elemento de adulación y, por lo tanto, era muy seductor. Vinieron con la profesión de buscar y servir al Dios verdadero, y por eso se ofrecieron a ayudar en la construcción de la casa, como compañeros en la obra. Esto sacó a la luz un quinto rasgo que marcaba este avivamiento, un rasgo de gran importancia: Zorobabel y Jesúa y otros hombres principales rechazaron la alianza que proponían y mantuvieron una posición de separación del mundo circundante. Si hubieran accedido, la obra se habría arruinado desde el principio.
Si leemos el último capítulo del libro de Nehemías, descubrimos que hubo fracaso en este mismo punto, en el caso de estropear la obra, y de manera similar los avivamientos en la historia de la cristiandad se han echado a perder con demasiada frecuencia de la misma manera. Tomemos como ejemplo la Reforma: se quedó muy corta de lo que podría haber sido como resultado de que muchos de sus líderes se aliaron con personas y poderes seculares y mundanos, de modo que incluso se libraron guerras religiosas. Habiendo sucedido eso, el poder y la espiritualidad del avivamiento se evaporaron rápidamente.
Sin embargo, bajo Zorobabel y Jesúa, la línea de demarcación entre el resto de Israel que había regresado y la multitud mixta que moraba a su alrededor, se mantuvo fielmente, y el resultado de esto se manifiesta de inmediato. Los puntos de disputa, que fácilmente podrían conducir a conflictos y guerras, con frecuencia se resuelven, al menos por un tiempo, con un espíritu de compromiso. Cada bando cede unos pocos puntos y se remenda la paz; Pero aquí no fue así.
En lugar de que la consigna fuera el compromiso, era la separación, y el resultado fue una enérgica oposición; no solo debilitando sus manos de varias maneras, sino también contratando consejeros en su contra en la sede de la manera más persistente. Aquí hay una sexta característica que debemos tener en cuenta. Si los verdaderos santos se mantienen separados del mundo, tendrán que enfrentarse a la oposición del mundo. Esto es tan cierto hoy como en cualquier otro momento de la historia. Si nos comprometemos, podemos evitarlo en gran medida y perder nuestro poder. Si mantenemos la separación, debemos enfrentarla de alguna manera, porque como dice la Escritura misma, “todo lo que quiere vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirá persecución” (2 Timoteo 3:12). Puede que no tome la forma de violencia externa, como lo hizo en el caso del apóstol Pablo, sino que se ejerza de maneras más indirectas y sutiles. Su ausencia no nos recomendaría sino todo lo contrario. Significaría que el gran adversario sabe que en lo que respecta a sus designios somos inocuos, y por lo tanto no gasta energía sobre nosotros.
Aquí fue muy diferente, y el adversario enfrentó su fuerza contra aquellos que sin compromiso estaban empeñados en reconstruir la casa de Dios, como se había profetizado. La oposición fue muy persistente, pues no menos de cuatro reyes se mencionan en los versículos 5-7. Comenzó de inmediato en los días de Ciro, y continuó hasta el tiempo de Darío, como se afirma en el versículo 5, quien es identificado como el que se apellida Histaspes en la historia secular. En medio de estos reyes vino Asuero, no el mencionado en el libro de Ester, sino el conocido como Cambises. Durante su reinado, los opositores fueron muy activos, redactando una acusación contra los judíos en Jerusalén, pero aparentemente sin ningún efecto definido.
Luego vino el Artajerjes del versículo 7, que se identifica con el usurpador, conocido como Esmerdis en la historia profana, que sólo mantuvo el dominio por muy poco tiempo. Siendo un usurpador, estaba dispuesto a desbaratar y anular los decretos de sus predecesores, con el fin de establecer, si era posible, su propia posición. Los opositores vieron que este hombre les proporcionaba una excelente oportunidad de tener éxito en su petición, por lo que una vez más enviaron una carta.
La oposición no había disminuido por el paso del tiempo ni por la falta de éxito anterior. Más bien había aumentado, como queda claro si leemos los versículos 7-9. La carta iba a nombre de ciertos hombres que eran eminentes entre los habitantes de la tierra, respaldados por no menos de nueve de las tribus, ciudadanos o pueblos, que entonces tenían su residencia en el país circundante de Palestina. Evidentemente se trataba de un documento muy imponente.
Una copia de esta carta se nos da en los versículos 11-16, para que podamos ver cuán hábilmente el adversario puede mezclar mentiras con hechos, y así tergiversar y tergiversar el caso en cuestión.
Lo primero que nos llama la atención es que no se menciona lo que los judíos habían venido a hacer bajo el decreto de Ciro: la reconstrucción de la casa de Dios. Tienen mucho que decir sobre la construcción de la ciudad y sus murallas. Es posible, por supuesto, que se hubiera hecho algún pequeño trabajo de esta clase, que les proporcionara un pretexto, pero sabemos que nada serio de este tipo se logró hasta los días de Nehemías. Su afirmación de esto al rey era simplemente una mentira.
Luego, asumiendo que la ciudad estaba siendo reconstruida, la denunciaron como un lugar malo y rebelde. Era cierto que los últimos reyes, y especialmente Sedequías, habían sido hombres malos y poco confiables, rompiendo su palabra con un espíritu rebelde, y esto dio cierto apoyo a su acusación. La ciudad, sin embargo, había sido originalmente escogida por Dios y por un breve tiempo tuvo dominio de Él. Tuvieron la oportunidad de mancillar toda la historia de Jerusalén por el mal comportamiento de los últimos reyes que reinaron allí: un ejemplo sorprendente de cómo toda la obra de Dios puede ser deshonrada por siervos infieles, y dar la oportunidad que el adversario desea.
Una tercera cosa que nos llama la atención es la forma en que presentaron el asunto, como si toda su preocupación fuera por la ventaja y la reputación del rey, y ellos mismos tuvieran poco interés en ello. Siendo este Artajerjes, entendemos, un usurpador, temería especialmente cualquier cosa que pudiera desafiar su autoridad. ¡El gran adversario espiritual, que se encuentra detrás de estos adversarios humanos, no carece de habilidad!
Los versículos finales de nuestro capítulo muestran que su carta tuvo el efecto deseado. En aquellos primeros días se llevaban registros cuidadosos, y al hacerse una búsqueda, se revelaban las acciones infieles de Sedequías y otros, así como registros del gran dominio que una vez ejercieron personas como David y Salomón. Armados con el edicto oficial que se emitió, los adversarios, “por la fuerza y el poder”, hicieron cesar la obra en la casa de Dios. Parecía como si lo que Dios se había propuesto en este asunto se viera efectivamente frustrado.
Así ha sido una y otra vez en la triste historia del mundo. Al principio parecía que el propósito de Dios al crear a Adán fue derrotado por la introducción del pecado. Parecía como si el llamado de Dios a Abram para ir a la tierra prometida hubiera sido derrotado por sus descendientes que descendieron a Egipto. Ahora parecía como si el establecimiento de la casa de Dios en la Tierra por medio de David y Salomón hubiera sido derrotado. Y así ha sido en la historia de la cristiandad, cuando Dios ha intervenido para reavivar la misericordia. Siempre el adversario ha estado trabajando y ha encontrado instrumentos humanos a su disposición. Este ha sido el caso en nuestros días. Basta con considerar la historia de los últimos cien años, y más particularmente la historia del mundo de habla inglesa, para verlo todo con demasiada claridad.
Pero, ¿prevalece finalmente el adversario? En la historia que tenemos ante nosotros, la respuesta se encuentra en los capítulos 5 y 6. Cuando Dios interviene, todo se invierte. Y, en última instancia, Dios siempre interviene. Consolémonos y animémonos con eso.